abhyāsaṅgyaḥ ṣaḍahas trayaś chandomāś catuṣṭomo 'gniṣṭomo viśvajid atirātraḥ
Ein abhyāsaṅgya-Ṣaḍaha, drei Chandoma-Tage, ein catuṣṭoma-Agniṣṭoma, der Viśvajit-Atirātra.
Pañcaviṃśa-Brāhmaṇa (Tāṇḍya-Mahābrāhmaṇa) · Prapāṭhaka 22
Adhyāya 18 Svārājya-Ritus des Sudāman
Abhyāsaṅgya-Ṣaḍaha, drei Chandomas, catuṣṭoma-Agniṣṭoma und Viśvajit-Atirātra; als ‚Selbstherrschaft‘ (svārājya) gedeutet, mit Bṛhat und Rathantara, zehntausend Opfergaben und dem 26-fachen Stoma. Aitiologie: Kṣema Dhṛtvā Pauṇḍarīka am Ufer des Sudāman(s) [?]; der Schluss von 22.18.6 ist dunkel.
svārājyo vā eṣa yajñaḥ
Dies ist wahrlich das Opfer der Selbstherrschaft (svārājya).
svārājyaṃ gacchati ya evaṃ veda
Zur Selbstherrschaft gelangt, wer dies weiß.
prajāpatir hi svārājyaṃ parameṣṭhī svārājyam
Prajāpati ist ja die Selbstherrschaft, der Höchststehende (parameṣṭhin) ist Selbstherrschaft.
parameṣṭhitāṃ gacchati ya evaṃ veda
Zur Höchststellung gelangt, wer dies weiß.
ubhe bṛhadrathantare bhavatas tad dhi svārājyam ayutaṃ dakṣiṇās tad dhi svārājyaṃ ṣaḍviṃśastomo bhavati sa hi svārājyaṃ catuṣṭomastomaḥ sa hy anto 'nte śriyā gacchati ya evaṃ veda
Beide, Bṛhat und Rathantara (die Sāmans), sind vorhanden; denn das ist Selbstherrschaft. Zehntausend (ayuta) sind die Opfergaben (dakṣiṇā); denn das ist Selbstherrschaft. Der sechsundzwanzigfache Stoma [?] findet statt; denn er ist Selbstherrschaft. Der aus vier Stomas bestehende ist der Stoma; denn er (geht) von Ende zu Ende [?]; mit Glück (śrī) gelangt er (dahin), wer dies weiß.
etena vai kṣema dhṛtvā pauṇḍarīkaṃ iṣṭvā sudāmnas tīra uttare
Hiermit hatte Kṣema Dhṛtvā Pauṇḍarīka, nachdem er geopfert hatte, am nördlichen Ufer des Sudāman [?] (oder: am Ufer des Sudāman im Norden)
sarvām ṛddhim ārdhnot sarvāmṛddhim ṛdhnoti ya evaṃ veda
jeglichen Erfolg (ṛddhi). Jeglichen Erfolg erlangt, wer dies weiß. [Anm.: sarvām ṛddhim ārdhnot, ‚er erlangte jeglichen Erfolg‘, Fortsetzung von 3148.]