Pañcaviṃśa-Brāhmaṇa (Tāṇḍya-Mahābrāhmaṇa) · Prapāṭhaka 22
Zehntägiger Ritus mit Stomas von trivṛt bis triṇava und trayastriṃśa, dann Viśvajit; Aitiologie: Indra nach der Tötung der Asuras, ‚Nairdaśya‘. Deutung der Zehn als Virāj und des Trikakubh. Die Bedeutung von nairdaśya ist unsicher.
trivṛd agniṣṭomaḥ pañcadaśa ukthyas trivṛd agniṣṭomaḥ saptadaśo 'gniṣṭoma ekaviṃśa ukthyaḥ saptadaśo 'gniṣṭomas triṇavo 'gniṣṭomas trayastriṃśa ukthyas triṇavo 'gniṣṭomo viśvajid atirātraḥ
Trivṛt-Agniṣṭoma, pañcadaśa-Ukthya, trivṛt-Agniṣṭoma, saptadaśa-Agniṣṭoma, ekaviṃśa-Ukthya, saptadaśa-Agniṣṭoma, triṇava-Agniṣṭoma, trayastriṃśa-Ukthya, triṇava-Agniṣṭoma, Viśvajit-Atirātra.
indro 'surān hatvākāryaṃ cakṛvāṃ amanyata taṃ devā etena stomenāyājayan sa pāpmano nairdaśyam agacchat
Indra glaubte, nachdem er die Asuras erschlagen hatte, etwas Untunliches (akārya) getan zu haben. Die Devas ließen ihn mit diesem Stoma opfern. Da gelangte er zur Befreiung von der Sünde, zum ‚Nairdaśya‘ [?].
tasmād iṣuhato vā daṇḍahato vā daśamīṃ nairdaśyaṃ gacchati
Darum gelangt einer, der von einem Pfeil oder Stock erschlagen ist, im zehnten (Tag/Lebensabschnitt) zum Nairdaśya [?].
daśa daśinī vā eṣā virāḍ annaṃ virāḍ annādyam evāsmin dadhāti
Zehn und mit einer Zehnzahl versehen ist dies, die Virāj; die Virāj ist Nahrung; Speise legt er hierdurch in ihn.
agniṣṭomena vai devā asurān nigṛhya madhyata ukthaiḥ prajayā paśubhiḥ prājāyantāgniṣṭomenaiva bhrātṛvyaṃ nigṛhya madhyata ukthyaiḥ prajayā paśubhiḥ prajāyate
Mit dem Agniṣṭoma unterwarfen die Devas die Asuras; in der Mitte (aber) wurden sie mit Ukthas fruchtbar an Nachkommenschaft und Vieh. Mit dem Agniṣṭoma unterwirft er den Nebenbuhler; in der Mitte wird er mit Ukthyas fruchtbar an Nachkommenschaft und Vieh.
trikakub vā eṣa yajñaḥ
Dies ist wahrlich das Opfer, dreigipflig [?] (trikakubh).
trikakup samānānāṃ ca prajānāṃ ca bhavati ya evaṃ veda
Dreigipflig [?] wird er unter den Gleichgestellten und unter den Geschöpfen, wer dies weiß.