catvāri trivṛnty ahāny agniṣṭomamukhāni viśvajin mahāvrataṃ jyotiṣṭomo 'tirātraḥ
Vier trivṛt-Tage mit dem Agniṣṭoma als Anfang, der Viśvajit, das Mahāvrata, der Jyotiṣṭoma als Atirātra.
Pañcaviṃśa-Brāhmaṇa (Tāṇḍya-Mahābrāhmaṇa) · Prapāṭhaka 22
Adhyāya 9 Vier Trivṛt-Tage, Viśvajit, Mahāvrata
Vier trivṛt-Tage mit Agniṣṭoma als Anfang, dann Viśvajit, Mahāvrata, Jyotiṣṭoma-Atirātra; Prajāpati schafft den Menschen (Purūṣa), Kopf, Hauche und Leib. Die Sätze 22.9.4-5 sind knapp und dunkel; akas (5) und der Schlusssatz von 22.9.5 sind unsicher.
etena vai prajāpatiḥ purūṣam asṛjata sa sarvasyānnādyasyādhipatyam agacchat
Hiermit schuf Prajāpati den Menschen (purūṣa); er erlangte die Oberherrschaft über alle Nahrung.
sarvasyānnādyasyādhipatyaṃ gacchati ya evaṃ veda
Die Oberherrschaft über alle Nahrung erlangt, wer dies weiß.
śiro vā agre sambhavataḥ sambhavati caturdhā vihitaṃ vai śiraḥ prāṇaś cakṣuḥ śrotraṃ vāgātmā vai pṛṣṭhāni yat pṛṣṭhāny upaiti śira evātmānam anusandadhāti
Der Kopf entsteht zuerst; er entsteht vierfach angelegt: Prāṇa, Auge, Ohr, Rede; der Leib sind die Pṛṣṭhas. Dass man die Pṛṣṭhas aufsucht, fügt er den Leib an den Kopf an.
etad vai purūṣam akas tasmā annam eva vratam apidadhāti
Dies ist wahrlich der Mensch, ‚aka‘ [?] für ihn; die Nahrung, das Vrata, bedeckt (api-dadhāti) [?].
atha yat jyotiṣṭomo 'tirātro bhavaty akḷptasya kḷptyai
Dass aber ein Jyotiṣṭoma als Atirātra stattfindet, ist zur Ordnung des Ungeordneten (akḷpta).