āgneyo 'ṣṭākāpāla aindra ekādaśakapālo vaiśvadevaś caruḥ
Ein Āgneya-[Opfer] auf acht Schalen (aṣṭākapāla), ein Aindra-[Opfer] auf elf Schalen (ekādaśakapāla), ein Vaiśvadeva-Caru.
Pañcaviṃśa-Brāhmaṇa (Tāṇḍya-Mahābrāhmaṇa) · Prapāṭhaka 25
Adhyāya 14 Drei Opfer: Agni-Aṣṭākapāla, Indra-Ekādaśakapāla, Vaiśvadeva-Caru, mit dem Kṛṣṇājina
Drei Opfer (Agni-Kuchen auf acht Schalen, Indra-Kuchen auf elf Schalen, Vaiśvadeva-Brei) als Vertretung von Weihe, Askese und den drei Somapressungen; ein Ungeweihter legt das Kṛṣṇājina (Antilopenfell) an und erlangt so den menschlichen Erfolg, mit Askese den göttlichen. Die Legende von Devamuni ist nur angedeutet. Kaṇḍikā 2 ist knapp und wiederholt einen Nebensatz.
adīkṣitaḥ kṛṣṇājinaṃ pratimuñcate yad adīkṣitaḥ kṛṣṇājinaṃ pratimuñcate yo mānuṣy ṛddhis tāṃ tenardhnoti
Ungeweiht legt er das Kṛṣṇājina an. Dass er, ungeweiht, das Kṛṣṇājina anlegt: Den menschlichen Erfolg (ṛddhi), den erlangt er damit.
atha yat tapas tapyate yā daivī tāṃ tena
Nun, dass er Askese übt: den göttlichen [Erfolg] damit.
yad āgneyo 'ṣṭākapālo bhavaty agnimukhā vai devatā mukhata eva tad devatā ṛdhnoty atho prātassavanam eva tenāpnoty atha yad aindra ekādaśakapālo bhavaty aindraṃ vai mādhyandinaṃ savaṇaṃ mādhyandinam eva savanaṃ tenāpnoty atha yad vaiśvadevaś carur bhavati vaiśvadevaṃ vai tṛtīyasavanaṃ tṛtīyasavanam eva tenāpnoti
Dass es das Āgneya-[Opfer] auf acht Schalen gibt: Die Götter haben Agni zum Mund; am Mund eben lässt er die Götter gedeihen; und damit erlangt er die Morgenpressung (prātassavana). Dass es das Aindra-[Opfer] auf elf Schalen gibt: Die Mittagspressung ist die des Indra; die Mittagspressung eben erlangt er damit. Dass es den Vaiśvadeva-Caru gibt: Die dritte Pressung ist die der Viśvedevas; die dritte Pressung eben erlangt er damit.
etena vai puro devamuniḥ sarvām ṛddhim ārdhnot sarvām ṛddhim ṛdhnoti ya etad upaiti
Damit erlangte vorzeiten Devamuni jeden Erfolg. Jeden Erfolg erlangt, wer sich diesem unterzieht.