Adhyāya 2
Das Jahres-Sattra der Aṅgirasas mit dem Pṛṣṭhya am Anfang
Variante des Jahres-Sattra: Die Pṛṣṭhya-Tage stehen am Anfang (purastāt), was den Aṅgirasas zugeschrieben wird; der Ablaufplan ist wieder verkürzt aufgezählt. Kaṇḍikā 4 verweist für die Räder auf den vorigen Abschnitt; der Chandomadaśāha wird als Götterweg gedeutet. Die Zählung im Plan (‚ṣaḍahau‘ neben ‚ṣaḍahāḥ‘) ist unsicher.
atirātraś caturviṃśaṃ prāyaṇīyam ahaḥ pṛṣṭhyaḥ ṣaḍahaś catvāras trivṛto 'bhiplavāḥ ṣaḍahāḥ sa māsaḥ sa dvitīyaḥ sa tṛtīyaḥ sa caturthaḥ sa pañcamas trayas trivṛto 'bhiplavāḥ ṣaḍahāḥ pṛṣṭhyaḥ ṣaḍahas trivṛd bṛhaspatistomas trayaḥ svarasāmāno divākīrtyam ahas trayaḥ svarasāmānaḥ pañcadaśa indrastoma ukthyaḥ pṛṣṭyaḥ ṣaḍahas trayastriṃśārambhaṇa ekas trivṛd abhiplavaḥ ṣaḍaho dvādaśāhasya daśāhāni vyūḍhā agniṣṭomās trivṛta udbhic ca balabhic ca dve ahanī catvāras trivṛto 'bhiplavāḥ ṣaḍahāḥ pṛṣṭhyaḥ ṣaḍahau sa māsaḥ sa dvitīyaḥ sa tṛtīyaḥ sa caturtho dvau trivṛtāv abhiplavau ṣaḍahau pṛṣṭhyaḥ ṣaḍaha āyuś ca gauś ca dve ahanī chandomadaśāhaś caturviṃśaṃ prathamam ahar dve aṣṭāviṃśe triṃśaṃ dvātriṃśaṃ ṣaṭtriṃśaṃ catvāriṃśaṃ catuścatvāriṃśam aṣṭācatvāriṃśaṃ caturviṃśaṃ mahāvrataṃ cātirātraś cāṅgirasāṃ purastāt pṛṣṭhyam
Der Atirātra, das Caturviṃśa, der Prāyaṇīya-Tag; der Pṛṣṭhya-Ṣaḍaha; vier Abhiplava-Ṣaḍahas mit Trivṛt – das ist ein Monat; das zweite, das dritte, das vierte, das fünfte; drei Abhiplava-Ṣaḍahas mit Trivṛt; der Pṛṣṭhya-Ṣaḍaha; der Trivṛt, der Bṛhaspatistoma; drei Svarasāmans; der Divākīrtya-Tag; drei Svarasāmans; der Pañcadaśa, der Indrastoma, der Ukthya; der Pṛṣṭhya-Ṣaḍaha; der Trayastriṃśa als Ārambhaṇa; ein Abhiplava-Ṣaḍaha mit Trivṛt; die Daśāhas des Dvādaśāha, die getrennten Agniṣṭomas, die Trivṛt-[Tage]; der Udbhid und der Balabhid, die beiden Tage; vier Abhiplava-Ṣaḍahas mit Trivṛt; zwei Pṛṣṭhya-Ṣaḍahas [Anm.: Dual ṣaḍahau, Lesart unsicher] [?] – das ist ein Monat; das zweite, das dritte, das vierte; zwei Abhiplava-Ṣaḍahas mit Trivṛt; der Pṛṣṭhya-Ṣaḍaha; das Āyus und das Gau, die beiden Tage; der Chandomadaśāha: als erster Tag das Caturviṃśa, zwei Aṣṭāviṃśa, das Triṃśa, das Dvātriṃśa, das Ṣaṭtriṃśa, das Catvāriṃśa, das Catuścatvāriṃśa, das Aṣṭācatvāriṃśa, das Caturviṃśa; das Mahāvrata und der Atirātra. Für die Aṅgirasas: das Pṛṣṭhya vorn.
Mit dem vorderen Pṛṣṭhya stiegen die Aṅgirasas hinauf zur himmlischen Welt. Dass sie die Pṛṣṭhyas vorn vollziehen, dient dem Hinaufsteigen zur himmlischen Welt.
annaṃ vai pṛṣṭhāny annam eva tan mukhato dhīyate tasmān mukhe sad annaṃ dhinoti paśavaḥ pṛṣṭhāni paśuṣv eva pratitiṣṭhanti
Speise sind die Pṛṣṭhyas; Speise wird so am Mund [vorn] gesetzt; darum nährt Speise, wenn sie am Mund ist. Vieh sind die Pṛṣṭhyas; im Vieh fassen sie Fuß.
yad anyac cakrābhyāṃ sākavṛdbhyāṃ tatsamānam ā chandomadaśāhāt
Was es sonst an den beiden Sākavṛt-Rädern [Anm.: cakrābhyāṃ sākavṛdbhyām, Bezug auf die Räder-Deutung des vorigen Abschnitts] gibt, das ist gleich bis zum Chandomadaśāha.
athaiṣa chandomadaśāhaś chandasāṃ doha ūrdhvāni chandāṃsy upayanty anapabhraṃśāyaiṣa vāva devayānaḥ panthāḥ pra devayānaṃ panthānam āpnuvanti ya etad upayanty athaitad vratam
Nun dieser Chandomadaśāha, das Melken der Metren: Die Metren vollziehen sie nach oben hin, damit man nicht abstürze (anapabhraṃśāya). Dies ist wahrlich der Götterweg (devayāna); sie erlangen den Götterweg, die sich diesem unterziehen. Nun das Vrata dazu [das Mahāvrata].