Pañcaviṃśa-Brāhmaṇa (Tāṇḍya-Mahābrāhmaṇa) · Prapāṭhaka 25
Ein hundertjähriges Sattra mit je 25 Jahren pro Stoma (Trivṛt, Pañcadaśa, Saptadaśa, Ekaviṃśa), zugeschrieben den Sādhyas, älteren Göttern. Es wird mit dem vollen Menschenalter von hundert Jahren verglichen. In Kaṇḍikā 4 wird ein Ṛgveda-Vers mit unsicherem Text zitiert; Kaṇḍikā 6 wiederholt eine Formel.
pañcaviṃśatis trivṛtaḥ saṃvatsarāḥ pañcaviṃśatiḥ pañcadaśāḥ pañcaviṃśatiḥ saptadaśāḥ pañcaviṃśatir ekaviṃśāḥ sādhyānāṃ śatasaṃvatsaram
Fünfundzwanzig Jahre mit Trivṛt, fünfundzwanzig mit Pañcadaśa, fünfundzwanzig mit Saptadaśa, fünfundzwanzig mit Ekaviṃśa: das Hundertjahres-Sattra der Sādhyas.
sādhyā vai nāma devebhyo devāḥ pūrva āsaṃs ta etat sattrāyaṇam upāyaṃs tenārdhnuvaṃs te sagavaḥ sapuruṣāḥ sarva eva saha svargaṃ lokam āyann evaṃ vāva te saha svargaṃ lokaṃ yanti ya etad upayanti
Die Sādhyas waren einstmals Götter, [selbst] den Göttern vorausgehend. Sie unterzogen sich diesem Sattra-Gehen; damit hatten sie Erfolg. Sie gingen mit ihren Kühen und Menschen alle zusammen zur himmlischen Welt. Ebenso gehen diese gemeinsam zur himmlischen Welt, die sich diesem unterziehen.
āyur vā etat sattrāyaṇaṃ śatāyuḥ puruṣo yāvad evāyus tad avarundhate na hy atyāyuṣaṃ sattram asti
Das Leben ist dieses Sattra-Gehen; hundertjährig ist der Mensch. Soweit das Leben reicht, gewinnen sie es; denn es gibt kein Sattra, das über das Leben hinausgeht.
tad abhyanūktā tānīd ahāni bahulāny āsan yā prācīnam uditā sūryasya yataḥ pari jāra ivācaranty ūṣā (?) dādṛśe na punar yatīveti
Dazu wurde [dieser Vers] gesprochen: „Jene Tage waren zahlreich, die vor Sonnenaufgang [gingen]; von wo herum die Morgenröte wie eine Buhlerin einherzieht, wurde sie gesehen, nicht wie eine, die wiederkehrt“ [Anm.: Ṛgveda-Strophe (Anfang etwa 7.76.3), der Text mit dem Zeichen (?) ist unsicher] [?].
jyotiṣṭomasyāyanena yanti jyotir eva bhavanti
Sie gehen auf dem Weg des Jyotiṣṭoma; sie werden zum Licht.
ekaviṃśo 'ntataḥ stomānāṃ bhavati pratiṣṭhā vā ekaviṃśo 'ntataḥ stomānāṃ bhavati pratiṣṭhā vā ekaviṃśo 'ntata eva yajñasya pratitiṣṭhanti
Der Ekaviṃśa steht am Ende der Stomas; Halt ist der Ekaviṃśa, am Ende der Stomas steht er; Halt ist der Ekaviṃśa, am Ende steht er; am Ende des Opfers eben fassen sie Fuß.