Anuvāka 3 Wie Indra Viṣṇu den Vṛtra-Kampf verdankt, wie das Aindrāvaiṣṇava-Opfer entstand und wozu man es verwendet.

indro vai vṛtrāya vajram udayacchata

Indra hob gegen Vṛtra den Donnerkeil.

so 'bravīd vīryaṃ vā idaṃ mayy asti tat te pradāsyāmi mā me prahār iti

Der sprach: „Diese Heldenkraft ist in mir; die will ich dir geben; schlag mich nicht!“

tad asmai prāyacchat

Die gab er ihm.

so 'ved asti vāvāsmin vīryam iti

Der erkannte: „Es ist wirklich Heldenkraft in ihm.“

tasmai dvitīyaṃ tasmai tṛtīyam udayacchata

Gegen ihn hob er (den Donnerkeil) ein zweites, gegen ihn ein drittes Mal.

so 'bravīd vīryaṃ vā idam mayy asti tat te pradāsyāmi mā me prahār iti

Der sprach: „Diese Heldenkraft ist in mir; die will ich dir geben; schlag mich nicht!“

tad asmai prāyacchat

Die gab er ihm.

yajñaṃ vāvāsmai tat prāyacchat

Das Opfer wahrlich gab er ihm damit.

yajñaṃ prāyacchad indrāya prāyacchat

Das Opfer gab er, dem Indra gab er es;

tasmād aindrāvaiṣṇavam̐ havir bhavati

darum gibt es eine Opfergabe an Indra und Viṣṇu.

vīryaṃ vāvāsmai tat prāyacchat

Heldenkraft wahrlich gab er ihm damit.

tan nirvīryaṃ bhūtam astṛṇuta

Dieser (Vṛtra), kraftlos geworden, wurde niedergestreckt [?].

taṃ viṣṇur vīryair anvatiṣṭhata

Ihm stand Viṣṇu mit Heldenkräften zur Seite (folgte nach).

so 'bravīt sakṛn mādhā viṣṇo dvir mādhā viṣṇo trir mādhā viṣṇa iti

Der (Indra) sprach: „Einmal stütze mich, Viṣṇu, zweimal stütze mich, Viṣṇu, dreimal stütze mich, Viṣṇu!“ [?]

tat traidhātavyāyās traidhātavyātvam

Darin liegt das Wesen der Traidhātavī [Anm.: der dreiteiligen Opferspende, Deutung unsicher] [?].

indro vai vṛtram̐ hatvā tam̐ śave mānave prauhat

Nachdem Indra den Vṛtra getötet hatte, schob er ihn dem Śava, dem Manu-Sohn, hin [?].

somo vai vṛtra udaram̐ śavo mānavas

Soma ist Vṛtra; der Bauch (udara) ist Śava, der Manu-Sohn [?];

tasmād udare somaḥ pīyate ‖

darum wird der Soma im Bauch getrunken.

tasmād āhur hato vṛtro 'stṛtas tv iti

Darum sagt man: „Vṛtra ist erschlagen, (doch) nicht niedergestreckt [?].“

yajño vā asurebhyo 'pākrāmat

Das Opfer entwich den Asuras.

utsaṅge pātrāṇy opyaitad rūpaṃ kṛtvā yat tārpyāṇi viṣīvyanti

Es bettete die Gefäße in den Schoß, nahm diese Gestalt an, in der man Tārpya-Gewänder [Anm.: Gewänder aus Tārpya-Stoff, Bedeutung unsicher] näht [?].

sa indraṃ pratinyāgacchat tenendro 'yajata

Es kam zu Indra zurück; damit opferte Indra.

tato devā abhavan parāsurā abhavan

Daraufhin wurden die Götter (siegreich), die Asuras gingen zugrunde.

ya evaṃ vidvān etena yajate bhavaty ātmanā parāsya bhrātṛvyo bhavati

Wer, so wissend, hiermit opfert, wird selbst (mächtig), sein Feind geht zugrunde.

yajño nyāgacchat

Das Opfer kam (zu Indra) zurück,

indraṃ prati nyāgacchat

zu Indra kam es zurück.

tasmād aindrāvaiṣṇavam̐ havir bhavati

Darum gibt es eine Opfergabe an Indra und Viṣṇu.

ṛco vāvāsmai tad agre prāyacchad atha sāmāny atha yajūm̐ṣi

Die Verse wahrlich gab er ihm damals zuerst, sodann die Sāmans, sodann die Opfersprüche.

brahmaṇo vā eṣa yonis

Dies ist der Schoß des Brahman;

ato vā idam̐ sarvam asṛjyatarcas sāmāni stomā yajūm̐ṣi

aus ihm wurde dieses All geschaffen: Verse, Sāmans, Stomas, Opfersprüche.

brahmaṇa eva yonim ālabhate ‖

Den Schoß des Brahman berührt er eben.

sa idam̐ sarvam atyeti

Der geht über dieses All hinaus.

etena vai sṛñjayā ayajanta

Hiermit opferten die Sṛñjayas;

ta idam̐ sarvam atyāyan

sie gingen über dieses All hinaus.

tad enān muhuḥ prayujyamānam avādhūnuta

Dieses, immer wieder angewandt, schüttelte sie ab [?].

tasmān na muhuḥ prayojyam

Darum soll man es nicht immer wieder anwenden.

vi vā eṣa cchinatti ya etena yajate

Wer hiermit opfert, zerschneidet gleichsam (die Fortdauer);

api putraṃ yājayet

auch den Sohn soll er (damit) opfern lassen,

anusaṃtatyai

zur Fortsetzung (der Reihe).

etasya vai vīryeṇa vṛtro 'harahar iṣumātram ūrdhvo 'vardhateṣumātraṃ tiryaṅ

Durch dessen Heldenkraft wuchs Vṛtra Tag für Tag einen Pfeilschuß weit aufwärts, einen Pfeilschuß weit quer.

atho yat prāṇit tat punar na samait

Und was da Atem hatte, kam nicht wieder zusammen [?].

vardhate prajayā pra paśubhir bhavati ya evaṃ vidvān etena yajate

Es gedeiht durch Nachkommenschaft und Vieh, wer so wissend hiermit opfert.

sarvebhyaḥ kāmebhyo yajeta

Für alle Wünsche soll man (hiermit) opfern.

sarvo vā eṣa yajñas

Dies ist das ganze Opfer;

sarvebhyo hi kāmebhyas saumyo 'dhvaraḥ prayujyate

denn für alle Wünsche wird das Soma-Opfer (adhvara) angewandt.

abhicaran yajeta na dakṣiṇāṃ dadyāt

Wer Schadenzauber übt, soll opfern und keinen Opferlohn (dakṣiṇā) geben;

menim evainaṃ kṛtvābhiprayuṅkte

er macht ihn (den Gegner) zum Wurfgeschoß (meni) und richtet ihn (gegen den Feind) [?].

menir hy adakṣiṇaḥ ‖

Denn ein Wurfgeschoß ist ohne Opferlohn.