Anuvāka 8 Die Devikā-Spenden (an die Göttinnen-Metren und Mond-Gottheiten), Vorschriften für Nachkommen, Vieh und Kranke.

saṃvatsaraṃ vā etasya cchandām̐si yātayāmāni bhavanti yas somena yajate

Ein Jahr lang werden dessen Metren verbraucht (yātayāma), der mit Soma opfert.

chandām̐si devikās

Die Devikās sind die Metren.

chandām̐sy evāyātayāmāni punaryāmāṇi kurute

Die Metren macht er eben unverbraucht, zur Wiederkehr fähig.

paṣṭhauhy apravītā dakṣiṇā

Als Opferlohn dient eine junge Kuh, die noch nicht gekalbt hat [Anm.: paṣṭhauhī, Kuh, die noch nicht belegt/vom Stier gedeckt ist; Deutung unsicher] [?].

āśā vā eṣā

Diese ist die Hoffnung (āśā);

āśām eṣa upābhiṣicyate

auf die Hoffnung wird dieser (Opferherr) geweiht (besprengt);

āśām evāsmai karoti

Hoffnung eben schafft er ihm.

paśukāmo devikābhir yajeta

Wer Vieh wünscht, soll mit den Devikās opfern.

cchandām̐si devikās

Die Devikās sind die Metren.

mithunaṃ chandām̐si gāyatry anumatī rākā triṣṭup sinīvālī jagatī kuhūr anuṣṭub dhātā vaṣaṭkāras

Ein Paar sind die Metren: die Gāyatrī ist Anumati, Rākā die Triṣṭubh, Sinīvālī die Jagatī, Kuhū die Anuṣṭubh, Dhātṛ der Vaṣaṭ-Ruf.

yad dve avare dve pare tan mithunam

Daß zwei die unteren und zwei die oberen sind, das ist ein Paar;

yad dhātā vaṣaṭkāras tan mithunam

daß Dhātṛ der Vaṣaṭ-Ruf ist, das ist ein Paar.

tasmād evāsmai mithunāt paśūn prajanayati ‖

Aus diesem Paar läßt er ihm eben Vieh hervorgehen.

yā pūrvā paurṇamāsī sānumatir yottarā sā rākā

Die frühere Vollmondnacht ist Anumati, die spätere ist Rākā;

yā pūrvāmāvasyā sā sinīvālī yottarā sā kuhūs candramā eva dhātā

die frühere Neumondnacht ist Sinīvālī, die spätere ist Kuhū; der Mond eben ist Dhātṛ.

yat pūrṇo 'nyāṃ vasty ūno 'nyāṃ tan mithunam

Daß er in der einen voll wohnt, in der anderen unvoll, das ist ein Paar;

yat paśyanty anyā nānyāṃ tan mithunam

daß man die eine sieht, die andere nicht, das ist ein Paar;

yac candramā amāvasyāyā adhi prajāyate tan mithunam

daß der Mond nach dem Neumond neu geboren wird, das ist ein Paar.

tasmād evāsmai mithunāt paśūn prajanayati

Aus diesem Paar läßt er ihm eben Vieh hervorgehen.

prajākāmo devikābhir yajeta

Wer Nachkommen wünscht, soll mit den Devikās opfern.

dhātāram uttamaṃ kuryāt

Dhātṛ soll er als letzten setzen.

striyo vai devikāḥ pumān dhātā

Die Devikās sind ja Frauen, Dhātṛ ist der Mann;

parācīḥ prajā reto dadhate

(sonst) tragen sie Nachkommen (und Same) nach außen gewendet in sich [?];

parācīṣv evaitad reto dhīyate

in Abgewandten (Fortgehenden) eben würde dieser Same gelegt [?].

tad āhus

Dazu sagt man:

na vai tena parādhatte yat pūrvā pravīyata iti

„Er legt ihn dadurch nicht nach außen, daß die frühere (Spende) vorangeht [?].“

vyavadadhyād dhātāram

Er soll Dhātṛ dazwischenschieben,

sarvā evainā vṛṣāmodinīḥ karoti ‖

so macht er sie alle eben stierfreudig (den Stier erfreuend) [?].

vindate putraṃ paścāccara iva tu bhavati

Er findet einen Sohn, doch wird er gleichsam einer, der hinterher geht [?];

strībhir hy enaṃ paścāt pariṇayati

denn er führt ihn hinterher durch die Frauen (herum) [?].

yad ājāyeta dhātāraṃ purastāt kṛtvāthaitām eva nirvapet

Wenn (ein Sohn) geboren würde, so soll er, Dhātṛ vorn setzend, eben diese (Spende) darbringen;

agram evainaṃ pariṇayati

an die Spitze eben führt er ihn.

āmayāvī devikābhir yajeta

Der Kranke soll mit den Devikās opfern.

dhātāraṃ madhye kuryāt

Dhātṛ soll er in die Mitte setzen.

saṃvatsaro vai dhātā

Dhātṛ ist das Jahr.

saṃvatsaro hi vā etasya lubdho 'thaitasyāmayati

Denn das Jahr ist diesem (durch Krankheit) gestört [?], und darum erkrankt dieser;

saṃvatsaram evāsmai madhyataḥ kalpayitvāthainam etasmān mithunāt punaḥ prajanayati

indem er ihm das Jahr in der Mitte zurechtstellt, läßt er ihn dann aus diesem Paar wieder neu hervorgehen.

īśvarāṇi vā enam etāni cchandām̐sy aśāntāni nirmṛjaḥ

Diese Metren könnten ihn, wenn nicht besänftigt, (verlassen und) wegwischen [?].

paśum ālabheta

Er soll ein Opfertier schlachten,

śāntyā anirmārgāya ‖

zur Beruhigung, damit nichts weggewischt wird.

vīrasthā vā anye paśavo 'vīrasthā anye

Manche Tiere stehen bei den Helden [?], andere nicht [Anm.: vīrasthā, vielleicht „Anteil der Manneskraft/an der Spitze“, Deutung unsicher] [?];

ye purastātpuroḍāśās te vīrasthās

die vorne (dargebrachten) Puroḍāśas sind die vīrasthā;

ye paścātpuroḍāśās te 'vīrasthās

die hinten (dargebrachten) Puroḍāśas sind die avīrasthā;

ye vīrasthā bhuñjantas ta upatiṣṭhante

die vīrasthā stehen (ihm) genießend zu Diensten;

ye 'vīrasthāḥ parā te bhavanti

die avīrasthā gehen fort.

ye purastātpuroḍāśās te vīrasthāḥ

Die vorne (dargebrachten) Puroḍāśas sind die vīrasthā;

prajāpatiṃ te pratiṣṭham abhisṛjyante

sie werden auf Prajāpati als Halt hin entlassen.

yāsu sthālīṣu somā bhavanti tāsu devikāḥ kuryāt

In den Töpfen, in denen die Soma(-Stücke) sind, soll er die Devikās bereiten;

retodhā hi somas

denn Soma ist der Same-Spender.

sarvavedasī devikābhir yajeta

Der Sarvavedasa-Opfernde [Anm.: der sein ganzes Gut als Opferlohn gibt] soll mit den Devikās opfern.

paśubhir vā eṣa vyṛdhyate yas sarvaṃ dadāti

Denn dieser, der alles gibt, geht des Viehs verlustig.

cchandām̐si devikāḥ paśavaś chandām̐si

Die Devikās sind Metren, die Tiere sind Metren;

atraiṣa jaghanyaṃ paśūn paśyati yatrainān vibhajati

wo er das Vieh verteilt, dort erblickt er es zuletzt (wieder) [?];

yatraivaināñ jaghanyaṃ paśyati tata enān punaḥ prajanayati

wo er es zuletzt sieht, von dort läßt er es wieder hervorgehen.

ya eva kaśca somena yajeta sa devikābhir yajeta

Wer auch immer mit Soma opfert, der soll mit den Devikās opfern;

cchandām̐si devikās

die Devikās sind die Metren;

chandām̐sy evāyātayāmāni punaryāmāṇi kurute ‖

die Metren macht er eben unverbraucht, zur Wiederkehr fähig.