Anuvāka 6 Die Varuṇa-Opfergabe für den, der ein Pferd angenommen hat, und ihre Ausgestaltung.

aśvo na pratigṛhyas

Ein Pferd ist nicht anzunehmen.

ubhayādan vā eṣa

Dies (Tier) ist ja ein beidseitig Fressender [Anm.: es hat Zähne in beiden Kiefern];

etasyendriyaṃ vīryaṃ nirbabhasti yaḥ pratigṛhṇāti

dessen Indra-Kraft und Heldenkraft zerkaut es, der es annimmt.

tasmān na pratigṛhyas

Darum ist es nicht anzunehmen.

varuṇo vā etam agre pratyagṛhṇāt

Varuṇa nahm es ja zuerst an.

sa svāṃ devatām ārcchat

Er geriet an seine eigene Gottheit (das Verderben seiner selbst) [?].

taṃ varuṇo 'gṛhṇāt

Ihn ergriff Varuṇa.

sa etena vāruṇena haviṣāyajata

Er opferte mit dieser Varuṇa-Opfergabe [?].

nirvaruṇatvāya

Zur Befreiung von Varuṇa.

yo 'śvaṃ pratigṛhṇīyāt sa etena vāruṇena haviṣā yajeta

Wer ein Pferd annimmt, soll mit dieser Varuṇa-Opfergabe opfern,

nirvaruṇatvāya

zur Befreiung von Varuṇa.

catuṣkapālo bhavati

Sie ist ein Kuchen auf vier Schalen;

catuṣpād vā aśvaḥ

denn das Pferd ist vierfüßig;

pratyakṣam evainaṃ varuṇapāśān muñcati

unmittelbar löst er ihn aus Varuṇas Fesseln.

tad āhus

Dazu sagt man:

na vai tenetarebhyo mucyate yad enam ekasmān muñcatīti

„Er wird dadurch nicht von den anderen (Pferden) befreit, daß er ihn von einem befreit.“

yāvato 'śvān pratigṛhṇīyāt tāvataś catuṣkapālān nirvapet

So viele Pferde er annehmen mag, so viele Vierschalen-Kuchen soll er darbringen.

atrātra vai varuṇapāśas

Hier und da ist ja Varuṇas Fessel;

yatrayatraiva varuṇapāśas tata enaṃ varuṇān muñcati

wo immer Varuṇas Fessel ist, von dort löst er ihn aus Varuṇas (Griff).

eko 'dhibhavati

Einer (der Kuchen) überwältigt [?].

yasyaiva nādhiyanti tasmād enaṃ tena muñcati

Wovon sie nicht (weiter) sinnen [?], davon löst er ihn dadurch;

atho bhaviṣyad eva varuṇasyāvayajate

und zudem kauft er dem Varuṇa das Künftige ab (sühnt es) [?].

bhūyas tvā etaṃ varuṇo gṛhṇāti ya etayeṣṭvāparam aśvaṃ pratigṛhṇāti

Noch stärker ergreift Varuṇa den, der nach diesem Opfer noch ein anderes Pferd annimmt.

yady aparam aśvaṃ pratigrahīṣyan syāt sauryavāruṇāṃ kuryāt

Wenn er ein weiteres Pferd annehmen will, soll er eine Iṣṭi an Sūrya und Varuṇa veranstalten;

sūryam eva devatām etaṃ lokam upapratigṛhṇāti

den Gott Sūrya nimmt er so für diese Welt hinzu an.

varuṇād enaṃ vāruṇena muñcati

Von Varuṇa löst er ihn durch die Varuṇa-Gabe.

apāṃnaptrīyaś carur apibhavati

Ein Brei für Apāṃ Napāt (Sohn der Wasser) wird ebenfalls (dazu) gemacht.

ayonir vā aśvo 'psujā

Schoßlos ist ja das Pferd, aus den Wassern geboren [?];

yonimantam evainaṃ kṛtvā pratiṣṭhāpayati

er macht es eben mit einem Schoß versehen und stellt es fest hin.

ekavim̐śatis sāmidhenyo bhavanti

Es sind einundzwanzig Sāmidhenī-Verse.

ekavim̐śo vai saṃvatsaraḥ

Das Jahr ist ja der Einundzwanzigste:

pañcartavo dvādaśa māsās traya ime lokā asā āditya ekavim̐ṣa eṣa prajāpatiḥ

fünf Jahreszeiten, zwölf Monate, diese drei Welten, jene Sonne als einundzwanzigster – dies ist Prajāpati.

prājāpatyo 'śvas

Das Pferd gehört Prajāpati;

aśvam evāpnoti ‖

das Pferd eben erlangt er.

yas te rājan varuṇa gāyatracchandāḥ pāśas ta ta etad avayaje tasmai svāhā

„Deine Fessel, König Varuṇa, die das Gāyatrī-Metrum hat: die kaufe ich dir hiermit ab; ihr svāhā!“

yas te rājan varuṇa triṣṭupchandā jagacchandā anuṣṭupchandāḥ pāśas taṃ ta etad avayaje tasmai svāhā

„Deine Fessel, König Varuṇa, die das Triṣṭubh-, das Jagatī-, das Anuṣṭubh-Metrum hat: die kaufe ich dir hiermit ab; ihr svāhā!“

iti

So (lauten die Sprüche).

etāvanti vai chandām̐si

So viele Metren gibt es nämlich;

cchandām̐si varuṇapāśās

die Metren sind Varuṇas Fesseln;

tair eṣa gṛhṇāti yaṃ varuṇo gṛhṇāti

mit diesen ergreift Varuṇa den, den er ergreift.

atrātra vai varuṇapāśas

Hier und da ist ja Varuṇas Fessel;

yatrayatraiva varuṇapāśas tata enaṃ varuṇān muñcati

wo immer Varuṇas Fessel ist, von dort löst er ihn aus Varuṇas (Griff).

apāṃnaptrīye dve apibhavatas

Zwei Apāṃ-Napāt-Spenden werden dazugenommen;

yā evāsyāpsavyau pāśau tābhyām enaṃ tena muñcati

welche zwei Fesseln von ihm im Wasser liegen, von denen löst er ihn damit.

ṣaḍ etāni juhoti

Sechs dieser (Spenden) opfert er.

ṣaḍ vā ṛtavas

Sechs sind ja die Jahreszeiten;

ṛtuṣv eva pratitiṣṭhati ‖

in den Jahreszeiten eben findet er festen Stand.