Anuvāka 7 Die lebende Schildkröte, der Mörser als Nabel Viṣṇus, die Feuerschale (ukhā) und ihre Füllung mit Sand und Ghee.

medho vā eṣa paśūnāṃ yat kūrmas

Die Schildkröte ist das Opferwürdige (medha) der Tiere [Anm.: medha = Opferstoff, Opferfähiges].

yat kūrmam upadadhāti

Dass er die Schildkröte hinlegt,

etam evainaṃ medham abhisaṃjānānāḥ paśava upatiṣṭhante

(damit) treten die Tiere zu ihm hin, ihn eben als dieses Opferwürdige erkennend.

jīvantam upadadhāti

Eine lebende legt er hin.

sa hi medhyas

Denn diese ist opferwürdig.

catuṣpād bhavati

Sie ist vierfüßig.

catasro diśas

Vier sind die Himmelsrichtungen.

dikśv eva pratitiṣṭhati

In den Himmelsrichtungen eben steht er fest.

mahī dyauḥ pṛthivī ca na iti

„Der große Himmel und die Erde für uns“ –

dyāvāpṛthivyor evaitayā rūpe dādhāra

die beiden Gestalten von Himmel und Erde hält er hiermit fest.

dadhnā ca madhunā cābhyanakti

Mit Dickmilch und Honig salbt er (sie).

apāṃ vā eṣa oṣadhīnāṃ raso yan madhu

Der Honig ist der Saft der Wasser und Pflanzen.

yan madhunābhyanakti

Dass er mit Honig salbt,

apām evauṣadhīnāṃ rasam avarunddhe

(damit) gewinnt er den Saft der Wasser und Pflanzen.

medho vā eṣa paśūnām ūrg dadhi

Die Dickmilch ist das Opferwürdige und die Kraft der Tiere.

yad dadhnābhyanakti

Dass er mit Dickmilch salbt,

paśūnām eva medha ūrjaṃ dadhāti

(damit) legt er in das Opferwürdige der Tiere Kraft.

iṣṭakacid vā anyo 'gniḥ paśucid anyas

Ein Agni ist durch Ziegel geschichtet, ein anderer durch Tiere.

yaj jīvantaṃ kūrmam upadadhāti

Dass er die lebende Schildkröte hinlegt,

tenaivainaṃ paśucitaṃ karoti

(damit) macht er ihn eben zu einem durch Tiere geschichteten.

eṣa vai svargasya lokasyottamapadī

Diese (Schildkröte) ist die mit dem obersten Schritt (?) zur Himmelswelt [?].

yathā kṣetravit prajānann añjasānyān nayaty evam evainam eṣa svargaṃ lokam abhinayati ‖

Wie ein Wegkundiger, der Bescheid weiß, andere geradeaus führt, so führt sie ihn zur Himmelswelt.

viṣṇor nābhā agniś cetavyas

Auf dem Nabel Viṣṇus ist Agni zu schichten.

yo 'nābhim agniṃ cinute yajamānasya nābhim anupraviśati

Wer Agni ohne Nabel schichtet, dringt in den Nabel des Opferherrn ein.

sa enaṃ nirdahati

Der verbrennt ihn.

eṣā vai viṣṇor nābhis

Dies ist der Nabel Viṣṇus,

yad ulūkhalam upadadhāti

dass er den Mörser hinlegt.

viṣṇor eva nābhā agniṃ cinute

Auf dem Nabel Viṣṇus eben schichtet er Agni.

audumbaraṃ bhavati

Er ist aus Udumbara-Holz.

ūrg vā udumbaras

Kraft ist der Udumbara.

ūrjam eva madhyato dadhāti yajamāne ca prajāsu ca

Kraft eben legt er in die Mitte, in den Opferherrn und in die Geschöpfe.

tasmān madhyataḥ prajā ūrg ūrjayati ‖

Darum stärkt die Kraft die Geschöpfe von der Mitte her.

prādeśamātraṃ bhavati

Er hat das Maß einer Spanne.

etāvatī hi viṣṇor nābhis

Denn so groß ist der Nabel Viṣṇus.

vaiṣṇavyā karmaṇyayopadadhāti

Mit dem Viṣṇu-Vers „Karmaṇya“ legt er (ihn) hin [?].

karma hy etat kriyate

Denn dies wird als Werk vollbracht.

athaiṣokhā

Nun diese Feuerschale (ukhā).

ojo vā etad vīryam̐ saṃbhriyate

Kraft und Manneskraft werden damit zusammengebracht,

yad ukhā

nämlich durch die Feuerschale.

oja eva vīryam avarunddhe

Kraft und Manneskraft eben gewinnt er.

eṣāṃ vā etal lokānāṃ jyotir avarunddhe

Das Licht dieser Welten gewinnt er hiermit.

jyotir madhyato dadhāti

Licht legt er in die Mitte.

madhyejyotiṣam agniṃ cinute

Einen Agni mit Licht in der Mitte schichtet er.

tasmān madhyato jyotir upāsate

Darum verehrt man das Licht in der Mitte.

sikatābhiḥ pūrayati svenāyatanena

Mit Sand füllt er (sie), auf ihrem eigenen Standort.

agner vā etad vaiśvānarasya bhasma yat sikatās

Der Sand ist die Asche des Agni Vaiśvānara.

rūpeṇaiva vaiśvānaram avarunddhe

Mit der Gestalt eben gewinnt er Vaiśvānara.

yad ūnām upadadhyāt kṣodhuko yajamānas syāt

Legte er sie unvoll hin, so würde der Opferherr hungrig sein [?].

pūrṇām upadadhāti

Er legt sie voll hin.

akṣodhuko yajamāno bhavati

Der Opferherr wird nicht hungrig.

anupadasvad annam atti

Er isst Nahrung, die nicht abnimmt [?].

ghṛtena pūrayati

Mit Ghee füllt er.

etad vā agneḥ priyaṃ dhāma yad ghṛtam

Das Ghee ist Agnis lieber Bereich.

priyeṇaivainaṃ dhāmnā samardhayati ‖

Mit dem lieben Bereich eben lässt er ihn gedeihen.