Anuvāka 10 Über die Lückenfüller-Backsteine vor den Pavamāna-Gesängen gegen den Nebenbuhler, das Tragen des Ukhya-Topfes ein Jahr lang und Spenden von Brennhölzern.

yadi manyeta pūrvo mātikrānto bhrātṛvya iti bahiṣpavamānasya purastād aṣṭau lokaṃpṛṇayopadadhyān mādhyandinasya pavamānasya purastād ekādaśārbhavasya pavamānasya purastād dvādaśa

Wenn er meint: „Der Nebenbuhler (Rivale) ist mir vorausgeeilt“, soll er vor dem Bahiṣpavamāna acht Lückenfüller einlegen, vor dem Mittags-Pavamāna elf, vor dem Ārbhava-Pavamāna zwölf.

ayaṃ vāva yaḥ pavate sa pavamānas

Dieser da, der weht (pavate), ist der Pavamāna (der Läuternde);

vāyur agnes tejas

Vāyu ist Agnis Glanz.

ya evainaṃ pūrvo 'tikrānto bhrātṛvyas taṃ tejasā praṇudate

Den Nebenbuhler, der ihm vorausgeeilt ist, den stößt er mit Glanz hinweg.

yadi manyeta paścād me bhrātṛvya iti paścād eteṣāṃ pavamānānām upadadhyāt

Wenn er meint: „Der Nebenbuhler ist hinter mir“, soll er (sie) hinter diesen Pavamāna(-Gesängen) einlegen.

ayaṃ vāva yaḥ pavate sa pavamānas

Dieser da, der weht, ist der Pavamāna;

vāyur agnes tejas

Vāyu ist Agnis Glanz.

ya evāsya paścād bhrātṛvyas taṃ tejasāpanudate

Den Nebenbuhler, der hinter ihm ist, den stößt er mit Glanz weg.

pra śreyām̐saṃ bhrātṛvyaṃ nudate prati pāpīyam̐saṃ nudate ‖

Den besseren Nebenbuhler stößt er vorwärts (aus dem Weg), den schlechteren stößt er zurück.

sa eṣa savanacit

Dies ist der Savana-Backstein(-Einlegung) (savanacit).

prajāpatir vā ukhyam agnim abibhas

Prajāpati trug nämlich den Ukhya-Agni.

tasya śiraḥ prāvartata

Sein Kopf rollte davon (fiel ab).

tena devā aśrāmyan

Deswegen mühten sich die Götter (mit Askese).

tasyaitac chiraḥ pratyadadhur yad ukhā tat saṃvatsaram arohad agniḥ prajāpatir

Dies, den Ukhā-Topf, setzten sie ihm als Kopf wieder an; diesen bestieg das Jahr, (der) Agni Prajāpati [?: Konstruktion unsicher].

yat saṃvatsaram ukhyaṃ bibharti

Dass er ein Jahr lang den Ukhya-Topf trägt,

prajāpater eva śiraḥ pratidadhāti

so setzt er dem Prajāpati eben den Kopf wieder an.

tasmāt saṃvatsaram ukhyo bhartavyas

Darum ist der Ukhya-Topf ein Jahr lang zu tragen;

yad arvāk saṃvatsarād aruścid eva saḥ ‖

wenn (er ihn) vor dem Jahr (ablegt), so ist dieser ein Verwundeter (aruścit) [?: aruścit, „Wundenbringer“?].

yena devā jyotiṣordhvā udāyan yenādityā vasavo yena rudrāḥ |

Durch das Licht, mit dem die Götter nach oben emporgingen, mit dem die Ādityas, die Vasus, mit dem die Rudras,

yenāṅgiraso mahimānam ānaśus tenaitu yajamānas svasti ‖

mit dem die Aṅgiras Größe erlangten, damit soll der Opferherr wohlbehalten gehen.

iti ghṛtenāktvā samidham ādadhāti

Mit diesem (Vers) legt er ein mit Schmalz bestrichenes Brennholz auf.

samiddhir evaiṣā

Dies ist eben das Entzünden.

atho yajamānāyaivaitat svastyayanaṃ kriyate ‖

Zudem wird dies für den Opferherrn als Heilsgang (svastyayana) gemacht.

ye 'gnayaḥ purīṣiṇa āviṣṭāḥ pṛthivīm anu |

Die Feuer, die schuttreichen, die in die Erde eingegangen sind,

teṣām asi tvam uttamaḥ pra no jīvātave suva ‖

unter ihnen bist du der höchste; zum Leben treibe uns voran.

iti svam agniṃ citam upatiṣṭheta

Mit diesem (Vers) soll er zu seinem eigenen geschichteten Agni hintreten.

sarvam āyur eti

Er erreicht volles Lebensalter.

upa tvāgne divediva ity etena triyyṛcenānyeṣām

„Zu dir, Agni, Tag um Tag“ – mit diesem Dreiervers (soll er) zu den anderen (Feuern hintreten) [?].

āśīr eva sā ‖

Das ist eben ein Segenswunsch.