Anuvāka 11 Anrufungen an Agni, Juhū und Upabhṛt, Sprüche zum Prastara und den Paridhi-Hölzern.

bhuvanam asi viprathasveti

„Welt bist du; breite dich aus“ – so;

prathayaty eva

er breitet nur aus.

agnir yaṣṭedaṃ nama iti

„Agni ist der Opferer; diese Verneigung“ – so;

namaskṛtya hi śreyām̐sam upacaranti

denn nach einer Verneigung bedient man den Höheren.

juhv ehy agnis tvāhvayati devayajyāyā iti

„Juhū, komm; Agni ruft dich zur Götterverehrung“ – so;

agnis sarvādevatās

Agni ist alle Gottheiten;

sarvā eva devatā avarunddhe

alle Gottheiten gewinnt er.

upabhṛd ehi devas tvā savitāhvayati devayajyāyā iti

„Upabhṛt, komm; Gott Savitṛ ruft dich zur Götterverehrung“ – so;

savitṛprasūta eva pracarati

von Savitṛ angetrieben geht er ans Werk;

nārtim ārchati

er gerät nicht in Unheil.

aṅghriṇā viṣṇū mā vām avakramiṣam iti

„Ihr beiden Viṣṇus, mit dem Fuß möge ich nicht auf euch treten“ – so;

yathāyajuḥ

je nach dem Opferspruch.

pāhi māgne duścaritād ā mā sucarite bhajeti

„Schütze mich, Agni, vor Fehltritt; laß mich am guten Wandel teilhaben“ – so;

pāpmānam evāpahate

das Übel schlägt er weg.

vijihāthāṃ mā mā saṃtāptam iti

„Klafft auseinander; laßt mich nicht verbrennen“ [?] – so;

ātmano 'him̐sāyai

zur Unversehrtheit seiner selbst.

lokaṃ me lokakṛtau kṛṇutam iti

„Schafft mir Raum, ihr beiden Raumschaffer“ – so;

āśiṣam evāśāste

einen Segenswunsch erbittet er.

viṣṇos sthāmna iti

„Viṣṇus Stätten seid ihr“ – so;

pratiṣṭhityai

zum Festen Stand.

ūrdhvo adhvaro divispṛg iti

„Aufrecht das Opfer, den Himmel berührend“ – so;

yajño vā adhvaras

das Opfer ist nämlich der Adhvara;

yajñasyordhvatvāya

damit das Opfer aufrecht sei.

ahruto yajño yajñapater iti

„Ungekrümmt das Opfer des Opferherrn“ – so;

samṛddhyai

zum Gelingen.

indravān bṛhad bhās svāheti

„Indra-begabt, großes Licht, svāhā“ – so;

aindro vai yajñas

das Opfer gehört nämlich zu Indra;

mukhata evendrāya yajñam̐ saṃprayacchati

von vorn an übergibt er Indra das Opfer;

sendro 'sya yajño bhavati

sein Opfer wird ein Indra-begabtes.

saṃ jyotiṣā jyotir iti

„Mit Licht (vereint) Licht“ – so;

jyotir vai yajñas

das Opfer ist nämlich Licht;

yajña eva yajñam anusaṃtanoti

das Opfer verknüpft er mit dem Opfer.

vājasyāhaṃ prasavenāgnīṣomābhyāṃ devatayojjayāmīti

„Auf Vājas Antrieb, mit der Gottheit Agni-Soma, siege ich empor“ – so;

ya evainaṃ pūrvo 'tikrānto bhrātṛvyas taṃ tena praṇudate

den Nebenbuhler, der ihm vorausgeeilt ist, den stößt er damit fort.

vājasyāhaṃ prasavenāgnīṣomābhyāṃ devatayāṃuṃ pratinuda iti

„Auf Vājas Antrieb, mit der Gottheit Agni-Soma stoße ich den N.N. zurück“ – so;

ya evāsya paścād bhrātṛvyas taṃ tenāpanudate

den Nebenbuhler hinter ihm, den stößt er damit weg.

pra śreyām̐saṃ bhrātṛvyaṃ nudate prati pāpīyām̐saṃ nudate ‖

Den besseren Nebenbuhler stößt er fort, den schlechteren stößt er zurück.

pṛthivyai tvāntarikṣāya tvā dive tveti

„Für die Erde dich, für den Luftraum dich, für den Himmel dich“ – so;

imān evainaṃ lokān gamayati

in diese Welten bringt er ihn.

aktaṃ rihāṇā vyantu vaya iti

„Die Gesalbte, leckend, sollen die Vögel [?] verzehren“ [?] – so;

svadayaty eva

er macht sie nur schmackhaft.

marutāṃ pṛṣatī vaśā pṛśnir bhūtvā divaṃ gaccheti

„Der Marut gesprenkelte Kuh, Pṛśni geworden, geh zum Himmel“ – so;

yajamāno vai prastaras

der Prastara ist nämlich der Opferherr;

havirbhūtam evainam̐ svargaṃ lokaṃ gamayati

zur Opfergabe geworden bringt er ihn in die Himmelswelt.

tato no vṛṣṭim erayeti

„Von dort treibe uns Regen herbei“ – so;

vṛṣṭim evāvarunddhe

Regen gewinnt er.

ahīnaḥ prāṇa iti

„Unverletzt der Atem“ – so;

prāṇān evaitad adhvaryur mukhataḥ kalpayati

die Atemkräfte richtet der Adhvaryu damit von vorn zu.

cakṣuṣpā asi cakṣur me pāhīti

„Augenhüter bist du; hüte mein Auge“ – so;

cakṣuṣo gopīthāya

zum Schutz des Auges.

yaṃ paridhiṃ paryadhatthā agne deva paṇibhir idhyamāna iti

„Das Paridhi-Holz, das du umgelegt hast, Agni, Gott, von den Paṇis [?] entzündet“ – so;

agnis sarvā devatās

Agni ist alle Gottheiten;

sarvā eva devatā avarunddhe

alle Gottheiten gewinnt er.

yajamānaṃ prathateti

„Den Opferherrn breitet aus“ – so;

prathayaty eva

er breitet nur aus;

atho bhūmānaṃ gamayati

zudem bringt er ihn zur Fülle.

sam̐srāvabhāgās stheti paridhīn abhijuhoti

„Ihr seid Anteilhaber am Zusammenfluß (saṃsrāva)“ – so opfert er auf die Paridhi-Hölzer;

svenaivainān bhāgadheyena samardhayati ‖

mit ihrem eigenen Anteil (bhāgadheya) stattet er sie aus.