Anuvāka 9 Ghee und Honig, das Betrachten der Opferbutter durch die Gattin, das Reinigen der Schöpflöffel.

ghṛtaṃ ca vai madhu ca prajāpatir āsīt

Ghee und Honig wurden nämlich Prajāpati.

yato madhv āsīt tataḥ prajā asṛjata

Als der Honig entstand, da schuf er die Geschöpfe.

tasmān madhoḥ prajananam ivāsti

Daher ist im Honig gleichsam Zeugung.

tasmān madhunā na pracaranti

Deshalb verfährt man nicht mit Honig (im Opfer);

yātayāmam̐ hi tat

denn das ist abgestanden (kraftlos).

ghṛtena pracaranti

Mit Ghee verfährt man;

ayātayāmam̐ hy etat prājāpatyaṃ yad ājyam

denn dies ist nicht abgestanden, dem Prajāpati gehörig, nämlich die Opferbutter (ājya);

ayātayāmā devānāṃ prajāpatir

nicht abgestanden ist Prajāpati für die Götter.

gārhapatye 'dhiśrayati

Auf dem Gārhapatya setzt er sie auf;

patny avekṣate

die Gattin blickt darauf.

patnyā evaiṣa yajñasyānvārambhas

Das ist eben der Anschluß der Gattin an das Opfer (anvārambha);

atho mithunam eva yajñamukhe dadhāti

zudem legt er ein Paar an den Anfang des Opfers,

prajananāya

zur Zeugung.

yad vai patnī yajñe karoti tan mithunam

Was die Gattin beim Opfer tut, das ist ein Paar (Mithuna).

yat patny avekṣate

Daß die Gattin hinblickt,

mithunam eva karoti

damit macht er ein Paar.

amedhyaṃ vā etad ayajñiyaṃ yat patny avekṣate

Unrein und opferuntauglich ist es nämlich, wenn die Gattin hinblickt [?];

āhavanīye 'dhiśrayati

auf dem Āhavanīya setzt er sie auf;

medhyam evainad yajñiyaṃ karoti

rein und opfertauglich macht er sie.

devāś ca vā asurāś ca samāvad eva yajñe 'kurvata

Götter und Asuras taten beim Opfer ganz das Gleiche.

yad eva devā akurvata tad asurā akurvata

Was die Götter taten, das taten die Asuras.

sa indra etam avakāśam apaśyat

Da sah Indra diese Lücke (Gelegenheit).

tenāvaikṣata

Damit blickte er hin [auf die Opferbutter].

tenāsurān abhyabhavat

Damit überwältigte er die Asuras.

tato devā abhavan parāsurā abhavan

Daraufhin wurden die Götter (Sieger), die Asuras gingen zugrunde.

ya evaṃ vidvān etenājyam avekṣate 'bhy eva bhrātṛvyaṃ bhavati

Wer so wissend damit auf die Opferbutter blickt, wird dem Nebenbuhler überlegen.

bhavaty ātmanā parāsya bhrātṛvyo bhavati

Er selbst gedeiht, sein Nebenbuhler geht zugrunde.

pratyuṣṭaṃ rakṣa iti

„Verbrannt ist der Rakṣas“ – so;

yajñamukhād eva rakṣām̐sy apahanti

vom Anfang des Opfers schlägt er die Rakṣas weg.

aniśitās stha sapatnakṣayaṇīr iti

„Ungeschärft seid ihr, Gegner-Vernichterinnen“ [?] – so;

aniśitā evaināḥ karoti

ungeschärft macht er sie.

srucas saṃmārṣṭi

Die Schöpflöffel (sruc) reibt er ab;

punāty evainās

er reinigt sie.

sruvam agre saṃmārṣṭi

Den Sruva-Löffel reibt er zuerst ab;

pumām̐sam evāsām agre sam̐śyati

den männlichen unter ihnen schärft er zuerst.

atha juhūm

Dann die Juhū;

athopabhṛtam

dann die Upabhṛt;

atha dhruvām

dann die Dhruvā.

asau vai juhūr antarikṣam upabhṛd iyaṃ dhruvā

Jener (Himmel) ist die Juhū, der Luftraum die Upabhṛt, diese (Erde) die Dhruvā.

imān eva lokān yathāpūrvam̐ saṃmārṣṭi

Diese Welten reinigt er der Reihe nach.

yajamānadevatyā vai juhūr bhrātṛvyadevatyopabhṛt

Die Juhū gehört nämlich zum Opferherrn als Gottheit, die Upabhṛt zum Nebenbuhler.

catur juhvāṃ gṛhṇan bhūya ājyaṃ gṛhṇāti

Wenn er in die Juhū vier (Löffel) schöpft, nimmt er mehr Opferbutter;

aṣṭau gṛhṇann upabhṛti kanīyas

wenn er in die Upabhṛt acht schöpft, weniger [?].

bhrātṛvyam evāsmā upastiṃ karoti ‖

Den Nebenbuhler macht er ihm zum Untergebenen (upasti).