savatsā gāvo vasanti
Kühe mit Kälbern bleiben (dabei),
Kāṭhaka-Saṃhitā · Sthānaka 36
Anuvāka 10 Die Gattin beim Sākamedha-Opfer, Nirṛti und der Löffel, die spielenden Maruts, Sieg über Vṛtra, die fünf Gaben.
sākamedhatvāya
zum Wesen des Sākamedha.
yat patnī nāśnīyād asākamedhās syur
Äße die Gattin nicht, so wären sie (die Opfer) keine Sākamedhas.
yat patny aśnāti
Dass die Gattin isst,
sākamedhatvāya
dient dem Wesen des Sākamedha.
nirṛtir vā etad yajñasya gṛhṇāti yat stry aśnāti
Nirṛti [Anm.: Göttin des Verderbens] ergreift dies vom Opfer, wenn eine Frau isst.
nirṛtir vai strī
Nirṛti ist nämlich die Frau.
striyā eṣa hasto yad darvis
Der Schöpflöffel (darvi) ist die Hand der Frau.
yad darvyā juhoti
Dass er mit dem Löffel opfert,
nirṛtyaiva nirṛtiṃ niravadayate
dadurch sondert er Nirṛti eben durch Nirṛti aus.
yad vai yajñasya svagākṛtiṃ na prāpnoti nirṛtis tad gṛhṇāti
Was am Opfer die (rechte) Vollendung nicht erreicht, das ergreift Nirṛti [?].
nirṛtigṛhītā vai darvis
Der Löffel ist von Nirṛti ergriffen (gehört ihr),
taptam̐ hy eṣāvacarati
denn er geht in das Heiße hinein.
yad darvyā juhoti
Dass er mit dem Löffel opfert,
nirṛtigṛhītayaiva nirṛtiṃ niravadayate
damit sondert er Nirṛti eben durch das von Nirṛti Ergriffene aus.
sa śvo vṛtram̐ hantum upaplāyata
Er (Indra) rückte am folgenden Tag heran, den Vṛtra zu erschlagen.
taṃ marutaḥ parikrīḍanta āyan
Die Maruts kamen spielend um ihn herum.
te 'syāpvāṃ vyanayan
Sie führten dessen Angst (Verwirrung, apvā) fort [?].
ta enam abhyadharṣayan
Sie machten ihn kühn (stärkten ihn zum Angriff) [?].
tasmāt krīḍayas
Darum die Krīḍins (Spielenden) [Anm.: Name der Marut-Opfer, Krīḍin-Maruts].
te saṃyattā āsan
Sie standen einander kampfbereit gegenüber.
te devā asurāṇāṃ param antaṃ na parāpaśyan
Die Götter sahen der Asuras äußerstes Ende nicht.
te marutaḥ krīḍīn krīḍato 'paśyan
Sie sahen die Maruts spielen, die Spielenden.
te 'vidur jitamanaso vā ima iti
Sie erkannten: „Diese haben wahrlich einen siegreichen Sinn.“
tebhya etaṃ bhāgaṃ niravapan
Für sie stellten sie diesen Anteil hin.
tato 'jayan
Daraufhin siegten sie.
vijityā evaiṣas
Dieser dient eben dem Sieg.
asau vā āditya indras
Jener Āditya (Sonne) ist Indra.
raśmayaḥ krīḍayas
Die Strahlen sind die Krīḍins.
sākaṃ raśmibhiḥ pracaranti
Mit den Strahlen zusammen ziehen sie einher,
vijityai ‖
zum Sieg.
devā vai vṛtram̐ hataṃ na vyajānan
Die Götter erkannten nicht, dass Vṛtra erschlagen war.
taṃ maruto 'dhyakrīḍan
Die Maruts spielten über ihn hin (tanzten auf ihm).
tasmāt krīḍayas
Darum die Krīḍins.
athaitāni pañca havīm̐ṣi
Nun diese fünf Opfergaben,
saṃtatyai
zur Fortsetzung.
athaindrāgnas
Dann die Gabe für Indra-Agni:
indrāgnī vai taṃ vajreṇābhyauhatām
Indra und Agni schleuderten (trafen) ihn mit dem Donnerkeil.
atho āhur indrāgnī asmai vajram anubibhṛtām iti
Man sagt auch: „Indra und Agni trugen ihm den Donnerkeil nach.“
athaindras
Dann die Gabe für Indra:
etena vā indro vṛtram ahan
Mit dieser erschlug Indra den Vṛtra.
sa etam uddhāram udaharata
Er nahm diesen Vorabanteil (uddhāra) heraus.
uddhāra evāsya
Der Uddhāra (Herausgehobene) ist eben dessen (Anteil),
eṣa bhāga eva
dies ist gerade der Anteil.
atha vaiśvakarmaṇas
Dann die Gabe für Viśvakarman:
viśvā me karma kṛtānīti
„Alle Werke sind von mir getan“ – so.
viśvakarmā hy abhavad vṛtram̐ hatvā
Denn er wurde Viśvakarman („Allwirker“), nachdem er Vṛtra erschlagen hatte.
agne ver hotraṃ ver dūtyam ity āghāram āghārayati
Mit „Agni, du (bist) Hotṛ-Werk, du Botschaft“ [Anm.: Formel unklar, [?]] gießt er die Āghāra-Butter.
āhutīnām̐ saṃpattyai trim̐śattvāya ‖
Zur Vollzähligkeit der Spenden, zur Dreißigzahl.