athaiṣo 'pacitir apacitikāmo yajetāpacityaivāsmā apacitiṃ vindati
Nun dieser Apaciti-Ritus: Wer Ansehen (apaciti) begehrt, soll opfern; durch die Apaciti verschafft er sich Ansehen.
Pañcaviṃśa-Brāhmaṇa (Tāṇḍya-Mahābrāhmaṇa) · Prapāṭhaka 19
Adhyāya 8 Der Apaciti-Ekāha (Ehrung/Ansehen)
Ekāha für den, der Ansehen (apaciti) wünscht: zwei caturviṃśa-Pavamāna-Stotras, beide Sāmans Bṛhat und Rathantara, Bhargas- und Yaśas-Sāman, gerade und ungerade Stomas, Schluss im ekaviṃśa Agniṣṭoma. Einwand (vilomāna) wegen der gegenläufigen Stomas. Die Stelle ‚ubhaye stomā …‘ ist wörtlich gedeutet; ‚vikṣetoḥ‘ ist ein seltener Infinitiv, Deutung als ‚auseinanderfallen‘ [?].
tasya caturviṃśau pavamānau caturviṃśatyakṣarā gāyatrī tejo brahmavarcasaṃ gāyatrī tejasaivāsmai brahmavarcasenāpacitiṃ vindati
Dessen zwei Pavamāna-Stotras sind caturviṃśa (vierundzwanzigfach); die Gāyatrī hat vierundzwanzig Silben; die Gāyatrī ist Glanz und Brahmanenglanz (brahmavarcasa); durch Glanz und Brahmanenglanz verschafft er sich Ansehen.
ubhe bṛhadrathantare bhavata ubhābhyām evāsmai bṛhadrathantarābhyām apacitiṃ vindati
Beide, Bṛhat und Rathantara, treten auf; durch beide, Bṛhat und Rathantara, verschafft er sich Ansehen.
bhargayaśasī bhavato bhargeṇaivāsmai bhargo dadhāti yaśasā yaśaḥ
Die Sāmans Bhargas und Yaśas treten auf; durch Bhargas verleiht er ihm Bhargas (Glut), durch Yaśas Ruhm.
ubhaye stomā yugmantaś cāyujaś cobhayair evāsmai stomair apacitiṃ vindati
Beide Arten von Stomas [treten auf]: die geraden (yugma) und die ungeraden (ayuj); durch beide Stomas verschafft er sich Ansehen.
tad āhur vilomāna stomā īśvarā yajamānaṃ vikṣetor vi hy atiyantīti
Dazu sagt man: Die Stomas sind gegenläufig (viloman); sie sind fähig, dem Opferherrn zu schaden, [denn] sie gehen auseinander (vi … atiyanti) [?].
ekaviṃśo 'gniṣṭomo bhavati pratiṣṭhā vā ekaviṃśo 'ntata eva yajñasya pratitiṣṭhati
Der Agniṣṭoma ist ekaviṃśa; der ekaviṃśa ist Halt (pratiṣṭhā); am Ende des Opfers findet er so Halt.