athaiṣa sarvastomo 'pacitir apacitikāmo yajeta sarvair evāsmai stomair apacitiṃ vindati
Nun dieser Sarvastoma-Apaciti: Wer Ansehen begehrt, soll opfern; durch alle Stomas verschafft er sich Ansehen.
Pañcaviṃśa-Brāhmaṇa (Tāṇḍya-Mahābrāhmaṇa) · Prapāṭhaka 19
Adhyāya 9 Der Sarvastoma-Apaciti
Zweite Form des Apaciti-Ekāha: alle Stomas (sarvastoma), Chandoma- und Pṛṣṭhya-Stotras, gedeutet auf Speise und Vieh. Abschluss im ekaviṃśa Agniṣṭoma. Die Lesart īśvaro (Caland) statt īśvarā ist im Text als Korrektur vermerkt; übersetzt nach īśvaro [?].
virājaṃ saṃpadyata eṣa vā apacito yo 'nnādo 'nnaṃ virāḍ annādyam evāsmin dadhāti
Er wird auf die Virāj bezogen [d.h. in die Virāj eingefügt]. Dies ist Ansehen: wer Speiseesser ist. Speise ist die Virāj; so legt er Speisenfülle in ihn.
ubhe bṛhadrathantare bhavato bhargayaśasī bhavata ubhaye stomāś chandomāś ca pṛṣṭhyāś cobhayair evāsmai stomair apacitiṃ vindati
Beide, Bṛhat und Rathantara, treten auf, [ebenso] Bhargas und Yaśas; beide Arten von Stomas, die Chandoma- und die Pṛṣṭhya-Stomas; durch beide Stomas verschafft er sich Ansehen.
tasya chandomāḥ pṛṣṭhāni paśavo vai chandomā annaṃ pṛṣṭhāny abhipūrvam evāsminn annādyaṃ paśūn dadhāti yac chandomavāṃs tena dvādaśāhayājinam āpnoti
Dessen Chandomas und Pṛṣṭhas: Vieh sind die Chandomas, Speise die Pṛṣṭhas; der Reihe nach legt er Speisenfülle und Vieh in ihn. Dadurch, dass er mit Chandomas versehen ist, erreicht er den Dvādaśāha-Opferer [d.h. dessen Erfolg] [?].
tad āhur nānālokāḥ stomāś chandomāś ca pṛṣṭhyāś ca yad ekasmin yajñakratau samavarudhyanta īśvaro [corr. Caland; BI & KSS īśvarā] yajamāno 'pratiṣṭhātor iti
Dazu sagt man: Die Stomas, Chandomas und Pṛṣṭhya-Stomas haben verschiedene Welten; da sie in einem einzigen Opferwerk zusammengefasst werden, könnte der Opferherr keinen Halt finden [Anm.: Lesart īśvaro nach Caland; Handschriften und Ausgaben īśvarā, ‚sind fähig‘].
ekaviṃśo 'gniṣṭomo bhavati pratiṣṭhā vā ekaviṃśaḥ pratiṣṭhām eva tad abhyāyanti
Der Agniṣṭoma ist ekaviṃśa; der ekaviṃśa ist Halt; so gehen sie eben auf Halt zu.