Anuvāka 10 Ersatzhandlungen und Regeln beim Tieropfer: Sühne bei Störungen, Abschneiden der Stücke, der achtfüßige Goldlohn und die Versformeln zum Leib des Opfertiers.

yadāṣṭāpady abhūd ity anubudhyeta dhātā rātis savitedaṃ juṣantām iti sruveṇāhavanīye juhuyāt

Wenn er (beim Erwachen) merkt: „Es ist zum Achtfüßigen geworden“, so soll er mit „Dhātṛ, Rāti, Savitṛ mögen dies gern annehmen“ mit dem Löffel (sruva) im Āhavanīya-Feuer opfern.

devatābhya evainān nivedayati

Den Gottheiten meldet er sie damit an.

āvartaya nivartayeti

„Lass wiederkehren, lass zurückkehren“ –

indram eva digbhya āvartayati

Indra lässt er aus den Himmelsrichtungen zurückkehren.

prāyaścittyai

Zur Sühne.

vi te bhinadmi takarim iti

„Ich spalte dir die takarī [?]“ –

praiva janayati

so lässt er (das Tier) eben hervorbringen [?].

antarā śroṇī nighnanti

Zwischen den beiden Hüften schlagen sie (etwas) ein [?].

prajananāya

Zur Zeugung.

purudasmavad iti pātram upadadhāti

Mit „wunderreich“ (purudasmavat) legt er das Gefäß dazu.

askandāya

Damit nichts verspritzt wird.

ekapādaṃ dvipādam iti

„Einfüßig, zweifüßig“ –

prathayaty eva

so breitet er (das Tier) eben aus.

yad avadyed avadānāny atirecayet

Wenn er (zu viel) abschneidet, würde er die Schnittstücke überschüssig machen.

yan nāvadyet paśor ālabdhasya nāvadyed ārtim ārchet

Wenn er nicht abschneidet: vom angefassten Opfertier nicht abgeschnitten – dann geriete er in Unheil.

purastād anyan nābhyā avadyet paścād anyat

Ein Stück soll er vor dem Nabel abschneiden, ein anderes dahinter.

purastād vai nābhyāḥ prāṇaḥ paścād apānas

Vor dem Nabel nämlich ist der Einatem (prāṇa), dahinter der Ausatem (apāna).

etāvān vai paśus

So groß ist nämlich das Opfertier,

yāvān eva paśus tasyāvadyati

(also) vom ganzen Opfertier, so groß es ist, schneidet er ab.

acchambaṭkāram

Ohne „chambaṭ“-Ruf [?].

yad rasam avadāneṣu vyānayati

Dass er den Saft in den Schnittstücken (durch alle Glieder) verteilt [?],

tenaiva sarveṣām aṅgānām avattaṃ bhavati

dadurch ist von allen Gliedern abgeschnitten.

aṣṭāpṛḍam̐ hiraṇyaṃ dakṣiṇā

Ein achtfach geteiltes [?] Gold ist der Opferlohn (dakṣiṇā).

aṣṭāpadī vā eṣā

Diese ist nämlich die Achtfüßige (aṣṭāpadī),

ātmā navamas

der Leib ist der neunte.

aṣṭāpṛḍam etat

Dies ist das Achtfach-Geteilte;

nemir navamaḥ

der Radkranz ist der neunte [?].

paṣor āptyai

Zur Erlangung des Opfertiers.

tṛtīye 'ntarakośa uṣṇīṣeṇāveṣṭitaṃ bhavati

Im dritten inneren Behälter ist es mit einem Kopfband umwickelt.

vibilān iva kośān kuryāt

Er soll die Behälter gleichsam mit Hohlräumen machen.

evam eva hi paśur loma carma mām̐sam asthi majjā

So nämlich ist das Opfertier: Haar, Haut, Fleisch, Knochen, Mark.

paśum evāpnoti

Das Opfertier erlangt er damit.

tad viṣṇave śipiviṣṭāya juhoti

Dann opfert er dem Viṣṇu Śipiviṣṭa.

yo vai paśūnāṃ bhūmā yad atiriktaṃ tad viṣṇoś śipiviṣṭam

Was nämlich die Fülle des Viehs ist, was überschüssig ist, das ist das Śipiviṣṭa des Viṣṇu.

atiriktaṃ vā etad atiriktam̐ śipiviṣṭam

Überschüssig ist dies, und überschüssig ist das Śipiviṣṭa;

atiriktenaivātiriktam āpnoti

durch Überschüssiges erlangt er eben Überschüssiges.

atho atirikta evātiriktaṃ dadhāti ‖

Ferner: in Überschüssiges legt er Überschüssiges hinein.

garbho yas te yajñiya iti

„Die Leibesfrucht, die dein opferwürdig ist“ –

yajñiyam evainaṃ karoti

opferwürdig macht er ihn damit.

yonir yas te hiraṇyaya iti

„Der Schoß, der dein goldener ist“ –

hiraṇyayam evainaṃ karoti

golden macht er ihn damit.

aṅgāny ahrutā yasya taṃ devās samacīkḷpann iti

„Dessen unverbogene Glieder, den haben die Götter zurechtgefügt“ –

sam evainaṃ kalpayati

zurechtfügen lässt er ihn damit.

mahī dyauḥ pṛthivī ca na iti paśuśrapaṇa upavapati

Mit „Die große Himmel und Erde uns“ streut er (etwas) auf den Bratspieß [?] für das Opfertier [Anm.: paśuśrapaṇa, Gerät zum Garen des Opfertiers; Deutung unsicher].

anayor vā eṣa garbhas

Dessen Leibesfrucht nämlich ist dieser (das Opfertier) von diesen beiden (Himmel und Erde);

anayor evainaṃ pratiṣṭhāpayati

in diesen beiden lässt er ihn eben festen Stand gewinnen.

namo mahimna uta cakṣuṣe ta iti

„Verehrung deiner Größe und deinem Auge“ –

vyṛddhena vā eṣa paśunā carati yasyaitāni na kriyante

Mit einem verfehlten Opfertier nämlich vollzieht der das Opfer, dem dies nicht getan wird.

yad etāni karoti

Dass er dies tut,

sarvam evainam̐ savīryam̐ sayonim̐ satanūm ṛddhyai saṃbharati ‖

damit stellt er ihn ganz, mit Manneskraft, mit Schoß, mit Leib, zum Gelingen zusammen.