trīm̐l lalāmān ṛṣabhān vasantālabheta trīñ chitikakudo grīṣme trīñ chitibhasadaś śaradi
Drei Stiere mit Stirnmal soll man im Frühling opfern, drei mit weißem Höcker im Sommer, drei mit weißem Hinterteil im Herbst.
Kāṭhaka-Saṃhitā · Sthānaka 13
Anuvāka 7 Jahresopfer mit neun Stieren, Opfer mit zehn Tieren, für Himmel und Erde, Bṛhaspati, die Aśvin, Tvaṣṭṛ und Indra.
yal lalāmās
Dass (sie) ein Stirnmal (haben) —
mukhata eva tena tejo dhatte
am Mund setzt er damit Glanz ein.
yac chitikakudas
Dass (sie) einen weißen Höcker (haben) —
madhyata eva tena rucaṃ dhatte
in der Mitte setzt er damit Lichtglanz ein.
yac chitibhasadas
Dass (sie) ein weißes Hinterteil (haben) —
upariṣṭād eva tena brahmavarcasaṃ dhatte
oben setzt er damit Brahmaglanz ein.
saṃvatsaraṃ paryālabhyante
Ein Jahr hindurch werden sie nacheinander geopfert.
vīryaṃ vai saṃvatsaras
Das Jahr ist ja Manneskraft;
saṃvatsaram eva vīryam āpnoti
das Jahr, die Manneskraft, erlangt er.
nava bhavanti
Es sind neun.
nava prāṇāḥ
Neun sind die Lebenshauche.
prāṇān evātman dhatte
Die Lebenshauche setzt er in sich ein.
aindrās syur bubhūṣan yajeta
Für Indra sollen sie sein; wer gedeihen will, soll (so) opfern.
asau vā āditya indras
Jener Āditya (Sonne) ist ja Indra.
sa etair abhavat
Er wurde (groß) durch diese.
sa etais tejo vīryam ātmann adhatta
Er setzte durch diese Glanz (und) Manneskraft in sich ein.
bhavaty eva tejo vīryam ātman dhatte ya evaṃ vidvān etair yajate
Er gedeiht eben und setzt Glanz (und) Manneskraft in sich ein, wer, so wissend, mit diesen opfert.
prājāpatyam̐ sarvarūpaṃ daśamam ālabheta saṃvatsare paryete
Ein (Tier) für Prajāpati, das alle Gestalten hat (sarvarūpa), soll er als zehntes opfern, wenn das Jahr um ist.
saṃvatsarasyāptyai
Um das Jahr zu erlangen.
prajāpatir yonis
Prajāpati ist der Schoß;
yonā eva pratitiṣṭhati ‖
im Schoß fasst er Stand.
sarvarūpo bhavati
Es hat alle Gestalten.
sarvasyāptyai
Um alles zu erlangen,
sarvasyāvaruddhyai
um alles zu gewinnen.
daśa bhavanti
Es sind zehn.
daśa prāṇāḥ
Zehn sind die Lebenshauche.
prāṇā vīryam
Die Lebenshauche sind Manneskraft;
vīrya eva pratitiṣṭhati
in der Manneskraft fasst er Stand.
dyāvāpṛthivye dhenū saṃmātarā ālabhetānnakāmas
Für Himmel und Erde soll man zwei Milchkühe, die gleiche Mutter haben (saṃmātarā [?]), opfern, wer Nahrung wünscht.
dyāvāpṛthivī vā annādyasyeśāte
Himmel und Erde haben ja Gewalt über die Speise.
amuto varṣaty asyāṃ pratitiṣṭhati
Von dort (dem Himmel) regnet es; auf dieser (Erde) fasst es Stand.
ete annādyasya pradātrī
Diese beiden sind die Geberinnen der Speise.
te eva bhāgadheyenopadhāvati
Diese beiden geht er mit dem Anteil an.
te asmā annādyaṃ prayacchatas
Die beiden geben ihm Speise.
saṃmātarau bhavatas
Sie sind von gleicher Mutter;
saṃmātarā iva hīme
denn diese beiden (Himmel und Erde) sind gleichsam von gleicher Mutter.
etayor eva vāyavyaṃ vatsam̐ śva ālabheta
Von diesen beiden soll er am folgenden Tag ein Kalb für Vāyu opfern.
vāyur vā anayor vatsas
Vāyu ist ja das Kalb dieser beiden.
sa ime āpyāyayati
Er lässt diese beiden schwellen.
sa pradāpayati
Er lässt (sie) geben.
tam eva bhāgadheyenopadhāvati
Ihn geht er mit dem Anteil an.
so 'smā ime pradāpayati
Der lässt ihm diese beiden geben.
bārhaspatyam̐ śitipṛṣṭham ālabheta brahmavarcasakāmas
Ein (Tier) für Bṛhaspati mit weißem Rücken soll opfern, wer Brahmaglanz wünscht.
brahma vai bṛhaspatis
Das heilige Wort ist ja Bṛhaspati.
bṛhaspatir brahmavarcasasya pradātā
Bṛhaspati ist der Geber des Brahmaglanzes.
tam eva bhāgadheyenopadhāvati
Ihn geht er mit dem Anteil an.
so 'smai brahmavarcasaṃ prayacchati ‖
Der gewährt ihm Brahmaglanz.
pṛṣṭham iva vā eṣa bhavati yo bhavati
Der wird gleichsam ein Rücken (Rückhalt) [?], wer (so) gedeiht.
yac chitipṛṣṭhaḥ
Dass (es) einen weißen Rücken (hat) —
pṛṣṭham evainaṃ karoti
einen Rücken macht er ihn.
āśvinaṃ kṛṣṇalalāmam ālabhetānujāvaras
Ein (Tier) für die Aśvin mit schwarzem Stirnmal soll opfern, wer der Nachgeborene (anujāvara [?]) ist.
aśvinau vai devānām ānujāvarau
Die beiden Aśvin sind ja unter den Göttern die Nachgeborenen.
tā agraṃ paryaitām
Die beiden gelangten (doch) an die Spitze [?].
aśvinā etasya devatā ya ānujāvaras
Die Aśvin sind die Gottheit dessen, der ein Nachgeborener ist.
tā evānvārabhate
Diese beiden fasst er an.
tā enam agraṃ pariṇayataḥ
Die beiden führen ihn an die Spitze.
pāpmanaiṣa gṛhīto ya ānujāvaraḥ
Vom Übel ergriffen ist der, der ein Nachgeborener ist.
kṛṣṇa iva pāpmā
Das Übel ist gleichsam schwarz.
yat kṛṣṇaḥ
Dass (es) schwarz (ist) —
pāpmānam evāpahate
das Übel schlägt er fort.
yal lalāmas
Dass (es) ein Stirnmal (hat) —
mukhata eva tena tejo dhatte
am Mund setzt er damit Glanz ein.
āśvinaṃ kṛṣṇalalāmam ālabhetāmayāvī
Ein (Tier) für die Aśvin mit schwarzem Stirnmal soll opfern, wer krank ist.
aśvinau vai devānāṃ bhiṣajau
Die Aśvin sind ja die Ärzte der Götter.
aśvinā etasya devatā ya āmayāvī
Die Aśvin sind die Gottheit dessen, der krank ist.
tā eva bhāgadheyenopadhāvati
Diese beiden geht er mit dem Anteil an.
tā enaṃ bhiṣajyataḥ
Die beiden heilen ihn.
pāpmanaiṣa gṛhīto ya āmayāvī
Vom Übel ergriffen ist der, der krank ist.
kṛṣṇa iva pāpmā
Das Übel ist gleichsam schwarz.
yat kṛṣṇaḥ
Dass (es) schwarz (ist) —
pāpmānam evāpahate
das Übel schlägt er fort.
yal lalāmas
Dass (es) ein Stirnmal (hat) —
mukhata eva tena tejo dhatte ‖
am Mund setzt er damit Glanz ein.
tvāṣṭraṃ vipum̐sakam ālabheta prajākāmo vā paśukāmo vā
Ein unmännliches (Tier) für Tvaṣṭṛ soll opfern, wer Nachkommen oder Vieh wünscht.
prajāpatir vai prajās sisṛkṣamāṇas
Prajāpati wollte ja Geschöpfe schaffen.
sa dvitīyaṃ mithunaṃ nāvindata
Er fand kein zweites (weibliches) Gegenstück.
sa etad rūpaṃ kṛtvāṅguṣṭhenātmānam̐ samabhavat
Er nahm diese Gestalt an und vereinigte sich mit sich selbst durch den Daumen [?].
tataḥ prajā asṛjata
Daraufhin schuf er die Geschöpfe.
tvaṣṭā mithunasya prajanayitā
Tvaṣṭṛ ist der Erzeuger des Paares.
tam eva bhāgadheyenopadhāvati
Ihn geht er mit dem Anteil an.
so 'smā etasmān mithunāt paśūn prajanayati
Der erzeugt ihm aus diesem Paar Vieh.
etena vai rūpeṇa prajāpatiḥ prajā asṛjata
In dieser Gestalt schuf Prajāpati ja die Geschöpfe.
yenaiva rūpeṇa prajāpatiḥ prajā asṛjata tasmād eva rūpāt prajayā ca paśubhiś ca prajāyate
Aus derselben Gestalt, in der Prajāpati die Geschöpfe schuf, wird er (der Opferer) durch Nachkommen und Vieh fortgepflanzt.
aindraṃ vipum̐sakam ālabheta yaḥ paṇḍakatvād bibhīyāt
Ein unmännliches (Tier) für Indra soll opfern, wer sich vor Impotenz [?] (paṇḍakatva) fürchtet.
indro vā etāṃ tvacam etaṃ pāpmānam apāhata
Indra hat ja diese Haut [?], dieses Übel, abgeschlagen.
tam eva bhāgadheyenopadhāvati
Ihn geht er mit dem Anteil an.
so 'smāt tāṃ tvacaṃ taṃ pāpmānam apahanti
Der schlägt von ihm diese Haut, dieses Übel, fort.
ṛṣabho dakṣiṇā
Ein Stier ist der Opferlohn (dakṣiṇā).
vīryaṃ vā ṛṣabhas
Der Stier ist ja Manneskraft;
vīryam evāsmin dadhāti ‖
Manneskraft setzt er in ihn ein.