āgnivāruṇīm anaḍvāhīm ālabhetānājñātayakṣmagṛhītas
Eine Zugkuh (anaḍvāhī [?]) für Agni und Varuṇa soll opfern, wer von einer unerkannten Krankheit (yakṣma) ergriffen ist.
Kāṭhaka-Saṃhitā · Sthānaka 13
Anuvāka 6 Weitere Tieropfer bei Krankheit, Rivalen, unrechtem Soma, Rede und Abstieg (Agni-Varuṇa, Tvaṣṭṛ, Aśvin, Sarasvatī, Savitṛ).
anājñātayakṣmo vā etāṃ vitto yā strī saty anaḍvāhī
Eine unerkannte Krankheit hat ja diese gefunden, die als Weibliche eine anaḍvāhī ist [?].
tasmād enām anājñātayakṣmagṛhīta ālabheta
Deshalb soll (nur) der von unerkannter Krankheit Ergriffene sie opfern.
agnis sarvā devatās
Agni ist alle Götter.
yad evāsya devatābhir niṣitaṃ tad agninā muñcati
Was von den Göttern (auf ihn) gebunden [?] ist, das löst er durch Agni.
yad varuṇagṛhītaṃ tad varuṇena
Was von Varuṇa ergriffen ist, das durch Varuṇa.
yad vahinī
Dass (sie) eine Zugkuh ist [?] —
tenāgneyī
deshalb (gehört sie) Agni;
yat strī satī dāntā
dass sie als Weibliche gezähmt ist —
tena vāruṇī
deshalb (gehört sie) Varuṇa.
tasmād āgnivāruṇī bhavati
Daher gehört sie Agni und Varuṇa.
tvāṣṭram am̐sepādam ālabheta paśukāmas
Ein (Tier) für Tvaṣṭṛ, das an der Schulter einen Fuß hat [?] (aṃsepād), soll opfern, wer Vieh wünscht.
mithuno vā eṣa yo 'm̐sepāt
Ein Paar ist ja das, was aṃsepād ist [?].
tvaṣṭā mithunasya prajanayitā
Tvaṣṭṛ ist der Erzeuger des Paares.
tam eva bhāgadheyenopadhāvati
Ihn geht er mit dem Anteil an.
so 'smā etasmān mithunāt paśūn prajanayati
Der erzeugt ihm aus diesem Paar Vieh.
vāruṇam̐ śyāmaśitikaṇṭham ālabheta yaṃ vyemānaṃ yakṣmo gṛhṇīyāt
Ein dunkles (Tier) mit weißem Hals [?] für Varuṇa soll opfern (für den), den, wenn er sich abmüht [?], die Krankheit ergreift.
varuṇo vā etaṃ gṛhṇāti yaṃ vyemānaṃ yakṣmo gṛhṇāti
Varuṇa ergreift ja den, den, wenn er sich abmüht, die Krankheit ergreift.
yad vāruṇas
Dass (es) für Varuṇa (ist) —
varuṇād evainaṃ muñcati
von Varuṇa löst er ihn.
pāpmanaiṣa gṛhīto ya āmayāvī
Vom Übel ergriffen ist der, der krank ist.
śyāma iva pāpmā
Das Übel ist gleichsam dunkel.
yac chyāmaḥ
Dass (es) dunkel (ist) —
pāpmānam evāpahate
das Übel schlägt er fort.
yac chitikaṇṭhas
Dass (es) einen weißen Hals hat —
varuṇapāśam eva tena pramuñcate
die Schlinge des Varuṇa löst er damit ab.
āśvinaṃ dhūmralalāmam ālabheta yo durbrāhmaṇam̐ somaṃ pipāyayiṣet
Ein (Tier) für die Aśvin mit rauchfarbenem Stirnmal soll opfern, wer einen schlechten Brāhmaṇa [?] den Soma schwellen lassen [?] (d.h. trinken lassen) will.
aśvinau vai devānām asomapā āstām
Die beiden Aśvin waren ja unter den Göttern nicht Soma-Trinker.
tau paścāt somapīthaṃ prāpnutām
Sie erlangten später das Soma-Trinken.
aśvinā etasya devatā yaḥ paścāt somapas
Die Aśvin sind die Gottheit dessen, der später Soma trinkt.
tā eva bhāgadheyenopadhāvati
Diese geht er mit dem Anteil an.
tā enam̐ somapīthāya pariṇayatas
Die beiden führen ihn zum Soma-Trinken.
stāyad iva yajeta
Wie verstohlen soll er opfern.
stāyad iva hi durbrāhmaṇo brāhmaṇo bubhūṣati
Denn wie verstohlen will ein schlechter Brāhmaṇa ein (richtiger) Brāhmaṇa werden.
dhūmra iva vā eṣa yo durbrāhmaṇas
Rauchfarben gleichsam ist der, der ein schlechter Brāhmaṇa ist.
yad dhūmras
Dass (das Tier) rauchfarben (ist) —
dhrūmrimāṇam evāpahate
die Rauchfarbigkeit schlägt er fort.
yal lalāmas
Dass (es) ein Stirnmal (hat) —
mukhata eva tena tejo dhatte
am Mund setzt er damit Glanz ein.
sārasvatīṃ dhenuṣṭarīm ālabheta yaṃ bhrātṛvyā nīva śvāsayeran
Eine unfruchtbar gewordene Kuh (dhenuṣṭarī [?]) für Sarasvatī soll opfern (für den), den die Rivalen gleichsam niederhauchen [?] wollen.
vācā vā eta etaṃ niśvāsayante
Mit der Rede hauchen ihn ja diese nieder [?].
vāk sarasvatī
Die Rede ist Sarasvatī.
yat sārasvatī
Dass (es eine) für Sarasvatī (ist) —
vācaivaiṣāṃ vācaṃ pratiśṛṇāti ‖
mit der Rede zerbricht er ihre Rede.
dhenur vā eṣā satī na duhe
Diese ist eine Milchkuh und gibt doch keine Milch.
tasmād dhenuṣṭary ucyate
Daher heißt sie dhenuṣṭarī.
yad dhenuṣṭarī
Dass (es) eine dhenuṣṭarī (ist) —
vācam evaiṣām̐ starīkaroti
ihre Rede macht er unfruchtbar (starī) [?].
sārasvatīṃ dhenuṣṭarīm ālabheta yam ajaghnivām̐sam abhiśam̐seyus
Eine dhenuṣṭarī für Sarasvatī soll opfern (für den), den sie beschuldigen, obwohl er nicht erschlagen hat.
aśāntā vā etaṃ vāg ṛcchati yam ajaghnivām̐sam abhiśam̐santi
Unbesänftigte Rede trifft ja den, den sie beschuldigen, obwohl er nicht erschlagen hat.
vāk sarasvatī
Die Rede ist Sarasvatī.
yat sārasvatī
Dass (es eine) für Sarasvatī (ist) —
vācaivaiṣāṃ vācam̐ śamayati
mit der Rede beruhigt er ihre Rede.
dhenur vā eṣā satī na duhe
Diese ist eine Milchkuh und gibt doch keine Milch.
tasmād dhenuṣṭary ucyate
Daher heißt sie dhenuṣṭarī.
yad dhenuṣṭarī
Dass (es) eine dhenuṣṭarī (ist) —
vācam evaiṣām̐ starīkaroti
ihre Rede macht er unfruchtbar.
sāvitraṃ punarutsṛṣṭam ālabheta yaḥ purā puṇyo bhūtvā paścāt pāpīyān syāt
Ein wieder freigelassenes (Tier) für Savitṛ soll opfern, wer früher gut war, später aber schlechter wird.
yayā vā eṣa devatayā purā puṇyo bhavati sā hi vā etam anusṛjaty athaiṣa pāpīyān bhavati
Durch welche Gottheit dieser früher gut ist, die verlässt ihn ja; dann wird er schlechter.
savitā śriyaḥ prasavitā
Savitṛ ist der Antreiber des Glücks (śrī).
tam eva bhāgadheyenopadhāvati
Ihn geht er mit dem Anteil an.
sa enaṃ punaś śriye prasuvati
Der treibt ihn wieder zum Glück an.
pāpo vā eṣa purā bhūtvā paścāc chriyaṃ prāpnoti yo 'naḍvān bhūtvokṣā bhavati
Schlecht war der früher, später erlangt er Glück, der, ein Zugstier gewesen, ein (Zucht-)Stier wird.
yathaiva sa śriyaṃ prāpnoty evam enam̐ śriyaṃ prāpayati ‖
Wie der Glück erlangt, so lässt er ihn Glück erlangen.