Kāṭhaka-Saṃhitā · Sthānaka 13
āgneyam ajam ālabheta saumyam ṛṣabhaṃ yasya pitā pitāmahaḥ puṇyas syād atha tan na prāpnuyāt
Einen Ziegenbock für Agni (und) einen Stier für Soma soll opfern (der Priester für den), dessen Vater und Großvater tugendhaft waren, der es (das Soma-Trinken) aber nicht erlangt hat.
agnis sarvā devatās
Agni ist alle Götter.
mukhata eva devatā ālabhate
Am Mund (voran) erlangt er die Götter.
indriyeṇa vā eṣa somapīthena vyṛdhyate yasya pitā pitāmahaḥ puṇyo bhavaty atha tan na prāpnoti
Der verfehlt ja die Sinneskraft und das Soma-Trinken, dessen Vater (und) Großvater tugendhaft waren, er (selbst) es aber nicht erlangt.
saumyo brāhmaṇo devatayā
Der Brāhmaṇa gehört der Gottheit nach Soma.
indriyam asya somapītho yat saumyas
Sinneskraft ist sein Soma-Trinken; dass (es einer) für Soma (ist) —
indriyeṇaivainam̐ somapīthena samardhayati
mit Sinneskraft und Soma-Trinken stattet er ihn aus.
dyāvāpṛthivyāṃ dhenuṃ paryāriṇīm ālabheta niruddho jyoṅniruddhas
Für Himmel und Erde soll man eine Kuh, die (nach Regeln) wieder gedeckt wird (paryāriṇī [?]), opfern (für den), der zurückgehalten ist, lange zurückgehalten ist.
dyāvāpṛthivyor vā eṣa nirbhakto yo niruddho jyoṅniruddhas
Von Himmel und Erde ausgeschlossen ist ja der, der zurückgehalten ist, lange zurückgehalten ist.
yad dyāvāpṛthivyā
Dass (es eine) für Himmel und Erde (ist) —
dyāvāpṛthivyor evainam ābhajati
an Himmel und Erde lässt er ihn Anteil haben.
paryārī vā eṣa yo niruddho jyoṅniruddhaḥ
Ein Wiederkehrender [?] ist ja der, der zurückgehalten ist, lange zurückgehalten ist.
paryāriṇy asya devatā
Die paryāriṇī ist seine Gottheit;
yat paryāriṇī
dass (es) eine paryāriṇī (ist) —
sva evāsya tena paśur etasyā eva
so ist es damit sein eigenes Opfertier, (eines) von dieser selbst.
vāyavyaṃ vatsam̐ śva ālabheta
Ein Kalb für Vāyu soll er am folgenden Tag opfern.
vāyur vā anayor vatsas
Vāyu ist ja das Kalb dieser beiden (Himmel und Erde).
sa ime āpyāyayati
Er lässt diese beiden schwellen.
sa pradāpayati
Er lässt (sie) geben.
tam eva bhāgadheyenopadhāvati
Ihn geht er mit dem Anteil an.
so 'smā ime pradāpayati
Der lässt ihm diese beiden geben.
aindrāgnam etam anusṛṣṭam ālabheta yasya pitā pitāmahas somaṃ na pibed atha sa pipāset
Dieses (Tier) für Indra und Agni, ein losgelassenes (anusṛṣṭa [?]), soll opfern (der), dessen Vater (und) Großvater keinen Soma tranken, er aber (Soma) trinken will.
indriyeṇa vā eṣa somapīthena vyṛdhyate yasya pitā pitāmahas somaṃ na pibati
Der verfehlt ja Sinneskraft und Soma-Trinken, dessen Vater (und) Großvater keinen Soma trinken.
āgneyo brāhmaṇo devatayā
Der Brāhmaṇa gehört der Gottheit nach Agni.
indriyam asya somapītho yad aindrāgnas
Sinneskraft ist sein Soma-Trinken; dass (es einer) für Indra und Agni (ist) —
svayaiva devatayā somapītham anusaṃtanoti
durch die eigene Gottheit dehnt er das Soma-Trinken fort [?].
anusṛṣṭo vā etasya somapītho yasya pitā pitāmahas somaṃ na pibati
Sein Soma-Trinken ist ja weggegangen [?], dessen Vater (und) Großvater keinen Soma trinken.
yad anusṛṣṭas
Dass (das Tier) ein anusṛṣṭa ist —
sva evāsya tena paśur
so ist es damit sein eigenes Opfertier.
yad etau
Dass (es) diese beiden (Götter) (sind) —
dvidevatyasya tad rūpam
das ist die Gestalt (eines Opfers) mit zwei Gottheiten.
tvāṣṭram̐ śuṇṭham ālabheta yaḥ kāmayeta sūpakāśo me putro jāyeteti
Ein (Tier) für Tvaṣṭṛ, ein verstümmeltes [?] (śuṇṭha), soll opfern, wer wünscht: „Mir soll ein wohlgestalteter Sohn geboren werden.“
tvaṣṭā vai rūpāṇāṃ vikartā
Tvaṣṭṛ ist ja der Gestalter der Gestalten.
tam eva bhāgadheyenopadhāvati
Ihn geht er mit dem Anteil an.
so 'smai rūpāṇī vikaroti
Der bildet ihm Gestalten.
āśvinaṃ kṛṣṇalalāmam ālabheta bhrātṛvyavān
Ein (Tier) für die Aśvin mit schwarzem Stirnmal soll opfern, wer einen Rivalen hat.
devā vā asurān ahno 'nudanta
Die Götter stießen die Asuras aus dem Tag hinaus.
teṣāṃ yat svam āsīd yad vittaṃ yad vedyaṃ tena rātrīm̐ samavāyan
Was deren Eigenes, was deren Besitz, was deren Erwerbbares war, damit kamen sie in der Nacht zusammen [?].
te devā etam āśvinaṃ kṛṣṇalalāmam apaśyan
Die Götter sahen dieses (Tier) für die Aśvin mit schwarzem Stirnmal.
tam ālabhanta
Sie opferten es.
tenainān rātrīm anvavāyan
Damit folgten sie ihnen in die Nacht [?].
dyāvāpṛthivī vā aśvinau
Die Aśvin sind ja Himmel und Erde.
tān dyāvāpṛthivībhyām evāvastān nibādhyādityena parastād rātryā anudanta
Sie drängten sie durch Himmel und Erde von unten zurück und stießen sie durch Āditya jenseits der Nacht hinaus.
teṣāṃ yat svam āsīd yad vittaṃ yad vedyaṃ tad avṛñjata
Was deren Eigenes, Besitz, Erwerbbares war, das nahmen sie weg.
tato devā abhavan parāsurā abhavan
Daraufhin wurden die Götter (siegreich), die Asuras unterlagen.
dyāvāpṛthivī vā aśvinau
Die Aśvin sind ja Himmel und Erde.
dyāvāpṛthivībhyām evāvastād bhrātṛvyaṃ nibādhyādityena parastād ahorātrayoḥ praṇudate
Durch Himmel und Erde drängt er den Rivalen von unten zurück und stößt ihn durch Āditya jenseits von Tag und Nacht hinaus.
tasya yat svaṃ yad vittaṃ yad vedyaṃ tad vṛṅkte
Was dessen Eigenes, Besitz, Erwerbbares ist, das nimmt er weg.
bhavaty ātmanā parāsya bhrātṛvyo bhavati ‖
Er gedeiht durch sich selbst; sein Rivale unterliegt.
yal lalāmas
Dass (es) ein Stirnmal (hat) —
ahnas tad rūpam
das ist die Gestalt des Tages;
yat kṛṣṇas
dass (es) schwarz (ist) —
rātryās tat
das (gehört) der Nacht.
ubhayor evainaṃ varṇayoḥ praṇudate
Aus beiden Farben stößt er ihn hinaus.
indro vai vilisteṅgāṃ dānavīm akāmayata
Indra begehrte ja die Dānavī Vilisteṅgā.
so 'sureṣv acarat
Er ging unter den Asuras umher.
stry eva strīṣv abhavat pumān pum̐su
Unter Frauen war er Frau, unter Männern Mann.
sa nirṛtigṛhīta ivāmanyata
Er meinte, gleichsam von Nirṛti ergriffen zu sein.
sa etam aindrānairṛtaṃ vipum̐sakam apaśyat
Er sah dieses (Tier) für Indra und Nirṛti, ein unmännliches (vipuṃsaka [?]).
yena rūpeṇācarat tam ālabhata
In der Gestalt, in der er umherging, opferte er es.
tasya yad anavadānīyam āsīt tena pūrveṇa prācarat
Mit dem, was davon nicht zu zerteilen war [?], vollzog er zuerst die Handlung.
dakṣiṇā paretya svakṛta iriṇe juṣāṇā nirṛtir vetu svāheti
„Nach Süden hinweggehend, in der selbstgemachten Wüste (iriṇa) sich erfreuend, soll Nirṛti (es) genießen. Svāhā!“
athetaraṃ punar etyaindram̐ samasthāpayat
Dann kehrte er zurück und brachte das andere, das für Indra, zum Abschluss.
sa nirṛtim eva pūrvāṃ niravadāyāthaindreṇendriyaṃ vīryam ātmann adhatta
Nachdem er zuerst Nirṛti ihren Teil abgetrennt hatte, setzte er dann durch Indra Sinneskraft (und) Manneskraft in sich ein.
tato vai so 'bhavat
Daraufhin wurde er (etwas).
aindrānairṛtaṃ vipum̐sakam ālabheta bubhūṣan yo nirṛtigṛhīta iva manyeta
Ein unmännliches Tier für Indra und Nirṛti soll opfern, wer gedeihen will und meint, gleichsam von Nirṛti ergriffen zu sein.
tasya yad anavadānīyam̐ syāt tena pūrveṇa pracaret
Mit dem, was davon nicht zu zerteilen wäre, soll er zuerst die Handlung vollziehen.
dakṣiṇā paretya svakṛta iriṇe juṣāṇā nirṛtir vetu svāheti
„Nach Süden hinweggehend, in der selbstgemachten Wüste sich erfreuend, soll Nirṛti (es) genießen. Svāhā!“
athetaraṃ punar etyaindram̐ sam̐sthāpayet
Dann soll er zurückkehren und das andere, das für Indra, zum Abschluss bringen.
nirṛtim eva pūrvāṃ niravadāyāthaindreṇendriyaṃ vīryam ātman dhatte
Nachdem er zuerst Nirṛti ihren Teil abgetrennt hat, setzt er dann durch Indra Sinneskraft (und) Manneskraft in sich ein.
bhavaty eva
Er gedeiht eben.
aindraṃ viśālam ṛṣabham ālabheta saṃgrāme yaḥ kāmayetāyam̐ saṃgrāmo na vijayeteti
Einen breiten [?] (viśāla) Stier für Indra soll man im Kampf opfern (für den), der wünscht: „Diese Schlacht soll (der Gegner) nicht gewinnen.“
indro vai saṃgrāmasya vinetā
Indra ist ja der Lenker der Schlacht.
indro vijāpayitā
Indra lässt siegen.
tam eva bhāgadheyenopadhāvati
Ihn geht er mit dem Anteil an.
sa enān vinayati
Der leitet sie auseinander.
yad viśālas
Dass (es) ein viśāla (ist) —
viyatāṃ tad rūpam
das ist die Gestalt der Auseinandergehenden.
indrāya vighanāya viśālam ṛṣabham ālabheta janatayos saṃdhau yaḥ kāmayetobhe janate ṛccheyam iti
Für Indra Vighana [?] soll man einen breiten Stier opfern an der Grenze zweier Völker, wer wünscht: „Ich möchte beide Völker treffen.“
ubhe eva janate ṛcchati
Beide Völker trifft er.
te anyānyāṃ ghnatī caratas
Sie beide gehen umher, einander erschlagend.
yad viśālas
Dass (es) ein viśāla (ist) —
āvraskam evaine gamayati ‖
zum Zerschneiden [?] bringt er sie beide.