Anuvāka 16 Schlussverse des Sthānaka: Wasser, Pflanzen, Kühe, Nacht, Anumati, Rākā, Sinīvālī, Kuhū, Dhātṛ, Prajāpati; Schlusssatz.

śaṃ no devīr abhiṣṭaya āpo bhavantu pītaye |

Heil sollen uns die göttlichen Wasser sein zur Hilfe, zum Trinken;

śaṃ yor abhisravantu naḥ ‖

Heil und Glück sollen sie uns zuströmen.

eved yūne yuvatayo namanta yad īm uśann uśatīr ety accha |

So neigen sich die Jungfrauen dem Jüngling, wenn er, der Begehrende, zu den Begehrenden geht;

saṃjānate manasā saṃcikitre 'dhvaryavo dhiṣaṇāpaś ca devīḥ ‖

sie einigen sich im Sinn, sind einander bewusst, die Adhvaryus und die göttlichen Wasser und Schalen [?].

oṣadhīr iti mātaraḥ ‖

„Ihr Pflanzen“ – (so) die Mütter.

yā oṣadhīḥ pūrvā jātā devebhyas triyugaṃ purā |

Die Pflanzen, die vor den Göttern geboren wurden, drei Zeitalter früher –

manai nu babhrūṇām aham̐ śataṃ dhāmāni sapta ca ‖

der braunen (Pflanzen) hundert und sieben Wesensformen (dhāman) will ich ehrend bedenken.

gāvo bhago gāva indro me acchān gāvas somasya prathamasya bhakṣaḥ |

Die Kühe sind das Glück, die Kühe Indra – so seien sie mir zugewandt [?]; die Kühe sind der Trank des ersten Soma.

imā yā gāvas sa janāsa indra icchāmīd dhṛdā manasā cid indram ‖

Diese Kühe, ihr Leute, das ist Indra; ich verlange nach Indra mit Herz und Geist.

na tā arvā reṇukakāṭo aśnute na sam̐skṛtatram upayanti tā abhi |

Sie erreicht weder das Ross noch der Staubaufwirbler [?]; sie gehen nicht zur (Schlacht-)Bereitung hin.

urugāyam abhayaṃ tasya tā anu gāvo martasya vicaranti yajvanaḥ ‖

In weitem Schritt, furchtlos, ziehen jene Kühe dem Sterblichen, dem Opferer, nach.

rātrī vyakhyad āyatī purutrā devy akṣabhiḥ |

Die Nacht hat sich, herankommend, vielerorts sichtbar gemacht, die Göttin, mit (ihren) Augen;

viśvā adhi śriyo 'dhita ‖

alle Herrlichkeiten hat sie angelegt.

upa te gā ivākaraṃ vṛṇīṣva duhitar divaḥ |

Wie Kühe habe ich (Preislieder) zu dir gebracht; wähle sie, Tochter des Himmels;

rātri stomaṃ na jigyuṣī ‖

Nacht, (nimm) den Lobgesang, gleichsam wie eine Siegerin.

ud u tyam

Empor gewiss jenen –

citraṃ devānām ‖

den hellen (Zug) der Götter [Anm.: Anfang eines bekannten Verses, hier nur angeführt].

anv id anumate tvaṃ manyāsai śaṃ ca nas kṛdhi |

Anumati, stimme du zu und schaffe uns Heil;

iṣaṃ tokāya no dadhaḥ pra ṇa āyūm̐ṣi tāriṣaḥ ‖

Labung setze für unsere Nachkommen, verlängere unsere Lebenszeiten.

yat te nāma suhavam̐ supraṇīte 'numate anumatam̐ sudānu |

Dein Name, der gut anzurufende, du Wohlführende, Anumati, der zugestimmte, Freigebige –

tena tvam̐ sumatiṃ devy asme iṣaṃ pinva viśvavārām̐ suvīrām ‖

mit ihm, Göttin, schwelle uns Wohlwollen, Labung, allbegehrte, männerreiche.

rākām aham̐ suhavām̐ suṣṭutī huve śṛṇotu nas subhagā bodhatu tmanā |

Rākā, die gut Anzurufende, rufe ich mit gutem Lobpreis; die Glückliche soll uns hören, selbst achtgeben.

sīvyatv apas sūcyācchidyamānayā dadātu vīram̐ śatadāyam ukthyam ‖

Sie soll das Werk mit ungerissener Nadel nähen; sie gebe einen Helden, hundertfach beschenkt, preiswürdig.

yās te rāke sumatayas supeśaso yābhir dadāsi dāśuṣe vasūni |

Deine Gunstbezeugungen, Rākā, die wohlgestalteten, mit denen du dem Opfernden Güter gibst –

tābhir no adya sumanā upāgahi sahasrapoṣam̐ subhage rarāṇā ‖

mit ihnen komm heute wohlgesinnt zu uns, Glückliche, schenkend tausendfaches Gedeihen.

sinīvāli pṛthuṣṭuke yā devānām asi svasā |

Sinīvālī, breitzöpfige [?], die du der Götter Schwester bist –

juṣasva havyam āhutaṃ prajāṃ devi didiḍḍhi naḥ ‖

genieße die dargebrachte Opfergabe; Göttin, schaffe uns Nachkommenschaft.

yā subāhus svaṅguris suṣūmā bahusūvarī |

Die Schönarmige, Schönfingrige, leicht Gebärende, viele Gebärende –

tasyai viśpatnyai havis sinīvālyai juhotana ‖

dieser Sinīvālī, der Herrin der Sippe, opfert die Gabe.

kuhūm aham̐ sukṛtaṃ vidmanāpasam asmin yajñe suhavāṃ johavīmi |

Kuhū, die Gutes Wirkende, Kundige im Werk, die gut Anzurufende rufe ich bei diesem Opfer an.

yā no dadāti śravaṇaṃ pitṝṇāṃ tasyai te devi haviṣā vidhema ‖

Die uns das Hören der Väter gibt – dir, Göttin, wollen wir mit der Opfergabe dienen.

kuhūr devānām amṛtasya patnī havyā no asya haviṣaś śṛṇotu |

Kuhū, der Götter, die Gattin des Unsterblichen [?], soll unsere Anrufung zu dieser Opfergabe hören;

svasā devānāṃ mahayanty asme rāyaspoṣaṃ cikituṣe dadhātu ‖

die Schwester der Götter, die uns erhebende, soll dem Wissenden Reichtumsgedeihen verleihen.

dhātā dadhātu no rayim īśāno jagataspatiḥ |

Dhātṛ soll uns Reichtum verleihen, der Herrscher, der Herr des Beweglichen;

sa naḥ pūrṇena vāvanat ‖

er soll uns mit Fülle bedenken [?].

prajāpatī ramayatu prajā iha dhātā dadhātu sumanasyamānaḥ |

Prajāpati soll die Nachkommen hier erfreuen; der Stifter soll wohlgesinnt (sie) setzen.

saṃvatsara ṛtubhiś cākḷpāno mayi puṣṭiṃ puṣṭipatir dadhātu ‖

Das Jahr, mit den Jahreszeiten sich fügend, der Herr der Nahrung möge in mir Gedeihen setzen.

iti śrīyajuṣi kāṭhake carakaśākhāyāmiṭhimikāyāṃ paśubandhaṃ nāma trayodaśaṃ sthānakaṃ saṃpūrṇam ‖

Hier endet im heiligen Yajus, im Kāṭhaka, in der Caraka-Schule, in der Iṭhimikā, das dreizehnte Sthānaka mit Namen Paśubandha [Anm.: Paśubandha = Tieropfer-Ritual].