vaiṣṇavaṃ vāmanam ālabheta bhrātṛvyavān
Ein zwergwüchsiges (Tier) für Viṣṇu soll opfern, wer einen Rivalen hat.
Kāṭhaka-Saṃhitā · Sthānaka 13
Anuvāka 3 Tieropfer für Viṣṇu, Indra-Marut, Indra, Soma u.a.; die Erzählung von Yajña und Dakṣiṇā; Regeln über ausgesetzte Stiere und ihre Ersatzopfer.
viṣṇur vā imāṃl lokān udajayat
Viṣṇu hat ja diese Welten (im Aufstieg) erobert.
sa ebhyo lokebhyo 'surān prāṇudata
Er stieß aus diesen Welten die Asuras hinaus.
imān eva lokān ujjayati
Diese Welten erobert er (so) im Aufstieg;
ebhyo lokebhyo bhrātṛvyaṃ praṇudate
aus diesen Welten stößt er den Rivalen hinaus.
viṣame yajeta
Auf unebenem Boden soll er opfern.
viṣamā iva hīme lokās
Uneben gleichsam sind ja diese Welten.
aindrāmārutaṃ pṛśnisaktham ālabheta yasmāt kṣatriyād viḍ abhyardhaś caret
Ein für Indra und die Marut bestimmtes (Tier) mit gescheckten Schenkeln (pṛśnisaktha) soll opfern (der Priester) für den Kṣatriya, dem gegenüber das Volk (Viś) sich überheblich [?] verhält.
kṣatraṃ vā indro viṇ marutaḥ
Die Herrschaft ist ja Indra, das Volk sind die Marut.
kṣatrāyaiva viśam anuniyunakti
Der Herrschaft schirrt er das Volk nur nachfolgend an.
pṛśnisaktho bhavati
Es hat gescheckte Schenkel.
viśam evāsmai paścād upadadhāti
Das Volk legt er ihm (dem Herrscher) hinten [?] dazu.
asam̐sargāya
Damit keine Vermischung (der beiden) entsteht [?].
aindram utpṛṣṭim ālabheta paśukāmas
Ein für Indra bestimmtes ausgesetztes (Tier) [?] (utpṛṣṭi) soll opfern, wer Vieh wünscht.
indro vai valam apāvṛṇot
Indra hat ja den Vala aufgedeckt.
tam̐ sahasram anūdait
Ihn (Indra) umgab tausendfach [?].
tasyaiṣo 'grata udatṛṇat
Diesem (Tier) hat er (Indra) vorn (die Höhle) aufgebrochen [?].
sa samaiṣad uttitṛtsann imāṃl lokān paśyan
Es strebte zusammen (mit ihm) [?], durchbrechen wollend, diese Welten erblickend.
tasmād eṣa samīṣitaḥ pratīṣitagrīvas
Deshalb ist dieses (Tier) eines mit (dabei) angetriebenem Hals und rückwärts gestrecktem Nacken [?].
tam etaṃ purastāt sahasrasyālabheta
Dieses soll man vor (dem Erreichen) der Tausend opfern.
pra sahasraṃ paśūn āpnoti
Tausend Tiere erlangt er.
valam evāpavṛṇoti
Den Vala deckt er eben auf.
yadā sahasraṃ paśūn prāpnuyād atha vaiṣṇavaṃ vāmanam ālabheta
Wenn er die Tausend Tiere erreicht hat, dann soll er ein zwergwüchsiges (Tier) für Viṣṇu opfern,
pratiṣṭhityai
um festen Stand zu haben.
etasmin vai tat sahasram adhyatiṣṭhat
Auf diesem stand ja damals das Tausend.
sa vyaiṣad adhiṣṭhīyamānas
Es wich (unter ihm) auseinander, da es bestiegen wurde [?].
tasmād eṣa tiryaṅṅ iva vīṣitas
Daher ist dieses gleichsam schief [?] auseinandergestrebt.
tā etā evam abhita ālabheta
Diese beiden soll man so zu beiden Seiten opfern,
sahasrasya parigṛhītyai
um das Tausend zu umfassen.
yajño vai dakṣiṇām abhyakāmayata
Das Opfer (Yajña) begehrte ja die Dakṣiṇā.
tām̐ samabhavat
Er vereinigte sich mit ihr.
sā garbham adhatta
Sie empfing einen Keim.
tam avavṛjya prādravat
Ihn verstoßend lief er davon.
tam avavṛktam̐ śayānam aditir acāyat
Den verstoßenen, liegenden (Keim) nahm Aditi wahr.
tam āharat
Sie nahm ihn an sich.
tam adhastād ūrvor upāsyata
Sie legte ihn unten an die Schenkel [?].
so 'dhastād ūrvor avardhata
Der wuchs unten an den Schenkeln.
tasmād eṣa tiryaṅṅ iva vīṣitas
Daher ist dieser (Zwerg) gleichsam schief [?] auseinandergestrebt;
adhastād dhy ūrvor avardhata
denn er wuchs unten an den Schenkeln.
taṃ viṣṇur acāyat
Ihn nahm Viṣṇu wahr.
tam abhyavadat
Er sprach ihn an.
tasmin praśnam aitāṃ taṃ viṣṇave 'nvabruvan
Über ihn kamen sie zu einer Streitfrage [?]; sie sagten es Viṣṇu nach [?].
tasmād āhuḥ kartur eva putra iti
Daher sagt man: „Der Sohn gehört dem Tuenden (Erzeuger) [?].“
yena vāmanenertsed adityai caruṃ purastān nirvapet
Wer mit einem Zwerg(-Tier) Erfolg haben will, soll zuvor für Aditi einen Caru (Brei) darbringen.
aditir vā etam avardhayat
Aditi hat ihn ja aufgezogen.
tasyā evainam adhi niṣkrīṇāti
Von ihr kauft er ihn los.
tenānṛṇena niṣkrītena medhyena prasūtenardhnoty eva
Mit diesem, schuldenfrei, losgekauft, opferwürdig, (richtig) angeregt [?] hat er Erfolg.
saumyaṃ babhrum ṛṣabhaṃ prathamakusindham ālabheta yo rājya āśam̐seta
Einen braunen Stier für Soma, der zuerst Kusindha (prathamakusindha [?]) ist, soll opfern, wer die Königsherrschaft erhofft.
somo vai devānāṃ rājā
Soma ist ja der König der Götter.
soma etasya devatā yo rājya āśam̐sate
Soma ist die Gottheit dessen, der die Königsherrschaft erhofft.
svām eva devatāṃ bhāgadheyenopadhāvati
Seine eigene Gottheit geht er mit dem Anteil an.
sainaṃ rājyāya pariṇayati
Die führt ihn zur Königsherrschaft.
yat prathamakusindhas
Dass (er) prathamakusindha (ist) —
vīryasya tad rūpam
das ist die Gestalt der Manneskraft.
indrāya vajriṇe rohitam ṛṣabhaṃ prathamakusindham ālabheta rājanyāyābhicarate vā bubhūṣate vā
Für Indra, den Keulenträger, soll man einen roten Stier, prathamakusindha, opfern für den Rājanya, der (jemanden) mit Zauber angreift oder zu Gedeihen kommen will.
aindro vai rājanyo devatayā
Der Rājanya gehört ja der Gottheit nach Indra.
vajro 'sya vīryam
Die Keule ist seine Manneskraft.
vajram evāsmin dadhāti
Die Keule setzt er in ihn ein.
tena vijayati
Damit siegt er.
bhavaty eva
Er gedeiht eben.
yat prathamakusindhas
Dass (er) prathamakusindha (ist) —
vīryasya tad rūpam
das ist die Gestalt der Manneskraft.
ya ekāṣṭakāyāṃ jāyeta tam utsṛjet
Den, der am Ekāṣṭakā-Tag geboren wird, soll man freilassen [?].
yadi dvau jāyetyātāṃ tā ubhā utsṛjet
Wenn zwei geboren werden sollten, soll man beide freilassen.
yadi saṃvatsare dvitīyo jāyeta tam̐ saṃvatsare 'nūtsṛjet
Wenn im Jahr ein zweiter geboren wird, soll man den im (folgenden) Jahr nachträglich freilassen.
āgneyam aṣṭākapālaṃ nirvapej jātayos
Für Agni soll er (ein Opferbrot) auf acht Schalen darbringen, wenn (beide) geboren sind.
āgneyā vai paśavas
Zu Agni gehören ja die Tiere;
tasmād evainā adhi niṣkrīṇāti
von diesem kauft er sie los.
agnaye vaiśvānarāya dvādaśakapālaṃ nirvapet saṃvatsare paryete
Für Agni Vaiśvānara soll er (ein Opferbrot) auf zwölf Schalen darbringen, wenn das Jahr um ist.
saṃvatsaro vā agnir vaiśvānaras
Das Jahr ist ja Agni Vaiśvānara;
saṃvatsarād evainā adhi niṣkrīṇāty ā medhyābhyāṃ bhavitos
vom Jahr kauft er sie los, bis sie beide opferwürdig geworden sind.
saṃvatsaresaṃvatsare 'gnaye vaiśvānarāya dvādaśakapālaṃ nirvapet
Jahr für Jahr soll er für Agni Vaiśvānara (ein Opferbrot) auf zwölf Schalen darbringen.
saṃvatsaro vā agnir vaiśvānaras
Das Jahr ist ja Agni Vaiśvānara;
saṃvatsarātsaṃvatsarād evainā adhi niṣkrīṇāti ‖
von Jahr zu Jahr kauft er sie los.
tābhyām̐ sarvato niṣkrītābhyāṃ medhyābhyāṃ prasūtābhyām ṛdhnoty eva
Mit diesen beiden, allseits losgekauft, opferwürdig, (richtig) angeregt, hat er eben Erfolg.
etasyāṃ vā indro 'jāyata
An diesem (Tag, der Ekāṣṭakā) wurde Indra ja geboren.
sa devānāṃ vīryāvattamas
Er war der kraftvollste der Götter.
tasmād ya ekāṣṭakāyāṃ paśūnāṃ jāyate sa vīryāvān bhavati
Deshalb ist von den Tieren, das am Ekāṣṭakā-Tag geboren wird, kraftvoll.
vīryāvān bhavati ya evaṃ vidvān etābhyāṃ yajate
Kraftvoll wird, wer, so wissend, mit diesen beiden opfert.
indrāyābhimātighne pūrvam ālabheta
Für Indra, den Feindtöter (abhimātighna), soll er das erste opfern.
pāpmā vā abhimātiḥ
Der Feind (abhimāti) ist ja das Übel;
pāpmānam evāpahate
das Übel schlägt er fort.
indrāya vṛtratura uttaram
Für Indra, den Vṛtra-Bezwinger (vṛtratur), das spätere.
pāpmā vā abhimātiḥ
Der Feind ist ja das Übel;
pāpmānam evāpahatyāthaitena vṛtratūr bhavati
das Übel hat er fortgeschlagen, dann wird er durch dieses ein Vṛtra-Bezwinger.
svārājyam upaiti
Er gelangt zur Selbstherrschaft.
nāsmād anyas samāneṣu vasīyān bhavati ya evaṃ vidvān etābhyāṃ yajate
Kein anderer unter Gleichen wird besser als er, wer, so wissend, mit diesen beiden opfert.
śatam anyasya dakṣiṇāśvo 'nyasya pūrvavāḍ
Hundert (Kühe) sind der Opferlohn des einen, ein Ross der Opferlohn des anderen, (der) Vorspannzieher [?].
yā eva kauca dvā etad brāhmaṇau
Was irgend die beiden (Erwähnungen) sind [?] — dies (sagen) zwei Brāhmaṇas.
anevamutsṛṣṭā ālabheta
Nicht so freigelassene [?] soll man opfern.
tābhyām evardhnoti
Durch diese beiden hat er Erfolg.
tatra yat kiṃca dadāti tad dakṣiṇā ‖
Was er dabei irgend gibt, das ist der Opferlohn (dakṣiṇā).