Pañcaviṃśa-Brāhmaṇa (Tāṇḍya-Mahābrāhmaṇa) · Prapāṭhaka 24
Ein großer Verband aus Trivṛt-, Pañcadaśa-, Saptadaśa- und Ekaviṃśa-Tagen mit Atirātras (Abschnitte mit Ukthya-Tagen, Ṣoḍaśin am zehnten Tag, Pṛṣṭhya-Ṣaḍaha). Mythos: Prajāpati trennt die Geschöpfe voneinander (Arten, Kreuzung); es folgen Sāman-Zuordnungen zu Metren (Jarābodhīya, Śrudhya, Nānada, Rathantara, Rāyovājīya, Auśana, Kāva). Sätze 5 (sa sṛṣṭāḥ) und 9 sind knapp und nur mit Vorbehalt gedeutet.
atirātras trīṇi trivṛnty ahāny agniṣṭomamukhāny atirātro daśa pañcadaśā ukthyāḥ ṣoḍaśimad daśamam ahar atirātro dvādaśa saptadaśā ukthyā atirātraḥ pṛṣṭhayaḥ ṣaḍaho 'tirātro dvādaśaikaviṃśā ukthyā atirātraḥ
Atirātra, drei Tage mit Trivṛt-Stoma, Agniṣṭoma als Anfang (agniṣṭomamukha), Atirātra, zehn Pañcadaśa-Ukthya-Tage, der zehnte Tag mit dem Ṣoḍaśin, Atirātra, zwölf Saptadaśa-Ukthya-Tage, Atirātra, Pṛṣṭhya-Ṣaḍaha, Atirātra, zwölf Ekaviṃśa-Ukthya-Tage, Atirātra.
prajāpatiḥ prajā asṛjata tā avidhṛtā asañjānānā anyonyām ādaṃs tena prajāpatir aśocat sa etā apaśyat tato vā idaṃ vyāvartata gāvo 'bhavann aśvā aśvāḥ purūṣāḥ purūṣā mṛgā mṛgāḥ
Prajāpati schuf die Geschöpfe; sie waren ungetrennt (avidhṛta), einander nicht erkennend; sie fraßen einander; darüber grämte sich Prajāpati; er sah diese [Nächte]; daraufhin schied sich dies: die Rinder wurden Rinder, die Rosse Rosse, die Menschen Menschen, das Wild Wild.
vi pāpmanā vartante ya etā upayanti
Vom Übel trennen sie sich, die diese vollziehen.
yad atirātrā antarā vidhṛtyai tasmān netara itarasmin reto dadhāti
Dass Atirātras dazwischen sind, zur Trennung: daher legt nicht [ein Tier] dem anderen Samen ein.
yat pṛṣṭhyāḥ stomāḥ sa sṛṣṭās tasmād ajāvayaḥ paśūnāṃ saha caranti tasmād u gardabho vaḍavāyā reto dadhāti
Dass die Pṛṣṭhya-Stomas ‚sa sṛṣṭāḥ‘ [Anm.: wohl saṃsṛṣṭāḥ, ‚vermischt, verbunden‘] [?] sind: daher gehen Ziegen und Schafe unter den Tieren zusammen; daher legt auch der Esel der Stute Samen ein.
apaśavyaṃ vā etat sattraṃ yad acchandomaṃ yat sandhiṣāmasu chandāṃsy upayanti tena chandomavatyas tena paśavyāḥ
Dieses Sattra ist ohne Viehsegen, wenn es ohne Chandoma [-Tage] ist; weil sie an den Sandhi-Sāmans (den Übergangs-Sāmans) die Metren vollziehen, dadurch sind sie mit Chandomas versehen, dadurch viehreich.
gāyatrīṣu jarābodhīyam uṣṇikṣu śrudhyam anuṣṭupsu nānadaṃ bṛhatīṣu rathantaraṃ paṅktiṣu rāyovājīyaṃ triṣṭupsv auśanaṃ jagatīṣu kāvam
In den Gāyatrīs das Jarābodhīya, in den Uṣṇih das Śrudhya, in den Anuṣṭubhs das Nānada, in den Bṛhatīs das Rathantara, in den Paṅktis das Rāyovājīya, in den Triṣṭubhs das Auśana, in den Jagatīs das Kāva [Anm.: Namen von Sāmans].
ūrdhvāni chandāṃsy upayanty anapabhraṃśāya
Aufsteigende Metren vollziehen sie, damit sie nicht abfallen (anapabhraṃśāya).
prāṇo vai svaro yat svarāv antato bhavatas tasmāt dvāv antataḥ prāṇau
Der Lebenshauch ist der Svara; dass am Schluss zwei Svara[-Tage] sind, daher sind am Schluss zwei Lebenshauche [?].