atirātraś catvāro 'bhiplavāḥ ṣaḍahā mahāvrataṃ dvāv abhiplavau ṣaḍahau dvādaśāhasya daśāhāny atirātraḥ
Atirātra, vier Abhiplava-Ṣaḍahas, das Mahāvrata, zwei Abhiplava-Ṣaḍahas, die zehn Tage des Dvādaśāha, Atirātra.
Pañcaviṃśa-Brāhmaṇa (Tāṇḍya-Mahābrāhmaṇa) · Prapāṭhaka 24
Adhyāya 16 Der Verband für Festigkeit mit Mahāvrata in der Mitte
Vier Abhiplavas, Mahāvrata, zwei Abhiplavas, Dvādaśāha: Festigkeit der Jahreszeiten und das Vrata als Speise in der Mitte (wie 24.14 am Mund). Ein Satz läuft in den nächsten über.
ṛtavo na pratyatiṣṭhaṃs ta etābhiḥ pratyatiṣṭhan pratiṣṭhākāmā upeyuḥ
Die Jahreszeiten fanden keinen festen Stand; sie fanden mit diesen festen Stand; die Festigkeit-Wünschenden sollen [es] vollziehen.
praty eva tiṣṭhanti ṣaḍ vā ṛtava ṛtuṣv evaitābhiḥ pratitiṣṭhanti yat kḷptān ṣaḍahān upayanti kḷptyā eva
Sie stehen fest; sechs sind die Jahreszeiten; in den Jahreszeiten eben gewinnen sie mit diesen festen Stand; dass sie geordnete Ṣaḍahas vollziehen: eben zur Ordnung.
athaitad vratam annaṃ vai vrataṃ na vā anyatra madhyād annaṃ dhinoti yad vrataṃ madhyata upayanti madhyata eva tad annādyaṃ dhīyate tasmān madhye sad annaṃ dhinoti
Dann dieses Vrata: Speise ist das Vrata; nicht anderswo als von der Mitte her nährt man sich von Speise; dass sie das Vrata in der Mitte vollziehen: in der Mitte eben wird so die Speise gesetzt; daher nährt Speise, die in der Mitte ist.
yat kḷptau ṣaḍahāv upayanti kḷptyā eva
Dass sie zwei geordnete Ṣaḍahas vollziehen: eben zur Ordnung.
athaitāni dvādaśāhasya daśāhāni vācam avicchinnām upayanti prajananāyāthaitau prāyaṇīyodayanīyāv atirātrau yenaiva prāṇena prayanti tam abhyudyanti
Dann diese zehn Tage des Dvādaśāha: damit üben sie die ununterbrochene Rede aus, zur Fortpflanzung; dann diese beiden Atirātras, Prāyaṇīya und Udayanīya: mit dem Lebenshauch, mit dem sie ausziehen, zu dem gehen sie hinauf [zurück] (abhyudyanti).