Anuvāka 12 Vorschriften zur Feueranlegung: Ziege, Enthaltsamkeit, Herkunft des Feuers, Emporheben des Feuers und das Maß dabei.

ādheyo 'gnī3r nādheyā3 iti mīmām̐sante śvo 'gnim ādhāsyamānenā3 iti

„Ist das Feuer anzulegen oder ist es nicht anzulegen?“, so erörtern sie – (und ebenso) „(Wie steht es) bei einem, der morgen das Feuer anlegen will?“ [?]

ādheya eva

Anzulegen ist es eben.

ayajño hy eṣa yo 'nagnis

Denn ein Nicht-Opfer(fähiger) ist der, der ohne Feuer ist;

ajo baddhas tāṃ rātrīṃ vaset

eine Ziege, angebunden, soll in jener Nacht (bei ihm) weilen.

agnitejasaṃ vā ajas

Die Ziege hat nämlich den Glanz Agnis;

tad eva tam agnim ādhatte

eben dadurch legt er jenes Feuer an.

kalmāṣas syāt

Sie soll gefleckt sein,

sa hi sarvadevatyas

denn sie gehört allen Göttern.

yas tam̐ śvo 'gnim ādhāsyan syāt sa tāṃ rātrīṃ vrataṃ caret

Wer jenes Feuer morgen anlegen will, der soll in jener Nacht eine Observanz üben:

na mām̐sam aśnīyān

Er soll kein Fleisch essen,

na striyam upeyāt

sich keiner Frau nähern.

sarvo vai puruṣo 'gnimān

Jeder Mann nämlich hat Feuer (in sich);

agnir asmād apakrāmet

das Feuer würde von ihm weichen.

eṣa hy etasya yonis

Denn dies ist dessen Mutterschoß;

etasmād dhy eṣo 'dhi sṛjyate yas tam uddharati

aus diesem nämlich wird er hervorgebracht, der jenes (Feuer) emporhebt [?].

yo dakṣiṇo brahmavarcasāyaivaiṣa mathyate

Das rechte (Feuer) wird nur um des Brahmanenglanzes (brahmavarcasa) willen gequirlt.

atho agnibhyām evainam̐ sayoniṃ karoti

Außerdem macht er ihn durch die beiden Feuer gleichen Schoßes (sayoni).

durgopas tu

Schwer zu hüten aber (ist es);

aharahar asya mantheyur

täglich sollen sie für ihn (das Feuer) quirlen.

yata eva kutas cāharet

Woher auch immer er es holen mag –

eṣā vā asyānavaruddhā tanūs

dies ist seine noch nicht gewonnene Gestalt;

tām evāvarunddhe

diese gewinnt er eben.

yatra dīpyamānaṃ parāpaśyet tata āharet

Wo er (Feuer) leuchtend in der Ferne erblickt, von dort soll er es holen;

devatā vā etā āvir bhavanti

diese Gottheiten nämlich werden da offenbar.

tā evāvarunddhe

Diese gewinnt er eben.

bhṛjjanād āhared annakāmasya

Von einem Körnerröster soll er es holen, wenn (der Opferherr) Speise wünscht;

eṣā vā asyānnādītanūs

dies ist nämlich seine speiseverzehrende Gestalt;

tām evāvarunddhe ‖

diese gewinnt er eben.

yo brāmaṇo vā vaiśyo vā puṣṭo 'sura iva syāt tasya gṛhād āharet

Wer Brahmane oder Vaiśya und wohlgenährt, gleichsam ein Asura (reich), ist, aus dessen Haus soll er es holen;

yaiva sā puṣṭir yad annaṃ tad avarunddhe

welches Gedeihen, welche Speise jener hat, die gewinnt er.

gṛhe tv asya tato nāśnīyāt

In dessen Haus aber soll er danach nicht essen.

trir udyacchate

Dreimal hebt er (das Feuer) empor.

traya ime lokās

Drei sind diese Welten;

imān eva lokān āpnoti

eben diese Welten erlangt er.

yad udyacchate

Dadurch, dass er emporhebt,

imaṃ tena lokam āpnoti

erlangt er damit diese Welt;

yat prāṅ uddravati

dadurch, dass er ostwärts hinauseilt,

antarikṣaṃ tena

damit den Luftraum;

yad ādadhāti

dadurch, dass er (es) anlegt,

amuṃ tena

damit jene (Welt).

nādhāya punar udgṛhṇīyāt

Hat er (es) niedergelegt, soll er nicht wieder aufnehmen;

apakramas sa

das wäre ein Abweichen (apakrama),

pāpīyān bhavati

er würde schlechter.

prāṇebhyo vai prajāpatiḥ prajā asṛjata

Aus den Lebenshauchen schuf Prajāpati die Geschöpfe;

tāḥ prājāyanta

diese wurden geboren.

tayā mātrayodgṛhṇīyāt

Mit jenem Maß soll er (es) emporheben,

prajananāya

zur Fortpflanzung.

nātyudgṛhṇīyāt

Er soll nicht übermäßig emporheben;

agnir asya prāṇān uddahet pramīyeta

das Feuer würde seine Lebenshauche verbrennen, er würde sterben.

nādho dadhnuyāt

Nicht soll er (es) nach unten (?) halten [?];

apakramas sa

das wäre ein Abweichen,

pāpīyān bhavati ‖

er würde schlechter.