Anuvāka 7 Das Ausstreuen der Würfel am Mittag, die Schritte der Virāj, das Ritual der Āmantraṇa-Gabe und die Deutung der Feuer.

niruptam̐ havir upasannam aprokṣitaṃ bhavati

Die Opfergabe ist ausgeschüttet, herbeigebracht (und) noch nicht besprengt.

atha madhyādhidevanam avokṣyākṣān nyupya juhoti niṣasāda dhṛtavrato varuṇaḥ pastyāsv ā sāmrājyāya sukratur iti

Dann besprengt er den Würfelplatz in der Mitte, streut die Würfel aus und opfert mit „Niedergesetzt hat sich Varuṇa, der Gesetzestreue, in den Wohnstätten zur Oberherrschaft, der Weise“ [Anm.: Zitat eines Mantra; niṣasāda ~ 'hat sich niedergelassen'].

trir vai virāḍ vyakramata gārhapatyam āhavanīyaṃ madhyādhidevanam

Dreimal nämlich schritt die Virāj aus: zum Gārhapatya, zum Āhavanīya (und) zum Würfelplatz in der Mitte.

virāja evainaṃ vikrāntam anuvikramayati

Der Virāj, die ausgeschritten ist, lässt er ihn nachschreiten.

praty eva tiṣṭhati

Er steht fest da.

gacchati pratiṣṭhām

Er gelangt zum festen Stand.

dharmadhṛtyā juhoti

Mit dem Halten der Ordnung (dharmadhṛti) opfert er.

dharmadhṛtam evainaṃ karoti

Zu einem, der die Ordnung hält, macht er ihn eben.

savitāraṃ dhārayitāraṃ gāṃ ghnanti

Für Savitṛ, den Erhalter, töten sie eine Kuh [?].

tāṃ vidīvyante

Mit ihr spielen sie Würfel.

tāṃ sabhāsadbhya upaharanti

Sie bringen sie den Versammlungsgenossen dar.

tenāsya so 'bhīṣṭaḥ prīto bhavati

Dadurch wird jener für ihn gewünscht (und) erfreut.

pra nūnaṃ brahmaṇaspatir ity āmantraṇe juhoti mantravatyā vaiśvadevyā

Mit „Wahrlich, Brahmaṇaspati (spricht) hervor“ opfert er bei der Einladung (āmantraṇa) mit einem mantrahaltigen, den Allgöttern geltenden Vers.

mantram evāsmai gṛhṇāti

Den Beschluss (Rat, mantra) ergreift er für ihn eben.

tam abhisametya mantrayante ‖

Zu diesem zusammentretend beraten sie sich.

saha vai devāś ca manuṣyāś caudanapacana āsan

Zusammen waren nämlich die Götter und die Menschen beim Kochfeuer.

te manuṣyā devān atyacaran

Diese Menschen überschritten (übertrafen) die Götter.

tebhyo devā annaṃ pratyuhya gārhapatyam abhyudakrāman

Ihnen entzogen die Götter die Speise und gingen zum Gārhapatya hinauf.

tām̐s tasminn anvāgacchan

Diese folgten ihnen dorthin.

te manuṣyā eva devān atyacaran

Eben diese Menschen überschritten die Götter (wieder).

tebhyo devāḥ paśūn pratyuhyāhavanīyam abhyudakrāman

Ihnen entzogen die Götter das Vieh und gingen zum Āhavanīya hinauf.

tām̐s tasminn anvāgacchan

Diese folgten ihnen dorthin.

te manuṣyā eva devān atyacaran

Eben diese Menschen überschritten die Götter (wieder).

tebhyo devā yajñaṃ pratyuhya sabhām abhyudakrāman

Ihnen entzogen die Götter das Opfer und gingen zur Versammlungshalle (sabhā) hinauf.

tām̐s tasyām anvāgacchan

Diese folgten ihnen dorthin.

te manuṣyā eva devān atyacaran

Eben diese Menschen überschritten die Götter (wieder).

tebhyo devā virājaṃ pratyuhyāmantraṇam abhyudakrāman

Ihnen entzogen die Götter die Virāj und gingen zur Einladung (āmantraṇa) hinauf.

tām̐s tato nānuprācyavanta

Diese folgten ihnen von dort nicht mehr nach.

ete vai devānām̐ saṃkramās

Dies sind nämlich die Übergänge der Götter.

śreyām̐sam̐śreyām̐saṃ lokam abhyutkrāmati ya evaṃ veda

In eine immer bessere Welt steigt empor, wer dies so weiß.

etad vai devānām̐ satyam anabhijitaṃ yad āmantraṇam

Dies nämlich ist der Götter unbesiegte Wahrheit: die Einladung.

tasmād āmantraṇam̐ suprātar gacchet

Deshalb soll man zur Einladung am frühen Morgen gehen.

satyam eva gacchati

Zur Wahrheit eben geht er.

tasmād āmantraṇaṃ nāhuta eyāt

Deshalb soll man nicht ungeladen zur Einladung kommen [?].

tasmād āmantraṇe nānṛtaṃ vadet

Deshalb soll man bei der Einladung nichts Unwahres sagen.

vahnir vai nāmaudanapacanas

Der Odanapacana ist nämlich der „Vahni“ genannte (Zugträger).

āsya vahnir jāyate ya evaṃ veda

Ihm wird ein Zugtier (Träger) geboren, wer dies so weiß.

gṛhā gārhapatyas

Der Gārhapatya sind die Häuser.

gṛhavān bhavati ya evaṃ veda

Er wird einer mit Haus, wer dies so weiß.

dhiṣṇyā āhavanīyas

Der Āhavanīya sind die Feuerstätten (dhiṣṇya).

upainaṃ yajño namati ya evaṃ veda

Zu ihm neigt sich das Opfer, wer dies so weiß.

saprathā madhyādhidevanam

Der Würfelplatz in der Mitte ist die Weite (saprathas).

prathate prajayā paśubhir ya evaṃ veda

Er breitet sich aus an Nachkommenschaft und Vieh, wer dies so weiß.

anāpta āmantraṇam

Unerreichbar ist die Einladung.

nainam āpnoti ya īpsati ya evaṃ veda ‖

Den erreicht nicht, wer ihn zu erreichen trachtet, wer dies so weiß.