Anuvāka 17 Vasiṣṭha sieht Indra und erhält die Stomabhāgas; Deutung der Stomabhāga-Formeln („Du bist … dir, fördere …“).

ṛṣayo vā indraṃ pratyakṣaṃ nāpaśyan

Die Ṛṣis sahen Indra nicht leibhaftig (pratyakṣa).

taṃ vasiṣṭha eva pratyakṣam apaśyat

Ihn sah Vasiṣṭha allein leibhaftig.

so 'bibhed itarebhyo marṣibhyaḥ pravakṣyatīti

Er (Indra) fürchtete: „Er wird es den anderen Ṛṣis verkünden.“

so 'bravīd brāhmaṇaṃ te vakṣyāmi yathā tvatpurohitāḥ prajāḥ prajaniṣyante 'tha metarebhya ṛṣibhyo mā pravoca iti

Er sprach: „Ich will dir ein Brāhmaṇa (Deutungswort) sagen, wodurch Geschöpfe mit dir als Hauspriester sich fortpflanzen werden; dann verkünde es nicht den anderen Ṛṣis.“

tasmā etān stomabhāgān abravīt

Ihm sagte er diese Stomabhāgas (Stoma-Anteile).

tato vasiṣṭhapurohitāḥ prajāḥ prājāyanta

Danach wurden Geschöpfe mit Vasiṣṭha als Hauspriester geboren.

stomo vā eteṣāṃ bhāgas

Der Stoma ist nämlich deren Anteil.

tat stomabhāgānām̐ stomabhāgatvam

Das ist das Stomabhāga-Sein der Stomabhāgas.

raśmir asi kṣayāya tvā kṣayaṃ jinveti

„Zügel (raśmi) bist du; für die Wohnstatt (kṣaya) dich; fördere die Wohnstatt“ –

kṣayo vai devās

die Wohnstatt sind ja die Götter.

devebhya eva yajñaṃ prāha

Den Göttern eben überreicht er das Opfer.

pretir asi dharmeṇa tvā dharmaṃ jinveti

„Vorwärtsgang (preti) bist du; durch die Ordnung (dharma) dich; fördere die Ordnung“ –

dharmo manuṣyās

die Ordnung sind die Menschen.

manuṣyebhya eva yajñaṃ prāha

Den Menschen eben überreicht er das Opfer.

anvitir asi dive tvā divaṃ jinva saṃdhir asy antarikṣāya tvāntarikṣaṃ jinva pratidhir asi pṛthivyai tvā pṛthivīṃ jinveti

„Nachfolge (anviti) bist du; dem Himmel dich, fördere den Himmel; Verbindung (saṃdhi) bist du; dem Luftraum dich, fördere den Luftraum; Gegenlage (pratidhi) bist du; der Erde dich, fördere die Erde“ –

traya ime lokās

drei sind diese Welten.

ebhya eva lokebhyo yajñaṃ prāha

Diesen Welten eben überreicht er das Opfer.

viṣṭambho 'si vṛṣṭyai tvā vṛṣṭiṃ jinveti

„Stütze (viṣṭambha) bist du; dem Regen dich, fördere den Regen“ –

vṛṣṭim evāvarunddhe

Regen eben gewinnt er.

pravāsy anuvāsīti

„Du wehst vor, du wehst nach“ –

mithunam eva karoti

ein Paar eben macht er.

uśig asi vasubhyas tvā vasūñ jinva praketo 'si rudrebhyas tvā rudrāñ jinva suditir asy ādityebhyas tvādityāñ jinveti

„Wunschvoll (uśij) bist du; den Vasus dich, fördere die Vasus; Vorzeichen (praketa) bist du; den Rudras dich, fördere die Rudras; Gutleuchtend (suditi) bist du; den Ādityas dich, fördere die Ādityas“ –

aṣṭau vasava ekādaśa rudrā dvādaśādityā vāg dvātrim̐śī svaras trayastrim̐śas

acht Vasus, elf Rudras, zwölf Ādityas, die Rede (vāc) als zweiunddreißigste, der Ton (svara) als dreiunddreißigster:

trayastrim̐śad devatās

dreiunddreißig Gottheiten.

devatābhya eva yajñaṃ prāha

Den Gottheiten eben überreicht er das Opfer.

ojo 'si pitṛbhyas tvā pitṝñ jinveti

„Kraft (ojas) bist du; den Vätern dich, fördere die Väter“ –

devān eva pitṝn anusaṃtanoti

die Götter eben knüpft er an die Väter an.

tantur asi prajābhyas tvā prajā jinveti

„Faden (tantu) bist du; den Nachkommen dich, fördere die Nachkommen“ –

prajā eva paśūn anusaṃtanoti

die Nachkommenschaft eben knüpft er an das Vieh an.

pṛtanāṣāḍ asi paśubhyas tvā paśūñ jinveti

„Heerbezwinger (pṛtanāṣāṭ) bist du; dem Vieh dich, fördere das Vieh“ –

prajā eva paśūn anusaṃtanoti

die Nachkommenschaft eben knüpft er an das Vieh an.

revad asy oṣadhībhyas tvauṣadhīr jinveti

„Reich (revat) bist du; den Pflanzen dich, fördere die Pflanzen“ –

oṣadhīṣv eva paśūn pratiṣṭhāpayati

in den Pflanzen eben gründet er das Vieh.

abhijid asi yuktagrāvendrāya tvendraṃ jinveti

„Siegreich (abhijit) bist du, mit angeschirrten Presssteinen; dem Indra dich, fördere Indra“ –

vajro vai ṣoḍaśī

der Ṣoḍaśin ist ja der Donnerkeil.

vyāvṛtto 'nyair vajras

Der Donnerkeil ist von den anderen abgesondert.

tasmād eṣo 'nyair vyāvṛttas

Deshalb ist dieser von den anderen abgesondert.

adhipatir asi prāṇāya tvā prāṇaṃ jinveti

„Oberherr (adhipati) bist du; dem Prāṇa dich, fördere den Prāṇa“ –

prāṇam evāvarunddhe

den Prāṇa eben gewinnt er.

dharuṇo 'sy apānāya tvāpānaṃ jinveti

„Träger (dharuṇa) bist du; dem Apāna dich, fördere den Apāna“ –

apānam evāvarunddhe

den Apāna eben gewinnt er.

sam̐sarpo 'si cakṣuṣe tvā cakṣur jinveti

„Zusammenfließen (saṃsarpa) bist du; dem Auge dich, fördere das Auge“ –

cakṣur evāvarunddhe

das Auge eben gewinnt er.

vayodhā asi śrotrāya tvā śrotraṃ jinveti

„Lebenskraft-Spender (vayodhā) bist du; dem Ohr dich, fördere das Ohr“ –

śrotram evāvarunddhe ‖

das Ohr eben gewinnt er.

etad vai puruṣam akar

Dies hat den Menschen gemacht.

athātaḥ prāṇān upaiti

Danach geht er die Lebenshauche an.

prajāpatim eva

Prajāpati eben (erlangt er).

trivṛd asi trivṛte tvā savṛd asi savṛte tvā pravṛd asi pravṛte tvānūvṛd asy anūvṛte tveti

„Trivṛt bist du, dem Trivṛt dich; Savṛt bist du, dem Savṛt dich; Pravṛt bist du, dem Pravṛt dich; Anūvṛt bist du, dem Anūvṛt dich“ –

mithunam eva karoti

ein Paar eben macht er.

saṃroho 'si viroho 'si praroho 'sy anūroho 'sīti

„Zusammenwachsen (saṃroha) bist du, Auseinanderwachsen (viroha) bist du, Hervorwachsen (praroha) bist du, Nachwachsen (anūroha) bist du“ –

prajāpatir eva

Prajāpati eben (ist es).

vasuko 'si vasyaṣṭir asi veṣaśrīr asīti

„Vasuka [?] bist du, Vasyaṣṭi [?] bist du, Veṣaśrī [?] bist du“ –

pratiṣṭhir eva

Halt (pratiṣṭhā) eben (ist es).

devasya savituḥ prasave bṛhaspataye stuteti

„Im Antrieb des Gottes Savitṛ: preist für Bṛhaspati“ –

yadyad vai savitā devebhyaḥ prāsuvat tenārdhnuvan

Was immer Savitṛ den Göttern anregte, dadurch gediehen sie.

savitṛprasūtā eva stuvanti

Von Savitṛ angeregt eben preisen sie.

ṛdhnuvanti yasyaivaṃ viduṣo yasyaivaṃ vidvān stomabhāgair brahmā bhavati vasīyān bhavati ‖

Sie gedeihen, dessen (Opfer) so Wissende (leiten); und wenn ein so Wissender mit den Stomabhāgas Brahman-Priester ist, wird er besser (wohlhabender).