Anuvāka 1 Prajāpati schafft im Odana-Reisbrei die Speise, zu der sich alle Geschöpfe wenden; Vorschriften zu Odanasava, Opferlohn, Zeit und Reinigung mit Darbha-Büscheln.

prajāpatiḥ prajā asṛjata

Prajāpati schuf die Geschöpfe.

tā asmād apākrāman

Diese wichen von ihm zurück.

tā akāmayatopa māvarterann iti

Er begehrte sie: „Mögen sie sich mir wieder zuwenden“ –

sa etam odanam apacat

er kochte diesen Odana (Reisbrei).

so 'nnam eva bhūtvaikadhātiṣṭhat

Zu Speise eben geworden, blieb er einheitlich (an einem Ort) stehen.

tā anyatrānnam avittvā tāḥ prajāpatim evaikadhānnādyāyābhisamāvartanta

Da jene anderswo keine Speise fanden, wandten sie sich alle zusammen allein zu Prajāpati hin, um Speise (zu erlangen).

yāvatīr ha vai kiyatīś ca prajā vācaṃ vadanti tā enam ekadhānnādyāyābhisamāvartante ya etenābhiṣicyate

So viele Geschöpfe es auch immer gibt, die Sprache sprechen, die wenden sich zu diesem alle zusammen hin, um Speise zu erlangen, der hiermit besprengt wird.

sa eṣa odanasavas

Dies ist der Odanasava (die Anregung durch den Odana),

rāḍ asi virāḍ asīti

(mit den Worten) „Herrscher bist du, Oberherrscher bist du“ –

etānīva sarvāṇi bhavanti

dies wird gleichsam zu allem.

sarvāṇy annāni bhavanti sarve puruṣās

Alle Speisen werden, alle Männer –

sarvāṇy evānnāny avarunddhe sarvān puruṣān

alle Speisen eben gewinnt er, alle Männer.

hiraṇyaṃ brahmaṇe dadāti

Gold gibt er dem Brahman-Priester.

tejas tena parikrīṇāti

Glanz erkauft er sich damit.

tisṛdhanvam

Ein Tisṛdhanva („Dreibogen“ [?]),

rājanyāyaujas tena parikrīṇāti

für den Rājanya erkauft er damit Kraft.

aṣṭrām

Einen Treibstachel (aṣṭrā),

vaiṣyāya puṣṭiṃ tena parikrīṇāti

für den Vaiśya erkauft er damit Gedeihen.

māṣakamaṇḍalum

Eine Bohnen-Schale (māṣakamaṇḍalu [?]),

śūdrāyāyus tena parikrīṇāti

für den Śūdra erkauft er damit Lebenskraft.

hiraṇyam ābadhnāti

Gold bindet er sich um.

tad evāsmin pratiṣṭhāpayati ‖

Eben dies stellt er in ihm fest hin.

yad odanaṃ prāśnāti

Dass er den Odana isst –

etad eva sarvam avarudhya tad asminn ekadhā dadhāti

indem er all dieses gewinnt, legt er es in ihm einheitlich nieder.

rohiṇyāṃ kriyate

Unter (dem Mondhaus) Rohiṇī wird es vollzogen.

yad brāhmaṇā rohiṇī tasmāt

Weil Rohiṇī brahmanisch ist [?], deshalb.

yad udyati sūrye kriyate

Dass es beim Aufgehen der Sonne vollzogen wird:

etad vai prajāpate rūpaṃ yarhy eṣa udeti

dies ist Prajāpatis Gestalt, wenn diese (Sonne) aufgeht.

sarvā vā etaṃ prajāḥ pratinandanti

Alle Geschöpfe freuen sich ihr entgegen.

didṛkṣeṇyo ha darśanīyo bhavati

Sehenswert und anmutig wird er.

avetyo 'vabhṛthā3 nāvetyā3 iti mīmām̐sante

„Soll man zum Abschlussbad (avabhṛtha) hinabgehen oder nicht hinabgehen?“ – so erörtern sie.

yad darbhapiñjūlaiḥ pāvayati

Dass er mit Darbha-Büscheln reinigt:

tad evāvaiti

damit geht er hinab.

tad u nāvaiti

Damit geht er aber auch nicht hinab.

ubhayam eva karoti

Beides eben tut er.

dvābhyāṃ pāvayati

Mit zweien reinigt er.

dve satyaṃ cānṛtaṃ ca

Zwei sind: das Wahre und das Unwahre.

satyenaivāsyānṛtaṃ pāvayati

Mit dem Wahren eben reinigt er das Unwahre von ihm.

dvau prāṇaś cāpānaś ca

Zwei sind: Prāṇa und Apāna.

tribhiḥ pāvayati

Mit dreien reinigt er.

triṣatyā hi devās

Denn dreifach wahr sind die Götter.

atho trayo hi prāṇāḥ prāṇo vyāno 'pānaḥ

Und drei sind ja die Lebenshauche: Prāṇa, Vyāna, Apāna.

pañcabhiḥ pāvayati

Mit fünfen reinigt er.

apāṃ vā etad oṣadhīnāṃ tejo yad darbhās

Der Glanz der Wasser und Pflanzen ist dies, nämlich die Darbha-Halme.

yad darbhapiñjūlaiḥ pāvayati

Dass er mit Darbha-Büscheln reinigt:

apām evainam oṣadhīnāṃ tejasābhiṣiñcati ‖

mit dem Glanz der Wasser und Pflanzen besprengt er ihn.