Adhyāya 2: Apamarga Tanduliya Reinigungspflanzen: Apāmārga und Taṇḍula

athāto'pāmārgataṇḍulīyamadhyāyaṃ vyākhyāsyāmaḥ

Nun werden wir das Kapitel „Apāmārga-Taṇḍulīya“ erklären.

iti ha smāha bhagavānātreyaḥ

So sprach der erhabene Ātreya:

apāmārgasya bījāni pippalīrmaricāni ca| viḍaṅgānyatha śigrūṇi sarṣapāṃstumburūṇi ca

Die Samen von Apāmārga, Pippalī und schwarzer Pfeffer (marica), ferner Viḍaṅga, Śigru-Samen, Senfkörner (sarṣapa) und Tumburu,

ajājīṃ cājagandhāṃ ca pīlūnyelāṃ hareṇukām| pṛthvīkāṃ surasāṃ śvetāṃ kuṭherakaphaṇijjhakau

Ajājī (Kreuzkümmel) und Ajagandhā, Pīlu-Samen, Elā (Kardamom), Hareṇukā, Pṛthvīkā, weiße Surasā, Kuṭheraka und Phaṇijjhaka,

śirīṣabījaṃ laśunaṃ haridre lavaṇadvayam| jyotiṣmatīṃ nāgaraṃ ca dadyācchīrṣavirecane

Śirīṣa-Samen, Knoblauch (laśuna), die beiden Haridrā (Kurkuma-Arten), die beiden Salze, Jyotiṣmatī und Nāgara (getrockneter Ingwer) – diese soll man zur Kopfreinigung (śīrṣavirecana, dem Ausleiten krankhafter Stoffe über den Kopf) geben,

gaurave śirasaḥ śūle pīnase'rdhāvabhedake| krimivyādhāvapasmāre ghrāṇanāśe pramohake

bei Schwere des Kopfes, Kopfschmerz, Pīnasa (chronischem Nasenkatarrh), halbseitigem Kopfschmerz (ardhāvabhedaka), Wurmbefall, Apasmāra (Epilepsie), Verlust des Geruchssinns und Bewusstseinstrübung (pramoha).

madanaṃ madhukaṃ nimbaṃ jīmūtaṃ kṛtavedhanam| pippalīkuṭajekṣvākūṇyelāṃ dhāmārgavāṇi ca

Madana, Madhuka (Süßholz), Nimba, Jīmūta, Kṛtavedhana, Pippalī, Kuṭaja, Ikṣvāku, Elā und Dhāmārgava –

upasthite śleṣmapitte vyādhāvāmāśayāśraye| vamanārthaṃ prayuñjīta bhiṣagdehamadūṣayan

wenn eine durch Śleṣma (Kapha) und Pitta bedingte Erkrankung, die ihren Sitz im āmāśaya (dem Magen als Ort des unverdauten Stoffes, āma) hat, aufgetreten ist, soll der Arzt diese Mittel zum Erbrechen (vamana) einsetzen, ohne dabei den Körper zu schädigen.

trivṛtāṃ triphalāṃ dantīṃ nīlinīṃ saptalāṃ vacām| kampillakaṃ gavākṣīṃ ca kṣīriṇīmudakīryakām

Trivṛt, Triphalā, Dantī, Nīlinī, Saptalā, Vacā, Kampillaka, Gavākṣī, Kṣīriṇī und Udakīryā –

pīlūnyāragvadhaṃ drākṣāṃ dravantīṃ niculāni ca| pakvāśayagate doṣe virekārthaṃ prayojayet

Pīlu, Āragvadha, Weintrauben (drākṣā), Dravantī und Nicula – wenn sich der doṣa (die krankmachenden Körpersäfte) im pakvāśaya (Dickdarm, dem Sitz des verdauten Stoffes) befindet, soll man sie zur Abführung (virecana) einsetzen.

pāṭalāṃ cāgnimanthaṃ ca bilvaṃ śyonākameva ca| kāśmaryaṃ śālaparṇīṃ ca pṛśniparṇīṃ nidigdhikām

Pāṭalā, Agnimantha, Bilva und Śyonāka, ferner Kāśmarya, Śālaparṇī, Pṛśniparṇī und Nidigdhikā,

balāṃ śvadaṃṣṭrāṃ bṛhatīmeraṇḍaṃ sapunarnavam| yavān kulatthān kolāni guḍūcīṃ madanāni ca

Balā, Śvadaṃṣṭrā, Bṛhatī, Eraṇḍa zusammen mit Punarnavā, Gerste (yava), Kulattha, Jujube (kola), Guḍūcī und Madana-Samen,

palāśaṃ kattṛṇaṃ caiva snehāṃśca lavaṇāni ca| udāvarte vibandheṣu yuñjyādāsthāpaneṣu ca

Palāśa und Kattṛṇa sowie Öle und Fette (sneha) und Salze – bei Udāvarta (aufsteigender, umgekehrter Windbewegung) und Vibandha (Stuhlverhaltung) setze man sie in āsthāpana-Klistieren (Sud-Klistieren) ein.

ata evauṣadhagaṇāt saṅkalpyamanuvāsanam| mārutaghnamiti proktaḥ saṅgrahaḥ pāñcakarmikaḥ

Eben aus dieser Gruppe von Heilmitteln ist auch das anuvāsana (Öl-Klistier) zusammenzustellen; diese Vāta-bezwingende Sammlung wird als das Kompendium der fünf Reinigungsverfahren (pañcakarma) bezeichnet.

‎tānyupasthitadoṣāṇāṃ snehasvedopapādanaiḥ| pañcakarmāṇi kurvīta mātrākālau vicārayan

Diese Mittel soll man, indem man die bereits aufgetretenen doṣas durch Ölung (sneha) und Schwitzen (sveda) vorbereitet, zur Ausführung der fünf Verfahren (pañcakarma) anwenden, wobei man Dosis (mātrā) und Zeitpunkt (kāla) sorgfältig bedenkt.

mātrākālāśrayā yuktiḥ, siddhiryuktau pratiṣṭhitā| tiṣṭhatyupari yuktijño dravyajñānavatāṃ sadā

Die rechte Anwendung (yukti) gründet sich auf Dosis und Zeitpunkt; der Erfolg wiederum gründet sich auf die rechte Anwendung. Wer die rechte Anwendung kennt, steht stets höher als jene, die nur die Substanzen kennen.

ata ūrdhvaṃ pravakṣyāmi yavāgūrvividhauṣadhāḥ| vividhānāṃ vikārāṇāṃ tatsādhyānāṃ nivṛttaye

Von nun an werde ich die verschiedenen mit Heilmitteln versetzten Reisschleime (yavāgū) lehren, zur Beseitigung der mannigfachen Krankheiten, die durch sie heilbar sind.

pippalīpippalīmūlacavyacitrakanāgaraiḥ| yavāgūrdīpanīyā syācchūlaghnī copasādhitā

Der mit Pippalī, Pippalī-Wurzel, Cavya, Citraka und Nāgara zubereitete Yavāgū regt den Verdauungsagni (agni, das Verdauungsfeuer) an; richtig zubereitet, lindert er auch Śūla (kolikartige Schmerzen).

dadhitthabilvacāṅgerītakradāḍimasādhitā| pācanī grāhiṇī, peyā savāte pāñcamūlikī

Der mit Dadhittha, Bilva, Cāṅgerī, Buttermilch (takra) und Granatapfel (dāḍima) zubereitete fördert die Verdauung des āma (pācanī) und wirkt stopfend (grāhiṇī); bei Vāta-Störungen eignet sich die als dünner Schleim (peyā) mit dem Pañcamūla (der Fünf-Wurzel-Gruppe) zubereitete.

śālaparṇībalābilvaiḥ pṛśniparṇyā ca sādhitā| dāḍimāmlā hitā peyā pittaśleṣmātisāriṇām

Die mit Śālaparṇī, Balā, Bilva und Pṛśniparṇī zubereitete, mit Granatapfel gesäuerte peyā ist heilsam für an Atisāra (Durchfall) durch Pitta und Kapha Leidende.

payasyardhodake cchāge hrīverotpalanāgaraiḥ| peyā raktātisāraghnī pṛśniparṇyā ca sādhitā

Die in halb Wasser verdünnter Ziegenmilch mit Hrīvera, blauem Lotos (utpala) und Nāgara zubereitete, mit Pṛśniparṇī versetzte peyā bezwingt raktātisāra (blutigen Durchfall).

dadyāt sātiviṣāṃ peyāṃ sāme sāmlāṃ sanāgarām| śvadaṃṣṭrākaṇṭakārībhyāṃ mūtrakṛcchre saphāṇitām

Bei āma-bedingten Zuständen gebe man die peyā mit Ativiṣā, gesäuert und mit Nāgara; bei Mūtrakṛcchra (schmerzhaftem Harnlassen) gebe man sie mit Śvadaṃṣṭrā und Kaṇṭakārī, versetzt mit Phāṇita (rohem Zuckersirup).

viḍaṅgapippalīmūlaśigrubhirmaricena ca| takrasiddhā yavāgūḥ syāt krimighnī sasuvarcikā

Der mit Viḍaṅga, Pippalī-Wurzel, Śigru und Pfeffer in Buttermilch zubereitete Yavāgū, versetzt mit Suvarcikā (einem Salz), tötet Würmer (krimighnī).

mṛdvīkāsārivālājapippalīmadhunāgaraiḥ| pipāsāghnī, viṣaghnī ca somarājīvipācitā

Der mit Weintrauben (mṛdvīkā), Sāriva, Vālaka, Pippalī, Honig und Nāgara stillt den Durst; der mit Somarājī zubereitete vertreibt Gift.

siddhā varāhaniryūhe yavāgūrbṛṃhaṇī matā| gavedhukānāṃ bhṛṣṭānāṃ karśanīyā samākṣikā

Der in Wildschweinfleischbrühe zubereitete Yavāgū gilt als kräftigend (bṛṃhaṇī); der aus gerösteten Gavedhuka-Körnern mit Honig ist abmagernd (karśanīyā).

sarpiṣmatī bahutilā snehanī lavaṇānvitā| kuśāmalakaniryūhe śyāmākānāṃ virūkṣaṇī

Der reich an Ghee (sarpis) und Sesam, mit Salz versetzte Yavāgū ist ölend (snehanī); der aus Śyāmāka-Hirse, in einem Sud aus Kuśa-Gras und Āmalaka zubereitet, ist austrocknend (virūkṣaṇī).

daśamūlīśṛtā kāsahikkāśvāsakaphāpahā| yamake madirāsiddhā pakvāśayarujāpahā

Der mit Daśamūla (der Zehn-Wurzel-Gruppe) gekochte Yavāgū beseitigt Husten, Schluckauf, Atemnot und Kapha; der als yamaka (Doppelsud) mit Wein (madirā) zubereitete beseitigt Schmerzen im pakvāśaya (Dickdarm).

śākairmāṃsaistilairmāṣaiḥ siddhā varco nirasyati| jambvāmrāsthidadhitthāmlabilvaiḥ sāṅgrāhikī matā

Der mit Gemüse, Fleisch, Sesam und schwarzen Bohnen (māṣa) zubereitete Yavāgū fördert den Stuhlabgang (varcas); der mit Jambu, Mangokernen, Dadhittha, sauren Früchten und Bilva gilt als stopfend (sāṅgrāhikī).

kṣāracitrakahiṅgvamlavetasairbhedinī matā| abhayāpippalīmūlaviśvairvātānulomanī

Der mit Kṣāra (Lauge), Citraka, Hiṅgu (Asafoetida) und Amlavetasa gilt als abführend (bhedinī); der mit Abhayā (Harītakī), Pippalī-Wurzel und Viśva (trockenem Ingwer) leitet Vāta nach unten (vātānulomanī).

takrasiddhā yavāgūḥ syāddhṛtavyāpattināśinī| tailavyāpadi śastā syāttakrapiṇyākasādhitā

Der in Buttermilch gekochte Yavāgū behebt Störungen, die durch fehlerhaftes Ghee entstanden sind; bei Störungen durch fehlerhaftes Öl wird der mit Buttermilch und Ölkuchen (piṇyāka) zubereitete empfohlen.

gavyamāṃsarasaiḥ sāmlā viṣamajvaranāśinī| kaṇṭhyā yavānāṃ yamake pippalyāmalakaiḥ śṛtā

Der mit Rinderfleischbrühe, gesäuert, zubereitete vertreibt viṣama-jvara (unregelmäßiges Wechselfieber); der aus Gerste, als yamaka mit Pippalī und Āmalaka gekocht, ist zuträglich für den Hals (kaṇṭhya).

tāmracūḍarase siddhā retomārgarujāpahā| samāṣavidalā vṛṣyā ghṛtakṣīropasādhitā

Der in Hahnenfleischbrühe (tāmracūḍa-rasa) gekochte Yavāgū beseitigt Schmerzen im Samenweg (retomārga); der mit Māṣa und geschälten Hülsenfrüchten, mit Ghee und Milch zubereitete, ist aphrodisierend (vṛṣya).

upodikādadhibhyāṃ tu siddhā madavināśinī| kṣudhaṃ hanyādapāmārgakṣīragodhārasaiḥ śṛtā

Der mit Upodikā (Malabar-Spinat) und Dickmilch (dadhi) zubereitete Yavāgū beseitigt Rauschzustände (mada); der mit Apāmārga, Milch und Godhā-Fleischbrühe gekochte stillt den Hunger.

tatra ślokaḥ- aṣṭāviṃśatirityetā yavāgvaḥ parikīrtitāḥ| pañcakarmāṇi cāśritya prokto bhaiṣajyasaṅgrahaḥ

Dazu ein Merkvers: Diese achtundzwanzig Yavāgūs sind aufgezählt worden; im Hinblick auf die fünf Reinigungsverfahren (pañcakarma) wurde so das Kompendium der Heilmittel dargelegt.

pūrvaṃ mūlaphalajñānahetoruktaṃ yadauṣadham| pañcakarmāśrayajñānahetostat kīrtitaṃ punaḥ

Was zuvor an Heilmitteln gelehrt wurde, um Wurzeln und Früchte kennenzulernen, ist hier abermals dargelegt worden, um deren Anwendung im Rahmen der fünf Verfahren (pañcakarma) kennenzulernen.

smṛtimān hetuyuktijño jitātmā pratipattimān| bhiṣagauṣadhasaṃyogaiścikitsāṃ kartumarhati

Ein Arzt, der über ein gutes Gedächtnis verfügt, Ursache und rechte Anwendung (yukti) kennt, sich selbst beherrscht und entschlossen zu handeln versteht, ist geeignet, durch Kombinationen von Heilmitteln Therapie (cikitsā) auszuüben.