Kāṭhaka-Saṃhitā · Sthānaka 34
yo vai stomabhāgānām āyatāś ca pratihitāś ca vidyāt sa samṛtasomasya brahmā syād bahiṣpavamāne prastute brūyāt stuteṣe stutorje stuta devasya savituḥ prasave bṛhaspatiprasūtā iti
Wer die Ausgedehnten und Zurückgelegten [?] unter den Stoma-Anteilen kennt, der soll Brahman-Priester bei einem vollständigen Soma-Opfer sein. Wenn das Bahiṣpavamāna angestimmt ist, soll er sagen: „Lobpreist zur Labung, lobpreist zur Kraft; lobpreist auf des Gottes Savitṛ Geheiß, von Bṛhaspati auf den Weg gesetzt!“
etā vai stomabhāgānām āyatapratihitās
Dies sind die Ausgedehnten und Zurückgelegten unter den Stoma-Anteilen.
ya evaṃ vidyāt sa samṛtasomasya brahmā syāt
Wer dies so weiß, der soll Brahman-Priester bei einem vollständigen Soma-Opfer sein.
yāṃ diśam̐ somau sam̐stutau syātāṃ tāṃ diśaṃ parīkṣeta
In welcher Richtung zwei Soma zusammen gepriesen würden, in diese Richtung soll er blicken.
idam aham amum āmuṣyāyaṇam amuṣyāḥ putram̐ śucā vidhyāmīty ṛtvijām ekaṃ brūyāt
„Diesen da, den Sohn des soundso, Enkel des soundso, den Sohn der soundso, durchbohre ich mit Leid (Schmerz)“ — das soll er zu einem der Priester sagen.
śucaivainān vidhyati
Mit Leid durchbohrt er sie [die Feinde].
yo vai stomabhāgānām āyatāś ca pratihitāś cāvidvān brahmā bhavati sa viṣvagvīryeṇa vyṛdhyate
Wer als Nichtwissender Brahman-Priester über die Ausgedehnten und Zurückgelegten der Stoma-Anteile wird, der verfehlt nach allen Seiten die Manneskraft.
bahiṣpavamāne prastute stuteṣe stutorje stuta devasya savituḥ prasave bṛhaspatiprasūtā ity uparyupari brahmāṇam atīkṣeta
Wenn das Bahiṣpavamāna angestimmt ist: „Lobpreist zur Labung, lobpreist zur Kraft; lobpreist auf des Gottes Savitṛ Geheiß, von Bṛhaspati auf den Weg gesetzt“ — so soll man über den Brahman-Priester hinweg schauen [?].
adharam eva dviṣantaṃ kurute
Den Hasser macht er dadurch zum Niedrigeren.
brahman somo 'skān iti
„Brahman-Priester, der Soma ist verspritzt“ —
yajño 'skān ity evaitad āha
das heißt: „Das Opfer ist verspritzt“, so sagt man damit.
yatra skandet tad apo ninīya ‖
Wo er verspritzt, dort gieße man Wasser hin. ‖
abhūd devas savitā vandyo nu na idānīm ahna upavācyo nṛbhiḥ |
Gott Savitṛ ist nun da, für uns jetzt zu preisen, am Tage von den Männern anzurufen,
vi yo ratnā bhajati mānavebhyaś śreṣṭhaṃ no atra draviṇaṃ yathā dadhat ‖
der den Menschen die Schätze zuteilt; so möge er uns hier bestes Gut verleihen. ‖
ity abhimantrayeta
Mit diesem (Vers) soll er (den Soma) besprechen.
āpo vai sarvā devatās
Die Wasser sind nämlich alle Gottheiten.
devatāsv eva yajñaṃ pratiṣṭhāpayati
In den Gottheiten gibt er dem Opfer festen Stand.
yatra vai brahmānyasmai bhūyo dīyamānaṃ paśyati so 'dharācīnapravaṇas somo bhavati
Wo nämlich der Brahman-Priester sieht, dass einem anderen mehr gegeben wird, da wird jener Soma nach unten [?] gerichtet und abwärts geneigt.
yadi brahmānyasmai bhūyo dīyamānaṃ paśyed idam aham amuṣyāmuṣyāyaṇasyendriyaṃ vīryaṃ vṛñja iti yajamānaṃ brūyāt
Sähe der Brahman-Priester, dass einem anderen mehr gegeben wird, so soll er zum Opferherrn sagen: „Ich nehme diesem, dem Sohn des soundso, Sinneskraft und Manneskraft weg.“
indriyam evāsya vīryaṃ vṛṅkte ‖
Sinneskraft und Manneskraft eben nimmt er ihm weg. ‖