Anuvāka 6 Prajāpati baut das Zwölftagesopfer (dvādaśāha) nach dem Jahr und schafft an zehn Tagen die Welten, Sāmans und Lichter.

prajāpatir vā ātmano 'dhi dvādaśāhaṃ niramimīta

Prajāpati formte nämlich aus sich selbst das Zwölftagesopfer (dvādaśāha).

saṃvatsaraḥ prajāpatis

Prajāpati ist das Jahr.

sa caturṇāṃ māsāṃ tisrastisro rātrīr ādatta

Er nahm von vier Monaten je drei Nächte,

sā dīkṣābhavat

das wurde die Weihe (dīkṣā).

sa uttareṣāṃ caturṇāṃ tisrastisro rātrīr ādatta

Er nahm von den folgenden vier (Monaten) je drei Nächte,

tā upasado 'bhavan

die wurden die Upasad-Tage.

sa uttareṣāṃ caturṇāṃ tisrastisro rātrīr ādatta

Er nahm von den folgenden vier (Monaten) je drei Nächte,

sā sutyābhavat

das wurde die Soma-Kelterung (sutyā).

tasmād āhur yāvān saṃvatsaras tāvān dvādaśāha iti

Daher sagt man: „So groß das Jahr, so groß ist das Zwölftagesopfer.“

sarvasmād dhy eṣa saṃvatsarād adhi nirmitas

Denn er ist aus dem ganzen Jahr herausgeformt.

sa prathamaṃ cāhar asṛjatehīḍaṃ ca sāmemaṃ lokam agniṃ jyotir

Er schuf als ersten Tag und das Īhīḍa-Sāman [?], diese Welt, als Licht Agni;

dvitīyaṃ cāhar asṛjatordhveḍaṃ ca sāmāntarikṣaṃ lokaṃ vāyuṃ jyotis

er schuf als zweiten Tag und das Ūrdhveḍa-Sāman [?], die Welt des Luftraums, als Licht Vāyu;

tṛtīyaṃ cāhar asṛjateḍābhir aiḍaṃ ca sāmāmuṃ lokam̐ sūryaṃ jyotiś

er schuf als dritten Tag und das Aiḍa-Sāman mit den Iḍā-Versen [?], jene Welt, als Licht die Sonne;

caturthaṃ cāhar asṛjata paristubdheḍaṃ ca sāma yasmim̐ś ca loke tejo jyotiḥ

er schuf als vierten Tag und das Paristubdheḍa-Sāman [?] und die Welt, in der Glanz das Licht ist;

pañcamaṃ cāhar asṛjatādhyardheḍaṃ ca sāma yasmiṃl loke satyaṃ jyotiṣ

er schuf als fünften Tag und das Adhyardheḍa-Sāman [?] und die Welt, in der Wahrheit das Licht ist;

ṣaṣṭhaṃ cāhar asṛjata hoiḍaṃ ca sāma yasmiṃl loke brahma jyotis

er schuf als sechsten Tag und das Hoiḍa-Sāman [?] und die Welt, in der das heilige Wort (brahman) das Licht ist;

saptamaṃ cāhar asṛjata punarnitunnāṃ ceḍāṃ yasmim̐ś ca loke tapo jyotir

er schuf als siebten Tag und die „wieder angestoßene“ Iḍā [?] und die Welt, in der Askese (tapas) das Licht ist;

aṣṭamaṃ cāhar asṛjata viṣvagaiḍaṃ ca sāma yasmim̐ś ca loka ṛtaṃ jyotir

er schuf als achten Tag und das Viṣvagaiḍa-Sāman [?] und die Welt, in der die (kosmische) Ordnung (ṛta) das Licht ist;

navamaṃ cāhar asṛjata hoiḍaṃ ca sāma yasmim̐ś ca loke brahma jyotir

er schuf als neunten Tag und das Hoiḍa-Sāman und die Welt, in der das heilige Wort das Licht ist [?];

daśamaṃ cāhar asṛjata dvīḍaṃ ca sāma yasmiṃl loke 'mṛtaṃ jyotiḥ

er schuf als zehnten Tag und das Dvīḍa-Sāman und die Welt, in der das Unsterbliche das Licht ist.

prāṇa eva prāyaṇīyo 'pāna udayanīyas

Der Lebenshauch ist der Prāyaṇīya (Eröffnungstag), der Abhauch der Udayanīya (Abschlusstag).

tasmād yāvad eva prāyaṇīye kriyate tāvad udayanīye kriyate

Daher wird am Udayanīya so viel gemacht wie am Prāyaṇīya.

yāvān hi prāṇas tāvān apānas

Denn so groß der Lebenshauch, so groß der Abhauch.

etāṃl lokān etāni sāmāny etāni jyotīm̐ṣy etāni tejām̐sy avarunddhe ya evaṃ vidvān dvādaśāhena yajate ‖

Diese Welten, diese Sāmans, diese Lichter, diesen Glanz gewinnt, wer so wissend mit dem Zwölftagesopfer opfert. ‖