Anuvāka 12 Annehmen der Opferlohn-Gaben: wer wissend annimmt, gewinnt einen Teil der Stärke; die Saptahotṛ-Gruppe.

tasya yamasyāśvaṃ pratijagṛhuṣo 'rdham indriyasyāpākrāmat

Als dieser das Ross des Yama angenommen hatte, ging die Hälfte der Kraft [Anm.: indriya, Sinnes-/Zeugungskraft] von ihm weg.

sa etena pratyagṛhṇāt

Er nahm es mit diesem (Spruch) an.

so 'rdham indriyasyopādhatta

Da nahm er die Hälfte der Kraft (wieder) zu sich.

ya etad vidvān aśvaṃ pratigṛhṇāty ardham indriyasyopadhatte

Wer, dies wissend, ein Ross annimmt, der nimmt die Hälfte der Kraft zu sich.

ya etad avidvān pratigṛhṇāty ardham asyendriyasyāpakrāmati

Wer es ohne dieses Wissen annimmt, von dem geht die Hälfte der Kraft weg.

tasyāgner hiraṇyaṃ pratijagṛhuṣas tṛtīyam indriyasyāpākrāmat

Als dieser das Gold des Agni angenommen hatte, ging ein Drittel der Kraft von ihm weg.

sa etena pratyagṛhṇāt

Er nahm es mit diesem (Spruch) an.

sa tṛtīyam indriyasyopādhatta

Da nahm er das Drittel der Kraft (wieder) zu sich.

ya etad vidvān hiraṇyaṃ pratigṛhṇāti tṛtīyam indriyasyopadhatte

Wer, dies wissend, Gold annimmt, der nimmt ein Drittel der Kraft zu sich.

ya etad avidvān pratigṛhṇāti tṛtīyam asyendriyasyāpakrāmati

Wer es ohne dieses Wissen annimmt, von dem geht ein Drittel der Kraft weg.

tasya rudrasya gāṃ pratijagṛhuṣaś caturtham indriyasyāpākrāmat

Als dieser die Kuh des Rudra angenommen hatte, ging ein Viertel der Kraft von ihm weg.

sa etena pratyagṛhṇāt

Er nahm sie mit diesem (Spruch) an.

sa caturtham indriyasyopādhatta

Da nahm er das Viertel der Kraft (wieder) zu sich.

ya etad vidvān gāṃ pratigṛhṇāti caturtham indriyasyopadhatte

Wer, dies wissend, eine Kuh annimmt, der nimmt ein Viertel der Kraft zu sich.

ya etad avidvān pratigṛhṇāti caturtham asyendriyasyāpakrāmati ‖

Wer sie ohne dieses Wissen annimmt, von dem geht ein Viertel der Kraft weg.

tasya bṛhaspater vāsaḥ pratijagṛhuṣaḥ pañcamam indriyasyāpākrāmat

Als dieser das Gewand des Bṛhaspati angenommen hatte, ging ein Fünftel der Kraft von ihm weg.

sa etena pratyagṛhṇāt

Er nahm es mit diesem (Spruch) an.

sa pañcamam indriyasyopādhatta

Da nahm er das Fünftel der Kraft (wieder) zu sich.

ya etad vidvān vāsaḥ pratigṛhṇāti pañcamam indriyasyopadhatte

Wer, dies wissend, ein Gewand annimmt, der nimmt ein Fünftel der Kraft zu sich.

ya etad avidvān pratigṛhṇāti pañcamam asyendriyasyāpakrāmati

Wer es ohne dieses Wissen annimmt, von dem geht ein Fünftel der Kraft weg.

tasyottānasyāṅgirasasyāprāṇat pratijagṛhuṣaḥ ṣaṣṭham indriyasyāpākrāmat

Als dieser das Nichtatmende des auf dem Rücken liegenden Aṅgirasa angenommen hatte, ging ein Sechstel der Kraft von ihm weg.

sa etena pratyagṛhṇāt

Er nahm es mit diesem (Spruch) an.

sa ṣaṣṭham indriyasyopādhatta

Da nahm er das Sechstel der Kraft (wieder) zu sich.

ya etad vidvān aprāṇat pratigṛhṇāti ṣaṣṭham indriyasyopadhatte

Wer, dies wissend, das Nichtatmende annimmt, der nimmt ein Sechstel der Kraft zu sich.

ya etad avidvān pratigṛhṇāti ṣaṣṭham asyendriyasyāpakrāmati

Wer es ohne dieses Wissen annimmt, von dem geht ein Sechstel der Kraft weg.

tasya prajāpateḥ puruṣaṃ pratijagṛhuṣas saptamam indriyasyāpākrāmat

Als dieser den Menschen des Prajāpati angenommen hatte, ging ein Siebtel der Kraft von ihm weg.

sa etena pratyagṛhṇāt

Er nahm ihn mit diesem (Spruch) an.

sa saptamam indriyasyopādhatta

Da nahm er das Siebtel der Kraft (wieder) zu sich.

ya etad vidvān puruṣaṃ pratigṛhṇāti saptamam indriyasyopadhatte

Wer, dies wissend, einen Menschen annimmt, der nimmt ein Siebtel der Kraft zu sich.

ya etad avidvān pratigṛhṇāti saptamam asyendriyasyāpakrāmati ‖

Wer ihn ohne dieses Wissen annimmt, von dem geht ein Siebtel der Kraft weg.

ka idaṃ kasmā adāt kāmaḥ kāmāyeti

„Wer hat dies wem gegeben? Kāma dem Kāma“ (so der Spruch);

kāmo hi dātā kāmaḥ pratigrahītā

denn Kāma ist der Geber, Kāma der Empfänger.

kāmas samudram āviśad iti

„Kāma ist in das Meer eingegangen“ (heißt es);

samudra iva hi kāmo 'parimitaḥ

denn wie das Meer ist Kāma unermesslich.

kāmena tvā pratigṛhṇāmi kāmaitat ta iti

„Mit Kāma nehme ich dich an; Kāma, dies (ist) dein“ (so weiter);

kāmenaiva pratigṛhṇāti

er nimmt (sie) nur mit Kāma an,

kāme pratiṣṭhāpayati

er gründet (sie) im Kāma.

na ha vai tasminn amuṣmiṃl loke dakṣiṇām icchanti

In jener Welt verlangt man ja keinen Opferlohn (dakṣiṇā) [?].

ya evaṃ vidvān dakṣiṇāṃ pratigṛhṇāti yas taṃ devaṃ veda yo 'gre dakṣiṇā anayat pra tāvad āpnoti yāvad dakṣiṇānāṃ netram

Wer, so wissend, einen Opferlohn annimmt, wer jenen Gott kennt, der zuerst die Opferlohn-Gaben herbeiführte, der erlangt so viel, wie es an Führung der Opferlohn-Gaben gibt [?].

ya u tān veda yebhyas sa tad anayad dakṣiṇīyo bhavati

Und wer die kennt, denen er sie zuführte, der wird des Opferlohns würdig.

yas taṃ pratigrahaṃ veda yena te pratyagṛhṇan vasīyān bhavati pratigṛhya

Wer jenes Annehmen kennt, mit dem sie annahmen, der wird durch das Annehmen reicher.

vasīyām̐so hi te pratigṛhyābhavan

Denn reicher wurden jene durch das Annehmen.

te devās svar itvā vyatṛṣyan

Die Götter, zum Himmelslicht gelangt, wurden dort durstig [?].

te 'vidur amutaḥpradānād vā ihājagāmeti ‖

Sie erkannten: „Von der Darbringung dort ist er hierher gekommen“ [?].

ta ṛṣīn abruvann ato no yūyaṃ prayacchateti

Sie sagten zu den Ṛṣis: „Von hier aus gebt ihr uns (Opfergaben).“

saptahotṝn kenāyataneneti

„Die Saptahotṛs [Anm.: Gruppe mit sieben Hotṛ] – auf welchem Standort?“

atraiva vetsyatheti

„Gerade hier werdet ihr (ihn) finden.“

te saptahotrāryamagṛhapatayo nyasīdan saṃtanavāmeti

Die Saptahotṛ-Ṛṣis, mit Aryaman als Hausherrn, ließen sich nieder (mit dem Gedanken): „Wir wollen (das Opfer) fortspinnen.“

teṣāṃ mahāhavir hotāsīt satyahavir adhvaryur acittapājā agnid acittamanā upavaktānādhṛṣyaś cāpratidhṛṣyaś cābhigarā ayāsya udgātā

Bei ihnen war Mahāhavis der Hotṛ, Satyahavis der Adhvaryu, Acittapājas der Agnīdh, Acittamanas der Upavaktṛ, Anādhṛṣya und Apratidhṛṣya die beiden Abhigaras, Ayāsya der Udgātṛ.

ta etaṃ graham agṛhṇata

Sie schöpften diesen Schöpfbecher.

ta āyatanam aicchan

Sie suchten einen Standort.

te trayastrim̐śam evāyatanam acāyan

Sie wählten als Standort nur den Trayastriṃśa [Anm.: dreiunddreißigfacher Stoma].

tenedam̐ samatanvan

Damit spannen sie dies (Opfer) fort.

trayastrim̐śena ca ha vā idam̐ saptahotrā ca saṃtataṃ yad idaṃ devamanuṣyā anyo 'nyasmai pradadati

Durch den Trayastriṃśa und durch den Saptahotṛ ist dies fortgespannt, dass Götter und Menschen einander gegenseitig geben.

saṃtatam asmā avicchinnaṃ pradīyate ya evaṃ veda ‖

Dem, der dies weiß, wird ununterbrochen, ohne Abbruch gegeben.