Anuvāka 1 Über die Zahl der Sāmidhenī-Verse, die Prayājas und Anuyājas bei der Wiedereinrichtung des ausgegangenen Feuers.

agnir vā utsīdan saṃvatsaram anūtsīdati

Wenn das Feuer ausgeht, geht das Jahr mit ihm zugrunde.

saptadaśa sāmidhenīḥ kāryās

Man soll siebzehn Sāmidhenī-Verse [Anm.: Verse zum Entzünden des Feuers] machen,

saptadaśo vai saṃvatsaraḥ pañcartavo dvādaśa māsās

denn das Jahr ist siebzehnfach: fünf Jahreszeiten, zwölf Monate.

eṣa vāva sa saṃvatsaras

Das eben ist jenes Jahr;

saṃvatsarād evainam adhyavarunddhe

aus dem Jahr gewinnt er ihn (das Feuer) zurück.

tad āhuḥ

Dazu sagt man:

pañcadaśaiva kāryā na saptadaśeti

„Nur fünfzehn soll man machen, nicht siebzehn“,

etad dhi saṃvatsarasya saṃkramaṇataraṃ yat pañcadaśa

denn dies, die fünfzehn, ist der bessere Übergang des Jahres.

pañcadaśa sāmidhenīr anūcyante

Fünfzehn Sāmidhenī-Verse werden hergesagt,

pañcadaśārdhamāsasya rātrayas

fünfzehn sind die Nächte des Halbmonats;

tābhir eva tā āpyante

durch sie werden diese erlangt.

yāvanti vai sāmidhenīnām akṣarāṇi tāvanti saṃvatsarasyāhāni

So viele Silben die Sāmidhenī-Verse haben, so viele Tage hat das Jahr;

tair eva tāny āpyante

durch sie werden diese erlangt.

agnir vā utsīdan saṃvatsaram anūtsīdati

Wenn das Feuer ausgeht, geht das Jahr mit ihm zugrunde.

ṣaḍ vā ṛtavas saṃvatsaras

Sechs Jahreszeiten hat das Jahr;

yat ṣaḍ vibhaktayas

dass es sechs Kasusendungen [Anm.: vibhakti, „Aufteilung“; auch Kasus] gibt,

saṃvatsarād evainam adhyavarunddhe ‖

(dadurch) gewinnt er ihn aus dem Jahr zurück.

saṃvatsaro vā agnir vaiśvānaras

Das Jahr ist Agni Vaiśvānara;

ṣaḍ ṛtavas

sechs sind die Jahreszeiten,

tasmāt ṣaḍ vibhaktayas

daher gibt es sechs Aufteilungen.

yad dvyakṣarās satīś caturakṣarāḥ kriyante

Dass (Verse), die zweisilbig sind, viersilbig gemacht werden [Anm.: vermutlich die zweisilbigen Prayāja-Formen, zu vier Silben erweitert; unsicher],

ācaturaṃ hīme paśavas

– denn diese Tiere sind bis zur Vierzahl (vierfüßig) –

dvandvaṃ mithunās

paarweise, als Paare.

te vīryakṛtas

Sie sind kraftschaffend.

yad vā idam agniṃ bahudhā viharanti yad imān poṣān pupoṣa

Dass sie dieses Feuer vielfach auseinandernehmen [?], dass er diese Gedeihnisse genährt hat,

tasmād agnir evaitāvatīr vibhaktīr aśnute nānyā devatās

deshalb erlangt nur Agni so viele Aufteilungen, nicht die anderen Gottheiten.

yajñamukhaṃ vai prayājās

Das Antlitz des Opfers sind die Prayājas [Anm.: Vor-Opfergaben].

yat prayājān antariyād yajñamukham antariyāt

Wenn er die Prayājas übergehen (dazwischentreten) ließe, ließe er das Antlitz des Opfers übergehen.

annaṃ vai prayājās

Speise sind die Prayājas.

yat prayājān antariyād annam antariyāt

Wenn er die Prayājas übergehen ließe, ließe er die Speise übergehen.

yaṃ kāmayetardhnuyād iti tasyopariṣṭāt prayajānāṃ vibhaktīḥ kuryāt

Von wem er wünscht: „Er möge gedeihen“, für den soll er oberhalb (nach) den Prayājas die Vibhaktis anbringen.

vīryaṃ vai prayājās

Manneskraft sind die Prayājas,

vīryaṃ vibhaktayas

Manneskraft sind die Vibhaktis;

vīryād evādhi vaṣaṭ karoty ajiram ṛddhim abhikrāmati ‖

aus der Manneskraft heraus vollzieht er den Vaṣaṭ-Ruf; er schreitet rasch dem Gedeihen entgegen.

nānāgneyaṃ kriyata ity āhuḥ kasmāt savibhaktayaḥ prayājā bhavantīti

„Es wird (das Opfer) vielfältig für Agni gemacht“, sagt man: „Warum sind die Prayājas mit Vibhaktis versehen?“

saṃvatsaraṃ vā ete parījyante

Das Jahr wird durch diese umopfert;

yat prayājās

nämlich dass es Prayājas sind.

tenāgneyaṃ tena nānāgneyaṃ kriyate ‖

Dadurch ist es für Agni bestimmt, dadurch wird es nicht nur für Agni gemacht [?].

punar ūrjā nivartasva punar agna iṣāyuṣā punar naḥ pāhy am̐hasa iti purastāt prayājānāṃ juhuyāt

„Kehre wieder um mit Kraft, wieder, Agni, mit Labung und Leben; wieder schütze uns vor Bedrängnis“ – (mit diesem Vers) soll er vor den Prayājas opfern.

saha rayyā nivartasvāgne pinvasva dhārayā viśvapsnyā viśvatas parīty upariṣṭād anuyājānāṃ juhuyāt

„Kehre um mit Reichtum, Agni, schwelle an mit dem allnährenden Strom, ringsum von allen Seiten“ – (mit diesem) soll er nach den Anuyājas [Anm.: Nach-Opfergaben] opfern.

ūrjā vā eṣa paśubhir utsīdan sahotsīdati

Mit Kraft und Vieh geht dieser zugrunde, wenn er (das Feuer) ausgehen lässt.

punar evorjaṃ paśūn avarunddhe

Wieder gewinnt er nur Kraft und Vieh zurück.

atho ubhayata eva yajñasyāśiṣardhnoti ‖

Und zudem gelangt er von beiden Seiten des Opfers her zum Gelingen der Segenswünsche.