Adhyāya 37: nuvāsanottarabasticikitsitaṃ Ölklistier und oberer Klistier (Anuvāsana, Uttarabasti)

athāto'nuvāsanottarabasticikitsitaṃ vyākhyāsyāmaḥ

Nun wollen wir die Behandlung mittels des *anuvāsana* (des ölenden Klistiers) und des *uttarabasti* (des oberen *basti* [des medizinischen Einlaufs bzw. Klistiers], der vaginal oder urethral verabreicht wird) darlegen.

yathovāca bhagavān dhanvantariḥ

So, wie es der erhabene Dhanvantari verkündet hat.

virecanāt saptarātre gate jātabalāya vai kṛtānnāyānuvāsyāya samyagdeyo'nuvāsanaḥ

Wenn nach einer *virecana* (Abführtherapie) sieben Nächte vergangen sind und der Patient wieder zu Kräften gekommen ist, soll ihm, nachdem er gegessen hat und für das Ölklistier vorbereitet wurde, ordnungsgemäß der *anuvāsana* verabreicht werden.

yathāvayo nirūhāṇāṃ yā mātrāḥ parikīrtitāḥ pādāvakṛṣṭāstāḥ kāryāḥ snehabastiṣu dehinām

Die Dosierungen, die für den *nirūha* (das reinigende Dekokt-Klistier) je nach Lebensalter festgelegt wurden, sollen bei den *sneha-basti* (den Öl-Klistieren, mit *sneha* als der öligen Substanz) der Menschen um ein Viertel vermindert angewandt werden.

utsṛṣṭānilaviṇmūtre nare bastiṃ vidhāpayet etairhi vihataḥ sneho naivāntaḥ pratipadyate

Man soll den *basti* erst verabreichen, nachdem der Mensch Wind, Kot und Urin entleert hat; denn sind diese noch vorhanden, dringt das Öl nicht richtig ins Innere ein.

snehabastirvidheyastu nāviśuddhasya dehinaḥ snehavīryaṃ tathā datte dehaṃ cānuvisarpati

Der *sneha-basti* darf nicht bei einem ungereinigten Menschen angewendet werden; wird er hingegen bei einem gereinigten Menschen richtig verabreicht, so durchdringt die Kraft des Öls den ganzen Körper.

ata ūrdhvaṃ pravakṣyāmi tailānīha yathākramam pānānvāsananasyeṣu yāni hanyurgadān bahūn

Von nun an werde ich der Reihe nach die Öle darlegen, die als Trank, als *anuvāsana* oder als *nasya* (Nasentherapie) angewandt viele Krankheiten heilen.

śaṭīpuṣkarakṛṣṇāhvāmadanāmaradārubhiḥ śatāhvākuṣṭhayaṣṭyāhvavacābilvahutāśanaiḥ

Man nehme *śaṭī*, *puṣkara*, *kṛṣṇā*, *madana*, *amaradāru*, *śatāhvā*, *kuṣṭha*, *yaṣṭyāhva*, *vacā*, *bilva* und *hutāśana*.

supiṣṭairdviguṇakṣīraṃ tailaṃ toyacaturguṇam paktvā bastau vidhātavyaṃ mūḍhavātānulomanam

Diese fein zerstoßen, koche man das Öl mit der doppelten Menge Milch und der vierfachen Menge Wasser; so als *basti* verabreicht, bringt es verhaltenen *vāta* (den Wind, einen der drei Körpersäfte) wieder in seine natürliche Richtung.

arśāṃsi grahaṇīdoṣamānāhaṃ viṣamajvaram kaṭyūrupṛṣṭhakoṣṭhasthān vātarogāṃśca nāśayet

Es beseitigt *arśas* (Hämorrhoiden), Störungen der *grahaṇī* (der Verdauungskraft), *ānāha* (Blähsucht), unregelmäßiges Fieber sowie die in Hüfte, Oberschenkel, Rücken und der inneren Rumpfhöhle (*koṣṭha*) sitzenden Windkrankheiten.

vacāpuṣkarakuṣṭhailāmadanāmarasindhujaiḥ kākolīdvayayaṣṭyāhvamedāyugmanarādhipaiḥ

Mit *vacā*, *puṣkara*, *kuṣṭha*, *elā*, *madana*, *amarasindhuja*, den beiden *kākolī*, *yaṣṭyāhva*, dem *medā*-Paar und *narādhipa* —

pāṭhājīvakajīvantībhārgīcandanakaṭphalaiḥ saralāgurubalvāmbuvājigandhāgnivṛddhibhiḥ

— mit *pāṭhā*, *jīvaka*, *jīvantī*, *bhārgī*, *candana*, *kaṭphala*, *sarala*, *aguru*, *balā*, *ambu*, *vājigandhā* und *agnivṛddhi* —

viḍaṅgāragvadhaśyāmātrivṛnmāgadhikardhibhiḥ piṣṭaistailaṃ pacet kṣīrapañcamūlarasānvitam

— mit *viḍaṅga*, *ārgvadha*, *śyāmā*, *trivṛt*, *māgadhikā* und *ṛddhi* fein zerstoßen koche man das Öl, versetzt mit Milch und dem Saft der *pañcamūla* (der fünf Wurzeln).

gulmānāhāgniṣaṅgārśograhaṇīmūtrasaṅginām anvāsanavidhau yuktaṃ śasyate'nilarogiṇām

Bei *gulma* (Bauchgeschwulst), *ānāha*, gestörtem Verdauungsfeuer, *arśas*, Leiden der *grahaṇī* und Harnverhaltung wird es, richtig als *anuvāsana* angewandt, den an Windkrankheiten Leidenden empfohlen.

citrakātiviṣāpāṭhādantībilvavacāmiṣaiḥ saralāṃśumatīrāsnānīlinīcaturaṅgulaiḥ

Mit *citraka*, *ativiṣā*, *pāṭhā*, *dantī*, *bilva*, *vacā*, *sarala*, *aṃśumatī*, *rāsnā*, *nīlinī* und *caturaṅgula* —

cavyājamodakākolīmedāyugmasuradrumaiḥ jīvakarṣabhavarṣābhūvastagandhāśatāhvayaiḥ

— mit *cavya*, *ajamodā*, *kākolī*, dem *medā*-Paar, *suradruma*, *jīvaka*, *ṛṣabha*, *varṣābhū*, *vastagandhā* und *śatāhvā* —

reṇvaśvagandhāmañjiṣṭhāśaṭīpuṣkarataskaraiḥ sakṣīraṃ vipacettailaṃ mārutāmayanāśanam

— koche man, mit Milch versetzt, das Öl aus *reṇu*, *aśvagandhā*, *mañjiṣṭhā*, *śaṭī*, *puṣkara* und *taskara*; es vernichtet die vom *vāta* verursachten Krankheiten.

gṛdhrasīkhañjakubjāḍhyamūtrodāvartarogiṇām śasyate'lpabalāgnīnāṃ bastāvāśu niyojitam

Es wird empfohlen für Kranke, die an *gṛdhrasī* (Ischias), Hinken, Buckligkeit, gestörtem Harnfluss und *udāvarta* (Aufwärtsdrängen der Winde) leiden und nur über geringe Kraft und ein schwaches Verdauungsfeuer verfügen, sogleich als *basti* angewandt.

bhūtikairaṇḍavarṣābhūrāsnāvṛṣakarohiṣaiḥ daśamūlasahābhārgīṣaḍgranthāmaradārubhiḥ

Mit *bhūtika*, *eraṇḍa*, *varṣābhū*, *rāsnā*, *vṛṣa*, *karohiṣa*, den *daśamūla* (den zehn Wurzeln), *sahā*, *bhārgī*, *ṣaḍgranthā* und *amaradāru* —

balānāgabalāmurvāvājigandhāmṛtādvayaiḥ sahācaravarīviśvākākanāsāvidāribhiḥ

— mit *balā*, *nāgabalā*, *murvā*, *vājigandhā*, den beiden *amṛtā*, *sahācara*, *varī*, *viśvā*, *kākanāsā* und *vidārī* —

yavamāṣātasīkolakulatthaiḥ kvathitaiḥ śṛtam jīvanīyapratīvāpaṃ tailaṃ kṣīracaturguṇam

— gekocht mit dem Sud aus *yava*, *māṣa*, *atasī*, *kola* und *kulattha* und versetzt mit dem Absud der *jīvanīya*-Gruppe (der lebenskraftfördernden Heilkräuter), koche man das Öl mit der vierfachen Menge Milch.

jaṅghorutrikapārśvāṃsabāhumanyāśiraḥsthitān hanyādvātavikārāṃstu bastiyogairniṣevitam

Als *basti*-Mittel angewandt, vernichtet es die in Unterschenkel, Oberschenkel, Kreuzbein, Flanke, Schulter, Arm, Nacken und Kopf sitzenden Störungen des *vāta*.

jīvantyatibalāmedākākolīdvayajīvakaiḥ ṛṣabhātiviṣākṛṣṇākākanāsāvacāmaraiḥ

Mit *jīvantī*, *atibalā*, *medā*, den beiden *kākolī*, *jīvaka*, *ṛṣabha*, *ativiṣā*, *kṛṣṇā*, *kākanāsā*, *vacā* und *amara* —

rāsnāmadanayaṣṭyāhvasaralābhīrucandanaiḥ svayaṅguptāśaṭīśṛṅgīkalasīsārivādvayaiḥ

— mit *rāsnā*, *madana*, *yaṣṭyāhva*, *sarala*, *abhīru*, *candana*, *svayaṅguptā*, *śaṭī*, *śṛṅgī*, *kalasī* und den beiden *sārivā* —

piṣṭaistailaghṛtaṃ pakvaṃ kṣīreṇāṣṭaguṇena tu taccānuvāsane deyaṃ śukrāgnibalavardhanam

— fein zerstoßen koche man Öl und Ghee mit der achtfachen Menge Milch; dies als *anuvāsana* verabreicht, mehrt *śukra* (die Samensubstanz), das *agni* (Verdauungsfeuer) und die Kraft.

bṛṃhaṇaṃ vātapittaghnaṃ gulmānāhaharaṃ param nasye pāne ca saṃyuktamūrdhvajatrugadāpaham

Es wirkt kräftigend, vertreibt *vāta* und *pitta* (Galle, einen der drei Körpersäfte), beseitigt vor allem *gulma* und *ānāha*, und als *nasya* oder Trank angewandt heilt es Krankheiten der oberen Körperregion oberhalb des Schlüsselbeins.

madhukośīrakāśmaryakaṭukotpalacandanaiḥ śyāmāpadmakajīmūtaśakrāhvātiviṣāmbubhiḥ

Mit *madhuka*, *uśīra*, *kāśmarya*, *kaṭukā*, *utpala*, *candana*, *śyāmā*, *padmaka*, *jīmūta*, *śakrāhva*, *ativiṣā* und *ambuda* —

tailapādaṃ pacet sarpiḥ payasā'ṣṭaguṇena ca nyagrodhādigaṇakvāthayuktaṃ vastiṣu yojitam

— koche man Ghee mit einem Viertel Öl und der achtfachen Menge Milch, versetzt mit dem Absud der *nyagrodhādi*-Gruppe (der Banyan-Kräutergruppe), und wende es als *basti* an.

dāhāsṛgdaravīsarpavātaśoṇitavidra dhīn pittaraktajvarādyāṃśca hanyāt pittakṛtān gadān

So vernichtet es Brennen, Blutungen, kriechende Hautentzündungen (*visarpa*), die *Vātaśoṇita* genannte Wind-Blut-Störung (Gicht), Geschwulste sowie Fieber und die übrigen von *pitta* verursachten Krankheiten.

mṛṇālotpalaśālūkasārivādvayakeśaraiḥ candanadvayabhūnimbapadmabījakaserukaiḥ

Mit *mṛṇāla*, *utpala*, *śālūka*, den beiden *sārivā*, *keśara*, den beiden *candana*, *bhūnimba*, *padmabīja* und *kaseruka* —

paṭolakaṭukāraktāgundrā parpaṭavāsakaiḥ piṣṭaistailaghṛtaṃ pakvaṃ tṛṇamūlarasena ca

— mit *paṭola*, *kaṭukā*, *raktā*, *gundrā*, *parpaṭa* und *vāsaka* fein zerstoßen koche man Öl und Ghee mit dem Saft der Graswurzeln (*tṛṇamūla*).

kṣīradviguṇasaṃyuktaṃ bastikarmaṇi yojitam nasye'bhyañjanapāne vā hanyāt pittagadān bahūn

Versetzt mit der doppelten Menge Milch und als *basti*, als *nasya*, zur Einreibung oder als Trank angewandt, vernichtet es viele von *pitta* verursachte Krankheiten.

triphalātiviṣāmūrvātrivṛccitrakavāsakaiḥ nimbāragvadhaṣaḍgranthāsaptaparṇaniśādvayaiḥ

Mit *triphalā* (den drei Myrobalanen), *ativiṣā*, *mūrvā*, *trivṛt*, *citraka*, *vāsaka*, *nimba*, *ārgvadha*, *ṣaḍgranthā*, *saptaparṇa* und den beiden *niśā* —

guḍūcīndra surākṛṣṇākuṣṭhasarṣapanāgaraiḥ tailamebhiḥ samaiḥ pakvaṃ surasādirasāplutam

— mit *guḍūcī*, *indrasurā*, *kṛṣṇā*, *kuṣṭha*, *sarṣapa* und *nāgara* zu gleichen Teilen koche man das Öl, durchtränkt mit dem Saft der *surasādi*-Gruppe.

pānābhyañjanagaṇḍūṣanasyabastiṣu yojitam sthūlatālasyakaṇḍvādīn jayetkaphakṛtān gadān

Als Trank, zur Einreibung, als Mundspülung, als *nasya* oder als *basti* angewandt, besiegt es Vergröberung des Gaumens, Juckreiz und die übrigen von *kapha* (Schleim, einen der drei Körpersäfte) verursachten Krankheiten.

pāṭhājamodāśārṅgeṣṭāpippalīdvayanāgaraiḥ saralāgurukālīyabhārgīcavyāmaradrumaiḥ

Mit *pāṭhā*, *ajamodā*, *śārṅgeṣṭā*, den beiden *pippalī*, *nāgara*, *sarala*, *aguru*, *kālīya*, *bhārgī*, *cavya* und *amaradru* —

maricailābhayākaṭvīśaṭīgranthikakaṭphalaiḥ tailameraṇḍatailaṃ vā pakvamebhiḥ samāyutam

— koche man mit *marica*, *elā*, *abhayā*, *kaṭvī*, *śaṭī*, *granthika* und *kaṭphala* das Öl oder Rizinusöl (*eraṇḍa*-Öl) zusammen.

vallīkaṇṭakamūlābhyāṃ kvāthena dviguṇena ca hanyādanvāsanairdattaṃ sarvān kaphakṛtān gadān

Versetzt mit der doppelten Menge des Suds aus den Wurzeln von *vallī* und *kaṇṭaka*, vernichtet es, als *anuvāsana* verabreicht, alle von *kapha* verursachten Krankheiten.

viḍaṅgodīcyasindhūtthaśaṭīpuṣkaracitrakaiḥ kaṭphalātiviṣābhārgīvacākuṣṭhasurāhvayaiḥ

Mit *viḍaṅga*, *udīcya*, *sindhūttha*, *śaṭī*, *puṣkara*, *citraka*, *kaṭphala*, *ativiṣā*, *bhārgī*, *vacā*, *kuṣṭha* und *surāhvaya* —

medāmadanayaṣṭhyāhvaśyāmāniculanāgaraiḥ śatāhvānīlinīrāsnākalasīvṛṣareṇubhiḥ

— mit *medā*, *madana*, *yaṣṭyāhva*, *śyāmā*, *nicula*, *nāgara*, *śatāhvā*, *nīlinī*, *rāsnā*, *kalasī*, *vṛṣa* und *reṇu* —

bilvājamodakṛṣṇāhvādantīcavyanarādhipaiḥ tailameraṇḍatailaṃ vā muṣkakādirasāplutam

— mit *bilva*, *ajamodā*, *kṛṣṇāhva*, *dantī*, *cavya* und *narādhipa* koche man Öl oder Rizinusöl, durchtränkt mit dem Saft der *muṣkakādi*-Gruppe.

plīhodāvartavātāsṛggulmānāhakaphāmayān pramehaśarkarārśāṃsi hanyādāśvanuvāsanaiḥ

Als *anuvāsana* rasch angewandt, vernichtet es Milzleiden, *udāvarta*, die *Vātāsṛj* genannte Wind-Blut-Störung, *gulma*, *ānāha*, von *kapha* verursachte Krankheiten, *prameha* (Harnkrankheiten), *śarkarā* (Blasengrieß) und *arśas*.

aśuddhamapi vātena kevalenātipīḍitam ahorātrasya kāleṣu sarveṣvevānuvāsayet

Auch einen ungereinigten Menschen, der allein von *vāta* heftig gequält wird, soll man zu jeder Tages- und Nachtzeit mit *anuvāsana* behandeln.

rūkṣasya bahuvātasya dvau trīnapyanuvāsanān dattvā snigdhatanuṃ jñātvā tataḥ paścānnirūhayet

Einem trockenen Menschen mit starkem Überschuss an *vāta* gebe man zwei oder drei *anuvāsana*, und erst wenn man erkennt, dass sein Körper geschmeidig geworden ist, wende man danach den *nirūha* an.

asnigdhamapi vātena kevalenātipīḍitam snehapragāḍhairmatimānnirūhaiḥ samupācaret

Auch einen Menschen, der ohne Öleinreibung allein von *vāta* heftig gequält wird, soll der kundige Arzt mit stark geölten *nirūha* behandeln.

atha samyaṅnirūḍhaṃ tu vātādiṣvanuvāsayet bilvayaṣṭyāhvamadanaphalatailairyathākramam

Ist der Patient sodann richtig durch *nirūha* gereinigt, so gebe man ihm der Reihe nach, je nach dem beteiligten *doṣa* (Körpersaft), *anuvāsana* mit Öl aus *bilva*, *yaṣṭyāhva* oder der Frucht der *madana*.

rātrau bastiṃ na dadyāttu doṣotkleśo hi rātrijaḥ snehavīryayutaḥ kuryādādhmānaṃ gauravaṃ jvaram

Nachts soll man keinen *basti* verabreichen, denn eine nächtliche Aufwallung der *doṣa* verbunden mit der Kraft des Öls verursacht Blähungen, Schweregefühl und Fieber.

ahni sthānasthite doṣe vahnau cānnarasānvite sphuṭasrotomukhe dehe snehaujaḥ parisarpati

Tagsüber, wenn die *doṣa* an ihrem Ort verbleiben, das Verdauungsfeuer mit der Nahrungsessenz versehen ist und die Körperkanäle offen sind, breitet sich die Kraft von Öl und *ojas* (der Vitalessenz) im Körper aus.

pitte'dhike kaphe kṣīṇe rūkṣe vātarugardite nare rātrau tu dātavyaṃ kāle coṣṇe'nuvāsanam

Bei überwiegendem *pitta*, vermindertem *kapha*, bei einem trockenen, von *vāta*-Schmerzen geplagten Menschen soll man den *anuvāsana* jedoch nachts und in warmer Jahreszeit verabreichen.

uṣṇe pittādhike vā'pi divā dāhādayo gadāḥ saṃbhavanti yatastasmāt pradoṣe yojayedbhiṣak

Da bei Hitze oder überwiegendem *pitta* tagsüber Krankheiten wie Brennen entstehen, soll der Arzt den *basti* in der ersten Nachtwache anwenden.

śīte vasante ca divā grīṣmaprāvṛḍghanātyaye snehyo dinānte pānoktān doṣān parijihīrṣatā

In der kalten Jahreszeit und im Frühling gebe man ihn tagsüber, in Sommer, Regenzeit und Herbst hingegen am Tagesende — wer die beim Trinken des Öls genannten Störungen der *doṣa* vermeiden will.

ahorātrasya kāleṣu sarveṣvevānilādhikam tīvrāyāṃ ruji jīrṇānnaṃ bhojayitvā'nuvāsayet

Bei starkem Schmerz durch überwiegenden *vāta* soll man zu jeder Tages- und Nachtzeit den Patienten, nachdem seine Speise verdaut ist, mit *anuvāsana* behandeln.

na cābhuktavataḥ snehaḥ praṇidheyaḥ kathañcana śuddhatvācchūnyakoṣṭhasya sneha ūrdhvaṃ samutpatet

Keinesfalls soll man einem Menschen, der nicht gegessen hat, das Öl verabreichen; da seine innere Rumpfhöhle (*koṣṭha*) nach der Reinigung leer ist, würde das Öl nach oben steigen.

sadā'nuvāsayeccāpi bhojayitvā'dra pāṇinam jvaraṃ vidagdhabhuktasya kuryāt snehaḥ prayojitaḥ

Man soll den *anuvāsana* stets erst geben, nachdem man den Patienten gespeist und ihm die Hände befeuchtet hat; wird das Öl einem verabreicht, dessen Speise noch unverdaut ist, verursacht es Fieber.

na cātisnigdhamaśanaṃ bhojayitvā'nuvāsayet madaṃ mūrcchāṃ ca janayed dvidhā snehaḥ prayojitaḥ

Man soll auch keinen *anuvāsana* geben, nachdem man allzu ölige Speise gereicht hat; doppelt angewandtes Öl würde Rauschzustand und Ohnmacht hervorrufen.

rūkṣaṃ bhuktavato hyannaṃ balaṃ varṇaṃ ca hāpayet yuktasnehamato jantuṃ bhojayitvā'nuvāsayet

Trockene Speise mindert Kraft und Teint; darum soll man den Patienten mit passend geölter Speise füttern und danach den *anuvāsana* verabreichen.

yūṣakṣīrarasaistasmādyathāvyādhi samīkṣya vā yathocitāt pādahīnaṃ bhojayitvā'nuvāsayet

Daher soll man ihn, je nach Krankheit beurteilt, mit Suppe, Milch oder Fleischbrühe füttern — um ein Viertel weniger als sonst üblich — und dann den *anuvāsana* geben.

athānuvāsyaṃ svabhyaktamuṣṇāmbusveditaṃ śanaiḥ bhojayitvā yathāśāstraṃ kṛtacaṅkramaṇaṃ tataḥ

Den für den *anuvāsana* Bestimmten soll man selbst einölen, sanft mit warmem Wasser schwitzen lassen, ihn den Regeln gemäß speisen und danach ein wenig auf und ab gehen lassen.

visṛjya ca śakṛnmūtraṃ yojayet snehabastinā praṇidhānavidhānaṃ tu nirūhe saṃpravakṣyate

Erst nachdem er Kot und Urin entleert hat, wende man den *sneha-basti* an; die Art des Einführens wird beim *nirūha* dargelegt werden.

tataḥ praṇihitasneha uttāno vākśataṃ bhavet prasāritaiḥ sarvagātraistathā vīryaṃ visarpati

Nach der Einführung des Öls soll der Patient auf dem Rücken liegen und etwa hundert Worte lang schweigen, mit ausgestreckten Gliedern — so verbreitet sich die Wirkkraft.

tāḍayettalayorenaṃ trīṃstrīn vārāñchanaiḥ śanaiḥ sphicoścainaṃ tataḥ śayyāṃ trīn vārānutkṣipettataḥ

Man klopfe ihm sanft dreimal auf beide Fußsohlen, dann dreimal auf das Gesäß, und hebe danach dreimal die Liegestatt leicht an.

evaṃ praṇihite bastau mandāyāso'tha mandavāk svāstīrṇe śayane kāmamāsītācārike rataḥ

Ist der *basti* so eingeführt, soll der Patient sich mit wenig Bewegung und wenig Reden nach Belieben auf ein gut ausgebreitetes Lager setzen und den vorgeschriebenen Verhaltensregeln folgen.

sa tu saindhavacūrṇena śatāhvena ca yojitaḥ deyaḥ sukhoṣṇaśca tathā nireti sahasā sukham

Wird das Öl mit Pulver von *saindhava* (Steinsalz) und *śatāhvā* versetzt und angenehm warm verabreicht, so geht es rasch und ohne Beschwerden wieder ab.

yasyānuvāsano dattaḥ sakṛdanvakṣamāvrajet atyauṣṇyādatitaikṣṇyādvā vāyunā vā prapīḍitaḥ

Kehrt bei jemandem, dem ein *anuvāsana* verabreicht wurde, dieser sogleich unmittelbar wieder zurück, weil er von übermäßiger Hitze, übermäßiger Schärfe oder von *vāta* geplagt war —

savāto'dhikamātro vā gurutvādvā sabheṣajaḥ tasyānyo'lpataro deyo na hi snihyatyatiṣṭhati

— oder weil er zu stark, mit Windbeteiligung, wegen seiner Schwere oder wegen zugesetzter Heilmittel war, so soll man ihm einen anderen, geringer dosierten geben; denn der vorige hat weder geölt noch verweilt.

viṣṭabdhānilaviṇmūtraḥ snehahīne'nuvāsane dāhaklamapravāhārtikaraścātyanuvāsanaḥ

Ein zu schwach dosierter *anuvāsana* führt zu Verhaltung von Wind, Kot und Urin, ein übermäßiger dagegen verursacht Brennen, Erschöpfung, starken Abgang und Schmerzen.

sānilaḥ sapurīṣaśca snehaḥ pratyeti yasya tu oṣacoṣau vinā śīghraṃ sa samyaganuvāsitaḥ

Wessen Öl zusammen mit Wind und Kot rasch wieder abgeht, ohne Brennen und Reizung, der ist richtig behandelt worden.

jīrṇānnamatha sāyāhne snehe pratyāgate punaḥ laghvannaṃ bhojayet kāmaṃ dīptāgnistu naro yadi

Ist am Abend, wenn die vorherige Speise verdaut ist, das Öl wieder ausgetreten, so gebe man dem Patienten, sofern sein Verdauungsfeuer kräftig entfacht ist, nach Belieben leichte Speise.

prātaruṣṇodakaṃ deyaṃ dhānyanāgarasādhitam tenāsya dīpyate vahnirbhaktākāṅkṣā ca jāyate

Morgens gebe man ihm warmes, mit Koriander (*dhānya*) und Ingwer (*nāgara*) bereitetes Wasser; dadurch wird sein Verdauungsfeuer entfacht und Appetit auf Nahrung entsteht.

snehabastikrameṣvevaṃ vidhimāhurmanīṣiṇaḥ anena vidhinā ṣaḍ vā sapta vā'ṣṭau navaiva vā

So beschreiben die Weisen das Verfahren bei den Öl-*basti*; nach dieser Methode sollen sechs, sieben, acht oder auch neun —

vidheyā bastayasteṣāmantarā tu nirūhaṇam dattastu prathamo bastiḥ snehayedbastivaṅkṣaṇau

— *basti* verabreicht werden, wobei dazwischen jeweils ein *nirūha* eingeschoben wird; der erste verabreichte *basti* ölt die Beckenregion und die *vaṅkṣaṇa* (Leistengegend).

samyagdatto dvitīyastu mūrdhasthamanilaṃ jayet janayedbalavarṇau ca tṛtīyastu prayojitaḥ

Der zweite, richtig verabreicht, überwindet den im Kopf sitzenden *vāta*; der dritte, angewandt, erzeugt Kraft und Teint.

rasaṃ caturtho raktaṃ tu pañcamaḥ snehayettathā ṣaṣṭhastu snehayenmāṃsaṃ medaḥ saptama eva ca

Der vierte ölt das *rasa* (den Nährsaft, das erste Körpergewebe), der fünfte das *rakta* (das Blutgewebe), der sechste ölt das *māṃsa* (das Muskelgewebe) und der siebte das *medas* (das Fettgewebe).

aṣṭamo navamaścāsthi majjānaṃ ca yathākramam evaṃ śukragatān doṣān dviguṇaḥ sādhu sādhayet

Der achte und neunte ölen der Reihe nach das *asthi* (das Knochengewebe) und die *majjā* (das Knochenmark); auf diese Weise heilt eine verdoppelte Zahl von *basti* gründlich auch die im *śukra* sitzenden Störungen.

aṣṭādaśāṣṭādaśakān bastīnāṃ yo niṣevate yathoktena vidhānena parihārakrameṇa ca

Wer achtzehn mal achtzehn *basti* nach der vorgeschriebenen Methode und mit der entsprechenden Diätfolge anwendet —

sa kuñjarabalo'śvasya javaistulyo'maraprabhaḥ vītapāpmā śrutadharaḥ sahasrāyurnaro bhavet

— der wird zur Kraft eines Elefanten gelangen, an Schnelligkeit einem Pferd gleichen, einem Unsterblichen an Glanz gleichkommen, frei von Sünde sein, ein sicheres Gedächtnis besitzen und tausend Jahre leben.

snehabastiṃ nirūhaṃ vā naikamevātiśīlayet snehādagnivadhotkleśau nirūhāt pavanādbhayam

Man soll weder den Öl-*basti* noch den *nirūha* allein übermäßig anwenden; durch zu viel Öl drohen Erlöschen des Verdauungsfeuers und Aufwallung, durch zu viel *nirūha* droht Gefahr vom Wind.

tasmānnirūḍho'nuvāsyo nirūhyaścānuvāsitaḥ naivaṃ pittakaphotkleśau syātāṃ na pavanādbhayam

Darum soll, wer einen *nirūha* erhalten hat, mit *anuvāsana* behandelt werden, und wer einen *anuvāsana* erhalten hat, mit *nirūha* — so treten weder eine Aufwallung von *pitta* und *kapha* noch eine Gefahr vom Wind ein.

rūkṣāya bahuvātāya snehabastiṃ dine dine dadyādvaidyastato'nyeṣāmagnyābādhabhayāttryahāt

Einem trockenen, von starkem *vāta* geplagten Menschen soll der Arzt den Öl-*basti* Tag für Tag geben; allen anderen jedoch nur alle drei Tage, aus Furcht vor einer Schädigung des Verdauungsfeuers.

sneho'lpamātro rūkṣāṇāṃ dīrghakālamanatyayaḥ tathā nirūhaḥ snigdhānāmalpamātraḥ praśasyate

Für trockene Menschen wird ein Öl in geringer Dosierung über lange Zeit hinweg, ohne Unterbrechung, empfohlen; ebenso wird für ölige Menschen ein *nirūha* in geringer Dosierung empfohlen.

ata ūrdhvaṃ pravakṣyāmi vyāpadaḥ snehabastijāḥ balavanto yadā doṣāḥ koṣṭhe syuranilādayaḥ

Nun werde ich die durch den Öl-*basti* entstehenden Komplikationen darlegen: Wenn die *doṣa* (die Körpersäfte), angefangen mit *vāta*, in der *koṣṭha* übermächtig sind —

alpavīryaṃ tadā snehamabhibhūya pṛthagvidhān kurvantyupadra vān snehaḥ sa cāpi na nivartate

— dann überwältigen sie das schwach dosierte Öl und rufen mannigfache Komplikationen hervor, und das Öl selbst geht dann auch nicht wieder ab.

tatra vātābhibhūte tu snehe mukhakaṣāyatā jṛmbhā vātarujastāstā vepathurviṣamajvaraḥ

Wird dabei das Öl von *vāta* überwältigt, so treten Herbheit im Mund, Gähnen, verschiedene windbedingte Schmerzen, Zittern und unregelmäßiges Fieber auf.

pittābhibhūte snehe tu mukhasya kaṭutā bhavet dāhastṛṣṇā jvaraḥ svedo netramūtrāṅgapītatā

Wird das Öl von *pitta* überwältigt, so entstehen Schärfe im Mund, Brennen, Durst, Fieber, Schweiß sowie Gelbfärbung der Augen, des Urins und der Glieder.

śleṣmābhibhūte snehe tu praseko madhurāsyatā gauravaṃ chardirucchvāsaḥ kṛcchrācchītajvaro'ruciḥ

Wird das Öl von *kapha* überwältigt, so treten vermehrter Speichelfluss, Süßgeschmack im Mund, Schweregefühl, Erbrechen, mühevolles Atmen, Fieber mit Kälteschauern und Appetitlosigkeit auf.

tatra doṣābhibhūte tu snehe bastiṃ nidhāpayet yathāsvaṃ doṣaśamanānyupayojyāni yāni ca

Ist dabei das Öl von einem *doṣa* überwältigt, so soll man einen *basti* verabreichen und darüber hinaus jene Mittel anwenden, die den jeweiligen *doṣa* beruhigen.

atyāśite'nnābhibhavāt sneho naiti yadā tadā gururāmāśayaḥ śūlaṃ vāyoścāpratisaṃcaraḥ

Wenn bei Überessen, weil die Speise überhandnimmt, das Öl nicht mehr abgeht, entstehen Schwere im *āmāśaya* (dem Sitz der unverdauten Speise, dem Magen), Kolikschmerz und ein Ausbleiben der normalen Windbewegung.

hṛtpīḍā mukhavairasyaṃ śvāso mūrcchā bhramo'ruciḥ tatrāpatarpaṇasyānte dīpano vidhiriṣyate

dazu Herzschmerz, schaler Geschmack im Mund, Atemnot, Ohnmacht, Schwindel und Appetitlosigkeit; hier wird am Ende einer Abmagerungsbehandlung ein verdauungsförderndes Mittel empfohlen.

aśuddhasya malonmiśraḥ sneho naiti yadā punaḥ tadā'ṅgasadanādhmāne śvāsaḥ śūlaṃ ca jāyate

Geht bei einem ungereinigten Menschen das mit Ausscheidungsstoffen vermischte Öl nicht wieder ab, so entstehen Gliederschwere, Blähungen, Atemnot und Kolikschmerz.

pakvāśayagurutvaṃ ca tatra dadyānnirūhaṇam tīkṣṇaṃ tīkṣṇauṣadhaireva siddhaṃ cāpyanuvāsanam

und dazu Schwere im *pakvāśaya* (dem Sitz der verdauten Speise, dem Dickdarm); dann soll man einen scharfen, mit scharfen Heilkräutern zubereiteten *nirūha* geben, ebenso einen entsprechend bereiteten *anuvāsana*.

śuddhasya dūrānusṛte snehe snehasya darśanam gātreṣu sarvendri yāṇāmupalepo'vasādanam

Ist bei einem Gereinigten das Öl weit fortgewandert, ohne wiederzukehren, so zeigt sich Ölglanz an den Gliedern, ein Belag über alle Sinnesorgane und Mattigkeit.

snehagandhi mukhaṃ cāpi kāsaśvāsāvarocakaḥ atipīḍitavattatra siddhirāsthāpanaṃ tathā

auch der Mund riecht nach Öl, dazu Husten, Atemnot und Appetitlosigkeit — wie bei einer Überdosierung; hier ist als Heilmittel wiederum ein *āsthāpana* (Reinigungsklistier) angezeigt.

asvinnasyāviśuddhasya sneho'lpa saṃprayojitaḥ śīto mṛduśca nābhyeti tato mandaṃ pravāhate

Wird einem nicht zum Schwitzen gebrachten, ungereinigten Menschen nur wenig Öl verabreicht, das zudem kalt und milde ist, so dringt es nicht ein und fließt nur schwach wieder ab.

vibandhagauravādhmānaśūlāḥ pakvāśayaṃ prati tatrāsthāpanamevāśu prayojyaṃ sānuvāsanam

Dann entstehen Verstopfung, Schwere, Blähung und Kolikschmerz im Bereich des *pakvāśaya*; hier soll rasch ein *āsthāpana* zusammen mit einem *anuvāsana* angewandt werden.

alpaṃ bhuktavato'lpo hi sneho mandaguṇastathā datto naiti klamotkleśau bhṛśaṃ cāratimāvahet

Wird einem, der wenig gegessen hat, nur wenig und dazu schwach wirkendes Öl verabreicht, geht es nicht ab und bringt heftige Erschöpfung, Aufwallung und starke Unruhe.

tatrāpyāsthāpanaṃ kāryaṃ śodhanīyena bastinā anvāsanaṃ ca snehena śodhanīyena śasyate

Auch hier soll ein *āsthāpana* mit einem reinigenden *basti* durchgeführt werden, und ein *anuvāsana* mit reinigendem Öl wird empfohlen.

ahorātrādapi snehaḥ pratyāgacchanna duṣyati kuryādbastiguṇāṃścāpi jīrṇastvalpaguṇo bhavet

Kehrt das Öl selbst erst nach einem Tag und einer Nacht zurück, so schadet dies nicht; es entfaltet weiterhin die Wirkung des *basti*, ist jedoch, wenn es verdaut wurde, von geringerer Wirkkraft.

yasya nopadra vaṃ kuryāt snehabastiraniḥsṛtaḥ sarvo'lpovā'vṛto raukṣyādupekṣyaḥ sa vijānatā

Wessen Öl-*basti*, ganz oder teilweise nicht ausgetreten, keine Komplikation hervorruft, weil es durch Trockenheit aufgesogen wurde, den soll der Kundige unbeachtet lassen.

anāyāntaṃ tvahorātrāt snehaṃ saṃśodhanairharet snehabastāvanāyāte nānyaḥ sneho vidhīyate

Kehrt das Öl jedoch nach Ablauf eines Tages und einer Nacht nicht zurück, so entferne man es mit reinigenden Mitteln; ist der Öl-*basti* nicht zurückgekehrt, wird kein weiteres Öl verabreicht.

ityuktā vyāpadaḥ sarvā salakṣaṇacikitsitāḥ vasteruttarasaṃjñasya vidhiṃ vakṣyāmyataḥ param

Damit sind alle Komplikationen samt ihren Kennzeichen und ihrer Behandlung dargelegt; nun werde ich im Folgenden das Verfahren des sogenannten *uttarabasti* darlegen.

caturdaśāṅgulaṃ netramāturāṅgulasaṃmitam mālatīpuṣpavṛntāgraṃ chidraṃ sarṣapanirgamam

Die *netra* (die Einlaufkanüle) soll vierzehn Fingerbreiten des Patienten selbst lang sein, an der Spitze wie der Stiel einer *mālatī*-Blüte geformt, mit einer Öffnung, die gerade ein Senfkorn hindurchlässt.

snehapramāṇaṃ paramaṃ prakuñcaścātra kīrtitaḥ pañcaviṃśādadho mātrāṃ vidadhyādbuddhikalpitām

Als Höchstmaß für das Öl wird hier ein *prakuñca* (ein Hohlmaß) genannt; unterhalb von fünfundzwanzig Teilen soll man die Dosis nach eigenem Urteil festlegen.

niviṣṭakarṇikaṃ madhye nārīṇāṃ caturaṅgule mūtrasrotaḥparīṇāhaṃ mudgavāhi daśāṅgulam

Bei Frauen soll sie in der Mitte einen Wulst tragen, vier Fingerbreiten lang, mit einem Umfang, der dem der Harnröhre entspricht, damit gerade eine *mudga*-Bohne hindurchgeht, und zehn Fingerbreiten lang sein.

meḍhrāyāmasamaṃ kecidicchanti khalu tadvidaḥ tāsāmapatyamārge tu nidadhyāccaturaṅgulam

Manche Kenner der Materie halten es für richtig, dass sie der Länge des männlichen Gliedes entspricht; in den Geburtsweg der Frauen jedoch soll man sie nur vier Fingerbreiten einführen.

dvyaṅgulaṃ mūtramārge tu kanyānāṃ tvekamaṅgulam vidheyaṃ cāṅgulaṃ tāsāṃ vidhivadvakṣyate yathā

In den Harnweg zwei Fingerbreiten, bei Mädchen jedoch nur eine Fingerbreite soll sie eingeführt werden; wie dies bei ihnen vorschriftsgemäß geschieht, wird noch dargelegt werden.

snehasya prasṛtaṃ cātra svāṅgulīmūlasaṃmitam deyaṃ pramāṇaṃ paramamarvāg buddhivikalpitam

Als Höchstmaß für das Öl gilt hier ein *prasṛta* (gemessen an der Breite der eigenen Fingerwurzel des Patienten); darunter soll die Menge nach eigenem Urteil bestimmt werden.

aurabhraḥ śaukaro vā'pi bastirājaśca pūjitaḥ tadalābhe prayuñjīta galacarma tu pakṣiṇām

Als *basti* (Blase) verwende man vorzugsweise die eines Schafes, eines Schweines oder die als vorzüglich geltende Blase des *bastirāja* (der Königsblase); ist diese nicht erhältlich, benutze man die Kehlhaut eines Vogels.

tasyālābhe dṛteḥ pādo mṛducarma tato'pi vā athāturamupasnigdhaṃ svinnaṃ praśithilāśayam

Ist auch diese nicht erhältlich, nehme man den Fuß eines Schlauches oder auch weiche Haut; danach soll man den Patienten leicht einölen, zum Schwitzen bringen und seine innere Rumpfhöhle lockern lassen.

yavāgūṃ saghṛtakṣīrāṃ pītavantaṃ yathābalam niṣaṇṇamājānusame pīṭhe sopāśraye samam

Er soll nach seinem Vermögen Reisschleim mit Ghee und Milch getrunken haben und dann aufrecht auf einem Schemel sitzen, der ihm bis zu den Knien reicht und eine Lehne hat.

svabhyaktabastimūrdhānaṃ tailenoṣṇena mānavam tataḥ samaṃ sthāpayitvā nālamasya praharṣitam

Man ölt dem Patienten die Öffnung des *basti* mit warmem Öl ein, stellt ihn dann gerade hin und lässt sein Klistierrohr gut befestigt sein.

pūrvaṃ śalākayā'nviṣya tato netramanantaram śanaiḥ śanairghṛtābhyaktaṃ vidadhyādaṅgulāni ṣaṭ

Zuerst sondiere man mit einer Sonde, dann führe man sogleich die mit Ghee eingesalbte *netra* langsam sechs Fingerbreiten tief ein.

meḍhrayāmasamaṃ kecidicchanti praṇidhyāca tato'vapīḍayedbastiṃ śanairnetraṃ ca nirharet 1

Manche halten es für richtig, sie bis zur Länge des männlichen Gliedes einzuführen; danach drücke man den *basti* sanft aus und ziehe die *netra* langsam wieder heraus.

tataḥ pratyāgatasnehamaparāhṇe vicakṣaṇaḥ bhojayet payasā mātrāṃ yūṣeṇātha rasena vā

Ist danach das Öl am Nachmittag zurückgekehrt, so gebe der kundige Arzt dem Patienten eine passende Menge Milch, Suppe oder Fleischbrühe zu essen.

anena vidhinā dadyādbastīṃstrīṃścaturo'pi vā ūrdhvajānvai striyai dadyāduttānāyai vicakṣaṇaḥ

Nach diesem Verfahren gebe man drei oder auch vier *basti*; einer Frau soll der kundige Arzt sie geben, während sie mit angezogenen Knien auf dem Rücken liegt.

samyak prapīḍayedyoniṃ dadyāt sumṛdupīḍitam trikarṇikena netreṇa dadyādyonimukhaṃ prati

Man drücke die *yoni* (die Scheide) sanft zusammen und führe das Mittel behutsam gepresst ein; mit einer dreiöhrigen *netra* gebe man es zur Öffnung der *yoni* hin.

garbhāśayaviśurddhythaṃ snehena dviguṇena tu kvāthapramāṇaṃ prasṛtaṃ striyā dviprasṛtaṃ bhavet

Zur Reinigung der *garbhāśaya* (der Gebärmutter) verwende man die doppelte Menge Öl; das Maß des Suds soll bei der Frau zwei *prasṛta* betragen.

kanyetarasyāḥ kanyāyāstadvadbastipramāṇakam apratyāgacchati bhiṣag bastāvuttarasaṃjñite

Bei einer nicht mehr jungfräulichen Frau gilt entsprechend dasselbe *basti*-Maß wie bei einer Jungfrau; kehrt beim *uttarabasti* das Mittel nicht zurück, so soll der Arzt —

bhūyo bastiṃ nidadhyāttu saṃyuktaṃ śodhanairgaṇaiḥ gude vartiṃ nidadhyādvā śodhanadra vyasaṃbhṛtām

— nochmals einen *basti*, versetzt mit reinigenden Kräutergruppen, einführen, oder ein aus reinigenden Substanzen bereitetes Zäpfchen in den After einlegen.

praveśayedvā matimān bastidvāramathaiṣaṇīm pīḍayedvā'pyadho nābherbalenottaramuṣṭinā

Oder der kundige Arzt führe eine Sonde in die Öffnung des *basti* ein, oder drücke unterhalb des Nabels kräftig mit der Faust nach oben.

āragvadhasya patraistu nirguṇḍyāḥ svarasena ca kuryādgomūtrapiṣṭeṣu vartīrvā'pi sasaindhavāḥ

Mit den Blättern des *āragvadha* und dem frisch gepressten Saft der *nirguṇḍī* stelle man, in Kuhurin zerrieben, Zäpfchen her, oder solche mit *saindhava* versetzt.

mudgailāsarṣapasamāḥ pravibhajya vayāṃsi tu basterāgamanārthāya tā nidadhyācchalākayā

Von der Größe einer *mudga*-Bohne, von *elā* oder von einem Senfkorn geformt und je nach Alter angepasst, lege man diese mit einer Sonde ein, damit der *basti* wieder zurückkehrt.

āgāradhūmabṛhatīpippalīphalasaindhavaiḥ kṛtā vā śuktagomūtrasurāpiṣṭaiḥ sanāgaraiḥ

oder solche, die aus Rußschmauch, *bṛhatī*, der Frucht der *pippalī* und *saindhava* bereitet sind, oder mit vergorenem Reisschleim, Kuhurin, Wein und *nāgara* zerrieben.

anuvāsanasiddhiṃ ca vīkṣya karma prayojayet śarkarāmadhumiśreṇa śītena madhukāmbunā

Wenn man den Erfolg des *anuvāsana* beobachtet hat, führe man das Verfahren mit kaltem, mit *śarkarā* (Zucker) und Honig vermischtem *madhuka*-Wasser durch.

dahyamāne tadā bastau dadyādbastiṃ vicakṣaṇaḥ kṣīravṛkṣakaṣāyeṇa payasā śītalena ca

Brennt es dabei im *basti*-Bereich, so gebe der kundige Arzt einen *basti* mit dem Absud milchsafthaltiger Bäume (*kṣīravṛkṣa*) und kalter Milch.

śukraṃ duṣṭaṃ śoṇitaṃ cāṅganānāṃ puṣpodre kaṃ tasya nāśaṃ ca kaṣṭam mūtrāghātānmūtradoṣān pravṛddhān yonivyādhiṃ saṃsthitiṃ cāparāyāḥ

Verdorbenen *śukra* und verdorbenes Blut, bei Frauen übermäßigen Regelfluss ebenso wie dessen schmerzhaftes Ausbleiben, Harnverhaltung, fortgeschrittene Harnstörungen, Erkrankungen der *yoni* sowie die Fehllage des Fötus —

śukrotsekaṃ śarkarāmaśmarīṃ ca śūlaṃ bastau vaṅkṣaṇe mehane ca ghorānanyān bastijāṃścāpi rogān hitvā mehānuttaro hanti bastiḥ

— sowie übermäßigen Samenerguss, *śarkarā*, *aśmarī* (Blasenstein) und Kolikschmerz im *basti*-Bereich, in der *vaṅkṣaṇa* und in der Harnröhre und die übrigen, furchtbaren, durch den *basti* selbst entstandenen Krankheiten beseitigt der *uttarabasti*, und er heilt auch die *prameha*-Erkrankungen.

samyagdattasya liṅgāni vyāpadaḥ krama eva ca basteruttarasaṃjñasya samānaṃ snehabastinā

Die Kennzeichen einer richtigen Verabreichung, die möglichen Komplikationen und ihre Reihenfolge sind beim *uttarabasti* dieselben wie beim Öl-*basti*.