Kapitel 10: yudhiṣṭhiraparidevanam Yudhiṣṭhiras Klage über den bitteren Sieg und sein Gang zum Schlachtfeld der Erschlagenen

nārāyaṇaṃ namaskṛtya naraṃ caiva narottamam; devīṃ sarasvatīṃ caiva tato jayam udīrayet

Nach der Verneigung vor Nārāyaṇa und vor Nara, dem Besten der Männer, und ebenso vor der Göttin Sarasvatī, soll man dann „Jaya“ anstimmen.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Eingangsstrophe (Zusatzpassage), formelhaft.

vaiśaṃpāyana uvāca; tasyāṃ rātryāṃ vyatītāyāṃ dhṛṣṭadyumnasya sārathiḥ; śaśaṃsa dharmarājāya sauptike kadanaṃ kṛtam

Vaiśaṃpāyana sprach: Als jene Nacht vergangen war, meldete der Wagenlenker des Dhṛṣṭadyumna dem Dharmakönig, dass das Gemetzel im Schlaf angerichtet worden war.

draupadeyā mahārāja drupadasyātmajaiḥ saha; pramattā niśi viśvastāḥ svapantaḥ śibire svake

Die Draupadī-Söhne, großer König, samt den Söhnen des Drupada, unachtsam, nachts arglos in ihrem Lager schlafend –

Der Satz wird in Vers 4 fortgeführt („hataṃ vaḥ śibiraṃ“).

kṛtavarmaṇā nṛśaṃsena gautamena kṛpeṇa ca; aśvatthāmnā ca pāpena hataṃ vaḥ śibiraṃ niśi

– durch Kṛtavarman, den Grausamen, durch Gautama Kṛpa und durch den Frevler Aśvatthāman ist euer Lager nachts erschlagen worden.

etair naragajāśvānāṃ prāsaśaktiparaśvadhaiḥ; sahasrāṇi nikṛntadbhir niḥśeṣaṃ te balaṃ kṛtam

Indem sie mit Wurfspeeren, Speeren und Äxten Tausende von Männern, Elefanten und Rossen niedermetzelten, haben sie dein Heer restlos vernichtet.

vighuṣṭanānāvihagaphalabhārānatasya ha

[Es war wie bei einem Wald,] der sich unter der Last der Früchte neigt und von den Rufen vielerlei Vögel widerhallt.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzzeile; grammatisch unvollständig, Bezug auf vanasya in 010.005 bzw. ergänzt. [Anm.: Einordnung unsicher.]

chidyamānasya mahato vanasyeva paraśvadhaiḥ; śuśruve sumahāñ śabdo balasya tava bhārata

Wie bei einem großen Wald, der von Äxten gefällt wird, war ein gewaltiges Geräusch deines Heeres zu hören, Bhārata.

aham eko 'vaśiṣṭas tu tasmāt sainyān mahīpate; muktaḥ kathaṃ cid dharmātman vyagrasya kṛtavarmaṇaḥ

Ich allein bin von jenem Heer übrig geblieben, König; mit Mühe bin ich davongekommen, Seele des Rechts, als Kṛtavarman abgelenkt war.

Konstruktion von kṛtavarmaṇaḥ (Gen. abs. oder Abl. bei muktaḥ) nicht ganz eindeutig.

tac chrutvā vākyam aśivaṃ kuntīputro yudhiṣṭhiraḥ; papāta mahyāṃ durdharṣaḥ putraśokasamanvitaḥ

Als er diese unheilvolle Rede gehört hatte, fiel Kuntīs Sohn Yudhiṣṭhira, der Unbezwingbare, von Sohnesschmerz ergriffen, zu Boden.

taṃ patantam abhikramya parijagrāha sātyakiḥ; bhīmaseno 'rjunaś caiva mādrīputrau ca pāṇḍavau

Als er fiel, eilten Sātyaki, Bhīmasena, Arjuna und die beiden Pāṇḍava-Söhne der Mādrī herbei und hielten ihn fest.

labdhacetās tu kaunteyaḥ śokavihvalayā girā; jitvā śatrūñ jitaḥ paścāt paryadevayad āturaḥ

Als Kuntīs Sohn das Bewusstsein wiedererlangt hatte, klagte er, obwohl er die Feinde besiegt hatte, danach als Besiegter, jammervoll und mit vor Kummer verwirrter Stimme.

durvidā gatir arthānām api ye divyacakṣuṣaḥ; jīyamānā jayanty anye jayamānā vayaṃ jitāḥ

„Schwer zu durchschauen ist der Verlauf der Dinge, selbst für die, welche göttliche Augen haben: Die Besiegten siegen, andere [siegen]; wir, die wir siegen, sind besiegt.

Zweiter Pāda: Ergänzung des Verbs „sind“ (nicht im Text); syntaktisch knapp.

hatvā bhrātṝn vayasyāṃś ca pitṝn putrān suhṛdgaṇān; bandhūn amātyān pautrāṃś ca jitvā sarvāñ jitā vayam

Nachdem wir Brüder, Gefährten, Väter, Söhne, Scharen von Freunden, Verwandte, Minister und Enkel erschlagen und alle besiegt haben, sind wir besiegt.

anartho hy arthasaṃkāśas tathārtho 'narthadarśanaḥ; jayo 'yam ajayākāro jayas tasmāt parājayaḥ

Denn Unheil gleicht dem Gewinn, und Gewinn hat den Anschein von Unheil; dieser Sieg hat die Gestalt einer Niederlage; darum ist der Sieg eine Niederlage.

yaṃ jitvā tapyate paścād āpanna iva durmatiḥ; kathaṃ manyeta vijayaṃ tato jitataraḥ paraiḥ

Wenn man nach dem Sieg hinterher wie ein ins Unglück Geratener leidet, der Verblendete – wie sollte er das als Sieg ansehen? Dadurch ist er mehr besiegt als von den Feinden.

Bezug des Relativpronomens yam unklar (Sieg oder Gegner); Wiedergabe sinngemäß.

yeṣām arthāya pāpasya dhig jayasya suhṛdvadhe; nirjitair apramattair hi vijitā jitakāśinaḥ

Um derentwillen [wir kämpften] – pfui auf den sündhaften Sieg im Morden der Freunde! Denn von den Besiegten, die nicht nachlässig waren, sind wir Scheinsieger besiegt.

Der Bezug von yeṣām und die Konstruktion des ersten Halbverses sind verkürzt; Sinn sinngemäß erschlossen.

karṇinālīkadaṃṣṭrasya khaḍgajihvasya saṃyuge; cāpavyāttasya raudrasya jyātalasvananādinaḥ

Dessen, der Ohren-Pfeile [als Pfeilspitzen] und Röhren als Zähne [hatte], im Kampf das Schwert als Zunge, mit dem Bogen als aufgesperrtem Rachen, des Schrecklichen, der mit dem Klatschen der Sehne auf die Handfläche brüllte –

karṇinālīka ist als Pfeilarten aufgefasst; Bezug auf Karṇa (Vers 16), Deutung des Kompositums unsicher [?].

kruddhasya narasiṃhasya saṃgrāmeṣv apalāyinaḥ; ye vyamucyanta karṇasya pramādāt ta ime hatāḥ

– des zornigen Menschenlöwen Karṇa, der in Schlachten nie floh: Die, welche aus Nachlässigkeit von ihm freigelassen wurden, diese sind nun erschlagen.

karṇasya wird hier als Gen. des Agens beim Passiv gelesen.

rathahradaṃ śaravarṣormimantaṃ; ratnācitaṃ vāhanarājiyuktam; śaktyṛṣṭimīnadhvajanāganakraṃ; śarāsanāvartamaheṣuphenam

Den Wagen-See mit Wogen aus Pfeilregen, juwelenbesetzt, mit Reihen von Reittieren versehen, mit Speeren und Lanzen als Fischen, Bannern und Elefanten als Krokodilen, mit Bögen als Strudeln und Pfeilen als Gischt,

saṃgrāmacandrodayavegavelaṃ; droṇārṇavaṃ jyātalanemighoṣam; ye terur uccāvacaśastranaubhis; te rājaputrā nihatāḥ pramādāt

den Droṇa-Ozean, dessen Flut aus dem Aufgang des Kampf-Mondes stammt, und dessen Brandung das Dröhnen von Sehne, Handfläche und Radkranz ist – die ihn mit den vielerlei Waffenbooten durchquerten, diese Königssöhne sind aus Nachlässigkeit erschlagen worden.

Vom Ende von Vers 19 bis hier eine einzige Satzperiode. Deutung von vega/vela nur angenähert.

na hi pramādāt paramo 'sti kaś cid; vadho narāṇām iha jīvaloke; pramattam arthā hi naraṃ samantāt; tyajanty anarthāś ca samāviśanti

Denn es gibt für Menschen in dieser Lebenswelt nichts Größeres als Nachlässigkeit, das den Tod bringt; einen Nachlässigen verlassen die Güter von allen Seiten, und Unheil dringt ein.

dhvajottamāgrocchritadhūmaketuṃ; śarārciṣaṃ kopamahāsamīram; mahādhanurjyātalanemighoṣaṃ; tanutranānāvidhaśastrahomam

[Das Feuer,] dessen Rauchfahne an den Spitzen der höchsten Banner aufragt, dessen Flammen die Pfeile sind, dessen großer Wind der Zorn ist, dessen Dröhnen Bogen, Sehne, Handfläche und Radkranz sind, in das Panzer und vielerlei Waffen als Opfer eingehen –

Bildliches Feuer (Kampf/Bhīṣma), Satz setzt sich in 010.021 fort.

mahācamūkakṣavarābhipannaṃ; mahāhave bhīṣmamahādavāgnim; ye sehur āttāyataśastravegaṃ; te rājaputrā nihatāḥ pramādāt

– den Bhīṣma, den gewaltigen Steppenbrand im großen Kampf, der in das erlesene Dickicht des großen Heeres gefallen ist: Die seine Wucht ertrugen, [während er] die gezückten, erhobenen Waffen [schwang], diese Königssöhne sind aus Nachlässigkeit erschlagen worden.

kakṣavara und āttāyata­śastravega sind schwierig; Wiedergabe sinngemäß [?].

na hi pramattena nareṇa labhyā; vidyā tapaḥ śrīr vipulaṃ yaśo vā; paśyāpramādena nihatya śatrūn; sarvān mahendraṃ sukham edhamānam

Denn von einem nachlässigen Mann sind Wissen, Askese, Glück oder weiter Ruhm nicht zu erlangen; sieh: [Wer] mit Wachsamkeit alle Feinde erschlagen hat, [ist] wie Mahendra im Glück gedeihend.

Der zweite Halbvers ist elliptisch; [wer …, ist wie] Ergänzung.

indropamān pārthivaputrapautrān; paśyāviśeṣeṇa hatān pramādāt; tīrtvā samudraṃ vaṇijaḥ samṛddhāḥ; sannāḥ kunadyām iva helamānāḥ; amarṣitair ye nihatāḥ śayānā; niḥsaṃśayaṃ te tridivaṃ prapannāḥ

Sieh diese Fürstensöhne und -enkel, Indra gleich, ohne Unterschied aus Nachlässigkeit erschlagen – wie reiche Kaufleute, die das Meer durchquert haben und dann sorglos in einem schlechten Fluss versinken. Die, welche als Schlafende von Zornigen erschlagen wurden, sind ohne Zweifel in den Himmel eingegangen.

kṛṣṇāṃ nu śocāmi kathaṃ na sādhvīṃ; śokārṇave sādya vinaṅkṣyatīti; bhrātṝṃś ca putrāṃś ca hatān niśamya; pāñcālarājaṃ pitaraṃ ca vṛddham; dhruvaṃ visaṃjñā patitā pṛthivyāṃ; sā śeṣyate śokakṛśāṅgayaṣṭiḥ

Wie sollte ich nicht um die tugendhafte Kṛṣṇā trauern, die nun im Ozean des Kummers untergehen wird, wenn sie erfährt, dass Brüder und Söhne erschlagen sind und ihr alter Vater, der König der Pāñcālas? Sicher wird sie besinnungslos zu Boden gestürzt daliegen, ihre Gestalt, schmal wie ein Stab vor Kummer.

tac chokajaṃ duḥkham apārayantī; kathaṃ bhaviṣyaty ucitā sukhānām; putrakṣayabhrātṛvadhapraṇunnā; pradahyamāneva hutāśanena

Wie wird sie, an Freuden gewöhnt, diesen aus Kummer geborenen Schmerz nicht ertragen können, getrieben vom Verlust der Söhne und dem Tod der Brüder, wie vom Feuer verbrannt werdend?

ity evam ārtaḥ paridevayan sa; rājā kurūṇāṃ nakulaṃ babhāṣe; gacchānayainām iha mandabhāgyāṃ; samātṛpakṣām iti rājaputrīm

So klagte der bedrängte König der Kurus und sprach zu Nakula: „Geh und bring diese Unglückliche, die Königstochter, hierher, mitsamt der Verwandtschaft ihrer Mutter.“

mādrīsutas tat parigṛhya vākyaṃ; dharmeṇa dharmapratimasya rājñaḥ; yayau rathenālayam āśu devyāḥ; pāñcālarājasya ca yatra dārāḥ

Der Sohn der Mādrī nahm dieses Wort des Königs an, der dem Dharma gleich war, gehorsam nach dem Recht, und fuhr rasch mit dem Wagen zur Wohnstatt der Königin, wo auch die Frauen des Pāñcāla-Königs waren.

prasthāpya mādrīsutam ājamīḍhaḥ; śokārditas taiḥ sahitaḥ suhṛdbhiḥ; rorūyamāṇaḥ prayayau sutānām; āyodhanaṃ bhūtagaṇānukīrṇam

Nachdem der Ājamīḍha-Nachkomme den Sohn der Mādrī fortgeschickt hatte, ging er, von Kummer gequält, mit diesen Freunden, laut weinend, zum Kampfplatz seiner Söhne, der von Scharen von Geistern übersät war.

sa tat praviśyāśivam ugrarūpaṃ; dadarśa putrān suhṛdaḥ sakhīṃś ca; bhūmau śayānān rudhirārdragātrān; vibhinnabhagnāpahṛtottamāṅgān

Er betrat diesen unheilvollen, schrecklich anzusehenden Ort und sah die Söhne, Freunde und Gefährten auf dem Boden liegen, die Glieder blutnass, die Köpfe gespalten, zerbrochen oder geraubt.

sa tāṃs tu dṛṣṭvā bhṛśam ārtarūpo; yudhiṣṭhiro dharmabhṛtāṃ variṣṭhaḥ; uccaiḥ pracukrośa ca kauravāgryaḥ; papāta corvyāṃ sagaṇo visaṃjñaḥ

Als er sie erblickte, schrie Yudhiṣṭhira, der Beste der Rechtstragenden, der Vorderste der Kauravas, tief bedrückt in seiner Gestalt, laut auf und stürzte samt seinem Gefolge besinnungslos zu Boden.