Kapitel 4: aśvatthāmno niścayaḥ Kṛpas Rat zur Ruhe und Aśvatthāmans unbeugsamer Entschluss zur Rache

kṛpa uvāca; diṣṭyā te pratikartavye matir jāteyam acyuta; na tvā vārayituṃ śakto vajrapāṇir api svayam

Kṛpa sprach: „Glücklicherweise, Acyuta, ist dir dieser Entschluss zur Vergeltung gekommen; dich davon abzuhalten vermöchte nicht einmal der Donnerkeilträger selbst.“

anuyāsyāvahe tvāṃ tu prabhāte sahitāv ubhau; adya rātrau viśramasva vimuktakavacadhvajaḥ

Wir beide zusammen werden dir bei Tagesanbruch folgen; ruhe dich heute Nacht aus, die Rüstung und das Banner abgelegt.

ahaṃ tvām anuyāsyāmi kṛtavarmā ca sātvataḥ; parān abhimukhaṃ yāntaṃ rathāv āsthāya daṃśitau

Ich werde dir folgen, und Kṛtavarman, der Sātvata; wenn du gegen die Feinde vorrückst, werden wir beide, gepanzert, einen Wagen besteigen.

Die Konstruktion ist etwas locker: rathāv (Du.) verlangt wohl „jeder auf einem Wagen“ bzw. einen gemeinsamen Wagen.

āvābhyāṃ sahitaḥ śatrūñ śvo 'si hantā samāgame; vikramya rathināṃ śreṣṭha pāñcālān sapadānugān

Mit uns beiden zusammen wirst du morgen im Zusammentreffen die Feinde erschlagen, nachdem du Kraft entfaltet hast, bester der Wagenkämpfer, gegen die Pāñcālas samt ihrem Gefolge.

śaktas tvam asi vikrāntuṃ viśramasva niśām imām; ciraṃ te jāgratas tāta svapa tāvan niśām imām

Du bist fähig, Heldenmut zu zeigen; ruhe dich in dieser Nacht aus. Du hast lange gewacht, Lieber; schlafe nun diese Nacht.

viśrāntaś ca vinidraś ca svasthacittaś ca mānada; sametya samare śatrūn vadhiṣyasi na saṃśayaḥ

Ausgeruht, vom Schlaf erquickt und mit gelassenem Gemüt, du Ehrengeber, wirst du im Kampf auf die Feinde treffen und sie erschlagen, ohne Zweifel.

na hi tvā rathināṃ śreṣṭha pragṛhītavarāyudham; jetum utsahate kaś cid api deveṣu pāvakiḥ

Denn dich, bester der Wagenkämpfer, der du die vorzügliche Waffe ergriffen hast, vermag nicht einmal jemand unter den Göttern zu besiegen, auch nicht der Sohn des Feuers [Skanda].

pāvakiḥ „Sohn des Feuers“ meint wohl Skanda/Kārttikeya; Deutung nicht ganz sicher.

kṛpeṇa sahitaṃ yāntaṃ yuktaṃ ca kṛtavarmaṇā; ko drauṇiṃ yudhi saṃrabdhaṃ yodhayed api devarāṭ

Wer, selbst als König der Götter, würde Drauṇi im Kampf herausfordern, der zornentbrannt zieht, in Begleitung Kṛpas und verbunden mit Kṛtavarman?

te vayaṃ pariviśrāntā vinidrā vigatajvarāḥ; prabhātāyāṃ rajanyāṃ vai nihaniṣyāma śātravān

So werden wir, gut ausgeruht, vom Schlaf erquickt, frei vom Fieber, wenn die Nacht angebrochen [gemeint: zu Ende gegangen] ist, die Feinde erschlagen.

tava hy astrāṇi divyāni mama caiva na saṃśayaḥ; sātvato 'pi maheṣvāso nityaṃ yuddheṣu kovidaḥ

Denn du besitzt göttliche Waffen, und ich ebenso, ohne Zweifel; auch der Sātvata, der große Bogenschütze, ist beständig kundig in den Kämpfen.

te vayaṃ sahitās tāta sarvāñ śatrūn samāgatān; prasahya samare hatvā prītiṃ prāpsyāma puṣkalām; viśramasva tvam avyagraḥ svapa cemāṃ niśāṃ sukham

So werden wir vereint, Lieber, alle Feinde, die zusammengekommen sind, im Kampf mit Gewalt niederschlagen und vollkommene Freude erlangen; ruhe du dich gelassen aus und schlafe diese Nacht behaglich.

ahaṃ ca kṛtavarmā ca prayāntaṃ tvāṃ narottama; anuyāsyāva sahitau dhanvinau paratāpinau; rathinaṃ tvarayā yāntaṃ rathāv āsthāya daṃśitau

Und ich und Kṛtavarman werden dir, wenn du aufbrichst, bester der Männer, gemeinsam folgen, beide Bogenschützen, Peiniger der Feinde; du ziehst eilig zu Wagen, wir beide, gepanzert, steigen auf einen Wagen.

Zweiter Teil des Verses konstruktionell holprig; rathāv (Du.) wie in 3.

sa gatvā śibiraṃ teṣāṃ nāma viśrāvya cāhave; tataḥ kartāsi śatrūṇāṃ yudhyatāṃ kadanaṃ mahat

Nachdem du zu ihrem Lager gegangen bist und im Kampf deinen Namen ausgerufen hast, wirst du dann unter den kämpfenden Feinden ein großes Gemetzel anrichten.

kṛtvā ca kadanaṃ teṣāṃ prabhāte vimale 'hani; viharasva yathā śakraḥ sūdayitvā mahāsurān

Und nachdem du ihnen ein Gemetzel bereitet hast, sollst du dich am klaren Tag bei Tagesanbruch ergötzen wie Śakra, nachdem er die großen Asuras vernichtet hat.

tvaṃ hi śakto raṇe jetuṃ pāñcālānāṃ varūthinīm; daityasenām iva kruddhaḥ sarvadānavasūdanaḥ

Denn du bist imstande, im Kampf das Heer der Pāñcālas zu besiegen, wie der zornige Vernichter aller Dānavas das Heer der Daityas.

mayā tvāṃ sahitaṃ saṃkhye guptaṃ ca kṛtavarmaṇā; na saheta vibhuḥ sākṣād vajrapāṇir api svayam

Dich, der du von mir begleitet und von Kṛtavarman beschützt im Kampf bist, würde nicht der Allmächtige aushalten, ja nicht einmal der Donnerkeilträger selbst, sichtbar vor Augen.

na cāhaṃ samare tāta kṛtavarmā tathaiva ca; anirjitya raṇe pāṇḍūn vyapayāsyāva karhi cit

Und weder ich, Lieber, noch ebenso Kṛtavarman werden je im Kampf von hier weichen, ohne die Pāṇḍavas im Kampf besiegt zu haben.

hatvā ca samare kṣudrān pāñcālān pāṇḍubhiḥ saha; nivartiṣyāmahe sarve hatā vā svargagā vayam

Und nachdem wir die niedrigen Pāñcālas samt den Pāṇḍavas im Kampf erschlagen haben, werden wir alle zurückkehren, oder wir werden erschlagen in den Himmel gehen.

sarvopāyaiḥ sahāyās te prabhāte vayam eva hi; satyam etan mahābāho prabravīmi tavānagha

Mit allen Mitteln werden wir dir beim Anbruch des Tages Beistand sein, nur wir; dies ist wahr, Starkarmiger, was ich dir sage, Makelloser.

evam uktas tato drauṇir mātulena hitaṃ vacaḥ; abravīn mātulaṃ rājan krodhād udvṛtya locane

So von seinem Onkel angesprochen, sprach da Drauṇi, o König, zu seinem Onkel die heilsame Rede, die Augen vor Zorn verdreht.

Hier spricht Saṃjaya zu Dhṛtarāṣṭra (rājan); Sprecherangabe der Rede fehlt im Vers, daher [Saṃjaya] nicht ergänzt.

āturasya kuto nidrā narasyāmarṣitasya ca; arthāṃś cintayataś cāpi kāmayānasya vā punaḥ

„Woher käme Schlaf einem Leidenden und Ergrimmten, oder einem Menschen, der über seine Ziele nachdenkt, oder wiederum einem Begehrenden?“

tad idaṃ samanuprāptaṃ paśya me 'dya catuṣṭayam; yasya bhāgaś caturtho me svapnam ahnāya nāśayet

„Sieh, diese Vierheit ist mir heute zugefallen; schon ein vierter Teil davon würde mir rasch den Schlaf vernichten.“

catuṣṭayam meint offenbar die vier in Vers 21 genannten Zustände (leiden, ergrimmt sein, Ziele erwägen, begehren).

kiṃ nāma duḥkhaṃ loke 'smin pitur vadham anusmaran; hṛdayaṃ nirdahan me 'dya rātryahāni na śāmyati

„Welches Leid gibt es in dieser Welt, wenn ich des Mordes an meinem Vater gedenke? Es verbrennt mir heute das Herz, und Tag und Nacht kommt es nicht zur Ruhe.“

Syntax unklar: nirdahan (Nom.m.) gehört wohl zu duḥkham als Subjekt-Bezug; Übersetzung sinngemäß. [?]

yathā ca nihataḥ pāpaiḥ pitā mama viśeṣataḥ; pratyakṣam api te sarvaṃ tan me marmāṇi kṛntati

„Und wie mein Vater von den Bösen erschlagen wurde, zumal – du hast ja alles selbst mit eigenen Augen gesehen –, das zerschneidet mir die empfindlichsten Stellen.“

kathaṃ hi mādṛśo loke muhūrtam api jīvati; droṇo hateti yad vācaḥ pāñcālānāṃ śṛṇomy aham

„Wie könnte einer wie ich in dieser Welt auch nur einen Augenblick leben, da ich von den Pāñcālas das Wort höre: ‚Droṇa ist erschlagen‘?“

dṛṣṭadyumnam ahatvājau nāhaṃ jīvitum utsahe; sa me pitṛvadhād vadhyaḥ pāñcālā ye ca saṃgatāḥ

„Ohne Dhṛṣṭadyumna im Kampf erschlagen zu haben, wage ich nicht zu leben. Er ist wegen des Mordes am Vater von mir zu töten, und die Pāñcālas, die sich [mit ihm] vereint haben.“

vilāpo bhagnasakthasya yas tu rājño mayā śrutaḥ; sa punar hṛdayaṃ kasya krūrasyāpi na nirdahet

„Die Klage des Königs, dessen Schenkel gebrochen waren, die ich vernommen habe, würde sie nicht wiederum das Herz irgendeines, auch eines grausamen Menschen verbrennen?“

kasya hy akaruṇasyāpi netrābhyām aśru nāvrajet; nṛpater bhagnasakthasya śrutvā tādṛg vacaḥ punaḥ

„Wessen Augen, selbst eines Unbarmherzigen, würden nicht Tränen entströmen, wenn er wiederum eine solche Rede des Königs mit gebrochenen Schenkeln vernommen hat?“

yaś cāyaṃ mitrapakṣo me mayi jīvati nirjitaḥ; śokaṃ me vardhayaty eṣa vārivega ivārṇavam; ekāgramanaso me 'dya kuto nidrā kutaḥ sukham

„Und diese Freundespartei von mir, die besiegt wurde, während ich lebe, vermehrt meinen Kummer wie die Wucht des Wassers das Meer. Wie soll mir, der ich einzig auf das Eine gerichteten Sinnes bin, heute Schlaf kommen, woher Behagen?“

vāsudevārjunābhyāṃ hi tān ahaṃ parirakṣitān; aviṣahyatamān manye mahendreṇāpi mātula

„Denn ich halte sie, von Vāsudeva und Arjuna beschützt, für schwer bezwingbar, Onkel, sogar für Mahendra.“

Der Sinn von mahendreṇāpi ist „selbst für Mahendra (Indra) unbezwingbar“; Instrumental beim Gerundiv.

na cāsmi śakyaḥ saṃyantum asmāt kāryāt kathaṃ cana; na taṃ paśyāmi loke 'smin yo māṃ kāryān nivartayet; iti me niścitā buddhir eṣā sādhumatā ca me

„Und ich bin von diesem Vorhaben auf keine Weise abzubringen; ich sehe in dieser Welt keinen, der mich von dem Vorhaben abhalten könnte. So ist mein fester Entschluss, und er ist auch von den Guten gebilligt.“

vārttikaiḥ kathyamānas tu mitrāṇāṃ me parābhavaḥ; pāṇḍavānāṃ ca vijayo hṛdayaṃ dahatīva me

„Doch der Bericht der Boten über die Vernichtung meiner Freunde und den Sieg der Pāṇḍavas verbrennt mir gleichsam das Herz.“

vārttika „Berichterstatter, Bote“; Sinn: was Boten über Untergang und Sieg berichten, brennt im Herzen.

ahaṃ tu kadanaṃ kṛtvā śatrūṇām adya sauptike; tato viśramitā caiva svaptā ca vigatajvaraḥ

„Ich aber werde heute, nachdem ich den Feinden im nächtlichen Überfall ein Gemetzel bereitet habe, danach ausruhen und schlafen, vom Fieber befreit.“