Kapitel 7: rudrastavaḥ ātmayāgaḥ khaḍgadānaṃ ca Aśvatthāmans Preis Rudras, seine Selbstopferung und das Schwert des Gottes

saṃjaya uvāca; sa evaṃ cintayitvā tu droṇaputro viśāṃ pate; avatīrya rathopasthād dadhyau saṃprayataḥ sthitaḥ

Saṃjaya sprach: Nachdem Droṇas Sohn so nachgedacht hatte, Herr der Menschen, stieg er vom Sitz des Wagens herab und versenkte sich, gesammelt dastehend, in Meditation.

drauṇir uvāca; ugraṃ sthāṇuṃ śivaṃ rudraṃ śarvam īśānam īśvaram; giriśaṃ varadaṃ devaṃ bhavaṃ bhāvanam avyayam

Drauṇi sprach: [Ich werde verehren] den Furchtbaren, Sthāṇu, den Gütigen, Rudra, Śarva, den Herrscher, den Herrn, den Bergbewohner, den gabenspendenden Gott, Bhava, den unvergänglichen Hervorbringer.

Die Akkusative hängen von yakṣye in Vers 5 ab; ergänzt: „[Ich werde verehren]“.

śitikaṇṭham ajaṃ śakraṃ krathaṃ kratuharaṃ haram; viśvarūpaṃ virūpākṣaṃ bahurūpam umāpatim

den Dunkelhalsigen, den Ungeborenen, den Mächtigen, Kratha, den Opferzerstörer, Hara, den Allgestaltigen, den mit entstellten Augen, den Vielgestaltigen, den Gemahl der Umā.

śiti kann „weiß“ oder „dunkel“ bedeuten; als Epitheton Śivas hier „dunkelhalsig“. Kratha als Name unsicher gedeutet.

śmaśānavāsinaṃ dṛptaṃ mahāgaṇapatiṃ prabhum; khaṭvāṅgadhāriṇaṃ muṇḍaṃ jaṭilaṃ brahmacāriṇam

den auf dem Leichenfeld Wohnenden, den Ungestümen, den großen Herrn der Scharen, den Gebieter, den Träger der Schädelkeule, den Kahlgeschorenen, den Verfilzthaarigen, den Brahmacārin.

manasāpy asucintyena duṣkareṇālpacetasā; so 'ham ātmopahāreṇa yakṣye tripuraghātinam

Obwohl er mit dem Geist kaum zu erdenken ist und [seine Verehrung] für einen Kleingeistigen schwer zu vollbringen ist, werde ich, der ich so bin, mit der Darbringung meiner selbst den Bezwinger der drei Burgen verehren.

Die Instrumentale in Pāda b sind syntaktisch mehrdeutig (auf den Gott oder auf den Verehrer bezogen); gewählt ist die Lesart mit den wenigsten Zusatzannahmen.

stutaṃ stutyaṃ stūyamānam amoghaṃ carmavāsasam; vilohitaṃ nīlakaṇṭham apṛktaṃ durnivāraṇam

den Gepriesenen, den Preiswürdigen, den [gerade] Gepriesenen, den Unfehlbaren, den Felltragenden, den Tiefroten, den Blauhals, den Unvermischten, den schwer Abzuwehrenden.

śukraṃ viśvasṛjaṃ brahma brahmacāriṇam eva ca; vratavantaṃ taponityam anantaṃ tapatāṃ gatim

den Strahlenden, den Weltschöpfer, Brahman, und auch den Brahmacārin, den Gelübdetreuen, den beständig der Askese Ergebenen, den Endlosen, das Ziel der Asketen.

tapatām wörtlich „der Glühenden/Askese Übenden“.

bahurūpaṃ gaṇādhyakṣaṃ tryakṣaṃ pāriṣadapriyam; gaṇādhyakṣekṣitamukhaṃ gaurīhṛdayavallabham

den Vielgestaltigen, den Herrn der Scharen, den Dreiäugigen, den Liebling des Gefolges, den, dessen Antlitz von den Scharenführern angeschaut wird, den Liebling von Gaurīs Herzen.

kumārapitaraṃ piṅgaṃ govṛṣottamavāhanam; tanuvāsasam atyugram umābhūṣaṇatatparam

den Vater des Knaben [Kumāra], den Braungelben, den, dessen Reittier ein Stier, der beste der Rinder, ist, den leicht Bekleideten, den überaus Furchtbaren, den, der ganz darauf bedacht ist, Umā zu schmücken.

tanuvāsas und umābhūṣaṇatatpara sind knapp und leicht mehrdeutig.

paraṃ parebhyaḥ paramaṃ paraṃ yasmān na vidyate; iṣvastrottamabhartāraṃ digantaṃ caiva dakṣiṇam

den Höchsten über den Höchsten, den Obersten, über den hinaus es keinen Höheren gibt, den Herrn der besten Bogen und Waffen, den, der die Enden der Himmelsrichtungen [ist], und den Südlichen [?].

dakṣiṇa hier unsicher: „südlich“, „rechts“ oder „geschickt“.

hiraṇyakavacaṃ devaṃ candramaulivibhūṣitam; prapadye śaraṇaṃ devaṃ parameṇa samādhinā

den goldgepanzerten Gott, den mit dem Mond als Diadem Geschmückten; bei diesem Gott suche ich Zuflucht, mit höchster Sammlung.

imāṃ cāpy āpadaṃ ghorāṃ tarāmy adya sudustarām; sarvabhūtopahāreṇa yakṣye 'haṃ śucinā śucim

Auch diese furchtbare, überaus schwer zu überwindende Not überwinde ich heute; mit der Darbringung aller Wesen werde ich, ein Reiner, den Reinen verehren.

sarvabhūtopahāra: entweder „Opfergabe aller Wesen“ oder „aller Wesen als Opfergabe“; der Kontext (Selbstopfer) spricht für eine Darbringung, in der er alle Wesen in sich fasst.

iti tasya vyavasitaṃ jñātvā tyāgātmakaṃ manaḥ; purastāt kāñcanī vediḥ prādurāsīn mahātmanaḥ

Als [der Gott] so seinen Entschluss erkannt hatte, den auf Hingabe seiner selbst gerichteten Sinn, erschien vor dem Hochgesinnten ein goldener Altar.

Das Subjekt von jñātvā ist nicht ausdrücklich genannt; sinngemäß der Gott bzw. die Fügung selbst.

tasyāṃ vedyāṃ tadā rājaṃś citrabhānur ajāyata; dyāṃ diśo vidiśaḥ khaṃ ca jvālābhir abhipūrayan

Auf diesem Altar entstand da, König, Citrabhānu [Agni], der Himmel, Himmelsrichtungen, Zwischenrichtungen und Luftraum mit Flammen erfüllend.

ratnacitrāṅgadadharāḥ samudyatakarās tathā

[Sie waren] Träger von juwelenbunten Armreifen und ebenso mit erhobenen Händen.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzvers; knüpft an die im folgenden Vers erscheinenden Gestalten an.

dīptāsyanayanāś cātra naikapādaśirobhujāḥ; dvipaśailapratīkāśāḥ prādurāsan mahānanāḥ

Mit flammenden Gesichtern und Augen erschienen dort, mit vielen Füßen, Köpfen und Armen, elefanten- und bergähnlich, mit gewaltigen Mäulern.

śvavarāhoṣṭrarūpāś ca hayagomāyugomukhāḥ; ṛkṣamārjāravadanā vyāghradvīpimukhās tathā

Sie hatten die Gestalt von Hunden, Ebern und Kamelen, Gesichter von Pferden, Schakalen und Rindern, Antlitze von Bären und Katzen, ebenso Gesichter von Tigern und Panthern.

kākavaktrāḥ plavamukhāḥ śukavaktrās tathaiva ca; mahājagaravaktrāś ca haṃsavaktrāḥ sitaprabhāḥ

Mit Krähenschnäbeln, Wasservogelgesichtern [?] und ebenso mit Papageienschnäbeln, mit Mäulern riesiger Pythons und mit Schwanenschnäbeln, weiß glänzend.

plava kann „Wasservogel“ oder (nach plavaga) „Affe“ bedeuten; unsicher.

dārvāghāṭamukhāś caiva cāṣavaktrāś ca bhārata

Auch mit Spechtgesichtern und mit Blauracken-Schnäbeln, Bhārata.

śataśaś ca sahasrākṣās tathaiva ca ghaṭodarāḥ

Zu Hunderten, tausendäugig und ebenso topfbäuchig.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzvers.

kūrmanakramukhāś caiva śiśumāramukhās tathā

Mit Schildkröten- und Krokodilgesichtern und ebenso mit Gesichtern von Gangesdelphinen.

mahāmakaravaktrāś ca timivaktrās tathaiva ca; harivaktrāḥ krauñcamukhāḥ kapotebhamukhās tathā

Mit Mäulern großer Seeungeheuer und ebenso mit Walmäulern; mit Hari-Gesichtern [?], Kranichgesichtern, und ebenso mit Tauben- und Elefantengesichtern.

hari kann Löwe, Affe oder Pferd bedeuten; unsicher.

pārāvatamukhāś caiva madguvaktrās tathaiva ca; pāṇikarṇāḥ sahasrākṣās tathaiva ca śatodarāḥ

Mit Turteltaubengesichtern und ebenso mit Wasserhuhn-Schnäbeln, mit Händen als Ohren, tausendäugig und ebenso hundertbäuchig.

nirmāṃsāḥ kokavaktrāś ca śyenavaktrāś ca bhārata; tathaivāśiraso rājann ṛkṣavaktrāś ca bhīṣaṇāḥ

Fleischlos, mit Wolfsgesichtern und Falkenschnäbeln, Bhārata; und ebenso, König, kopflos, [andere] mit Bärengesichtern, schrecklich.

koka kann „Wolf“ oder „Rotgans“ bedeuten; hier „Wolf“.

pradīptanetrajihvāś ca jvālāvaktrās tathaiva ca

Mit glühenden Augen und Zungen und ebenso mit flammenden Mäulern.

jvālākeśāś ca rājendra jvaladromacaturbhujāḥ

Flammenhaarig, Herr der Könige, mit lodernden Körperhaaren und vier Armen.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzvers.

meṣavaktrās tathaivānye tathā chāgamukhā nṛpa

Andere ebenso mit Widderschnäbeln, wieder andere mit Ziegengesichtern, o Herrscher.

śaṅkhābhāḥ śaṅkhavaktrāś ca śaṅkhakarṇās tathaiva ca; śaṅkhamālāparikarāḥ śaṅkhadhvanisamasvanāḥ

Muschelfarben, mit Muschelmäulern und Muschelohren, mit Muschelgirlanden als Schmuck, mit Stimmen wie Muschelklang.

jaṭādharāḥ pañcaśikhās tathā muṇḍāḥ kṛśodarāḥ; caturdaṃṣṭrāś caturjihvāḥ śaṅkukarṇāḥ kirīṭinaḥ

Mit Filzhaar, mit fünf Haarschöpfen, ebenso kahlgeschoren, hagerbäuchig; mit vier Hauern, vier Zungen, Pfahlohren, mit Kronen.

maulīdharāś ca rājendra tathākuñcitamūrdhajāḥ; uṣṇīṣiṇo mukuṭinaś cāruvaktrāḥ svalaṃkṛtāḥ

Mit Diademen, Herr der Könige, und ebenso mit gekräuseltem Haar; mit Turbanen, Kronen, schönen Gesichtern, prächtig geschmückt.

cārukuṇḍalinaś caiva tathā mukuṭadhāriṇaḥ

Mit schönen Ohrringen und ebenso Kronenträger.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzvers.

padmotpalāpīḍadharās tathā kumudadhāriṇaḥ; māhātmyena ca saṃyuktāḥ śataśo 'tha sahasraśaḥ

Sie trugen Kränze aus Lotos und Blauem Lotos und ebenso Weißlotos; mit Erhabenheit begabt, zu Hunderten und Tausenden.

śataghnīcakrahastāś ca tathā musalapāṇayaḥ; bhuśuṇḍīpāśahastāś ca gadāhastāś ca bhārata

Mit Śataghnī und Wurfscheiben in den Händen und ebenso mit Keulen in den Händen, mit Bhuśuṇḍī und Schlingen in den Händen und mit Streitkolben in den Händen, Bhārata.

śataghnī und bhuśuṇḍī sind Waffenbezeichnungen (Wurf- bzw. Schleuderwaffen).

pṛṣṭheṣu baddheṣudhayaś citrabāṇā raṇotkaṭāḥ; sadhvajāḥ sapatākāś ca saghaṇṭāḥ saparaśvadhāḥ

Auf dem Rücken gebundene Köcher, mit bunten Pfeilen, im Kampf wild; mit Bannern, mit Fahnen, mit Glocken, mit Äxten.

mahāpāśodyatakarās tathā laguḍapāṇayaḥ; sthūṇāhastāḥ khaḍgahastāḥ sarpocchritakirīṭinaḥ; mahāsarpāṅgadadharāś citrābharaṇadhāriṇaḥ

Mit erhobenen Händen [voll] großer Schlingen und ebenso mit Knüppeln in den Händen; mit Pfählen in den Händen, mit Schwertern in den Händen, mit aufgerichteten Schlangen als Kronen; mit großen Schlangen als Armreifen, mit bunten Schmuckstücken behängt.

rajodhvastāḥ paṅkadigdhāḥ sarve śuklāmbarasrajaḥ

Staubbedeckt, schlammbeschmiert, alle mit weißen Gewändern und Girlanden.

karālākṣāḥ sakṛdbhāsvacchatavakrās tathaiva ca

Mit furchtbaren Augen, [mit hundert Gesichtern, die auf einmal aufleuchten [?]] und ebenso mit krummen Gesichtern [?].

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Text unsicher/verderbt: sakṛdbhāsvacchatavakrāḥ ist nicht sicher aufzulösen (evtl. śata-vaktrāḥ zu lesen).

nīlāṅgāḥ kamalāṅgāś ca muṇḍavaktrās tathaiva ca

Blaugliedrig und lotosgliedrig und ebenso mit kahlen Gesichtern.

bherīśaṅkhamṛdaṅgāṃs te jharjharānakagomukhān; avādayan pāriṣadāḥ prahṛṣṭāḥ kanakaprabhāḥ

Pauken, Muschelhörner, Trommeln, Jharjhara-Becken, Ānaka-Trommeln und Kuhhorn-Blasinstrumente ließen sie erklingen, die Gefolgsleute, hocherfreut, von goldenem Glanz.

gāyamānās tathaivānye nṛtyamānās tathāpare; laṅghayantaḥ plavantaś ca valgantaś ca mahābalāḥ

Die einen sangen, ebenso tanzten andere; springend, hüpfend und sich schwingend, [alle] von großer Stärke.

dhāvanto javanāś caṇḍāḥ pavanoddhūtamūrdhajāḥ; mattā iva mahānāgā vinadanto muhur muhuḥ

Rennend, schnell, wild, das Haar vom Wind aufgewirbelt, wie brünstige große Elefanten, immer wieder brüllend.

subhīmā ghorarūpāś ca śūlapaṭṭiśapāṇayaḥ; nānāvirāgavasanāś citramālyānulepanāḥ

Sehr furchtbar, von schrecklicher Gestalt, Speer und Wurfspieß in den Händen, in Gewändern verschiedener Farben, mit bunten Girlanden und Salben.

ratnacitrāṅgadadharāḥ samudyatakarās tathā; hantāro dviṣatāṃ śūrāḥ prasahyāsahyavikramāḥ

Mit juwelenbunten Armreifen, die Hände erhoben, Töter der Feinde, Helden, gewaltsam, von unerträglicher Tapferkeit.

pātāro 'sṛgvasādyānāṃ māṃsāntrakṛtabhojanāḥ; cūḍālāḥ karṇikālāś ca prakṛśāḥ piṭharodarāḥ

Trinker von Blut und Fett, Fleisch und Eingeweide zur Speise habend; mit Haarschopf [?], mit Ohrzier [?], sehr mager, mit topfförmigem Bauch.

cūḍāla und karṇikāla sind nur unsicher zu deuten (hier: mit Haarschopf bzw. mit Ohrzier/Ohrknopf).

atihrasvātidīrghāś ca prabalāś cātibhairavāḥ; vikaṭāḥ kālalamboṣṭhā bṛhacchephāsthipiṇḍikāḥ

Allzu klein und allzu groß, überaus stark und überaus schrecklich; missgestaltet, mit schwarzen, hängenden Lippen, mit großem Glied und knochigen Waden.

mahārhanānāmukuṭā muṇḍāś ca jaṭilāḥ pare; sārkendugrahanakṣatrāṃ dyāṃ kuryur ye mahītale

Mit wertvollen Kronen verschiedener Art, [die einen] kahlgeschoren, andere mit Filzlocken; sie, die auf der Erde den Himmel samt Sonne, Mond, Planeten und Sternen [erscheinen lassen] könnten.

Der zweite Halbvers ist knapp und syntaktisch hart; sinngemäß: sie vermöchten den Himmel mit allen Gestirnen auf die Erde zu versetzen.

utsaheraṃś ca ye hantuṃ bhūtagrāmaṃ caturvidham; ye ca vītabhayā nityaṃ harasya bhrukuṭībhaṭāḥ

Und die es wagen würden, die vierfache Wesensschar zu töten, und die stets furchtlos sind, Haras Krieger aus der Brauenrunzel.

kāmakārakarāḥ siddhās trailokyasyeśvareśvarāḥ; nityānandapramuditā vāgīśā vītamatsarāḥ

Nach Belieben handelnd, Vollendete, Herren der Herren der drei Welten; stets in Wonne froh, Herren der Rede, ohne Neid.

prāpyāṣṭaguṇam aiśvaryaṃ ye na yānti ca vismayam; yeṣāṃ vismayate nityaṃ bhagavān karmabhir haraḥ

Die, den achtfachen Herrscherrang erlangt, nicht in Staunen geraten, [sie,] über deren Taten der Erhabene Hara stets staunt.

manovākkarmabhir bhaktair nityam ārādhitaś ca yaiḥ; manovākkarmabhir bhaktān pāti putrān ivaurasān

Von den in Gedanken, Worten und Taten Ergebenen wird er stets verehrt; [und] in Gedanken, Worten und Taten beschützt er die Ergebenen wie leibliche Söhne.

pibanto 'sṛgvasās tv anye kruddhā brahmadviṣāṃ sadā; caturviṃśātmakaṃ somaṃ ye pibanti ca nityadā

Andere, stets zornig gegen die Brahmanenhasser, trinken Blut und Fett; und [andere,] die den vierundzwanzigfältigen Soma täglich trinken.

śrutena brahmacaryeṇa tapasā ca damena ca; ye samārādhya śūlāṅkaṃ bhavasāyujyam āgatāḥ

Die durch Vedakunde, Keuschheit, Askese und Selbstbeherrschung den Speerzeichenträger verehrt und die Gemeinschaft mit Bhava erlangt haben.

yair ātmabhūtair bhagavān pārvatyā ca maheśvaraḥ; saha bhūtagaṇān bhuṅkte bhūtabhavyabhavatprabhuḥ

Mit diesen, die ihm wesenseins sind, genießt der Erhabene Maheśvara, zusammen mit Pārvatī und den Wesensscharen, [er,] der Herr des Gewesenen, Künftigen und Gegenwärtigen.

nānāvicitrahasitakṣveḍitotkruṣṭagarjitaiḥ; saṃnādayantas te viśvam aśvatthāmānam abhyayuḥ

Mit mannigfachem, buntem Lachen, Zischen, Aufschreien und Brüllen erfüllten sie das All mit Getöse und rückten auf Aśvatthāman zu.

saṃstuvanto mahādevaṃ bhāḥ kurvāṇāḥ suvarcasaḥ; vivardhayiṣavo drauṇer mahimānaṃ mahātmanaḥ

Mahādeva preisend, Glanz verbreitend, strahlend, wollten sie die Größe des hochgesinnten Drauṇi mehren.

jijñāsamānās tattejaḥ sauptikaṃ ca didṛkṣavaḥ; bhīmograparighālātaśūlapaṭṭiśapāṇayaḥ; ghorarūpāḥ samājagmur bhūtasaṃghāḥ samantataḥ

Dessen Kraft erkunden wollend und den nächtlichen Überfall sehen wollend, kamen die Scharen der Wesen von allen Seiten zusammen, furchtbar von Gestalt, mit furchtbaren, grimmigen Keulen, Feuerbränden, Speeren und Wurfspießen in den Händen.

bhīmograparighālāta- ist zusammengezogen; hier gedeutet als „furchtbare, grimmige Keulen und Feuerbrände“.

janayeyur bhayaṃ ye sma trailokyasyāpi darśanāt; tān prekṣamāṇo 'pi vyathāṃ na cakāra mahābalaḥ

[Sie,] die den drei Welten schon durch ihren Anblick Furcht einflößen würden; als er sie ansah, empfand der Starkarmige keinerlei Beklemmung.

atha drauṇir dhanuṣpāṇir baddhagodhāṅgulitravān; svayam evātmanātmānam upahāram upāharat

Da, den Bogen in der Hand, mit angelegtem Eidechsenhandschuh und Fingerschutz, brachte Drauṇi sich selbst durch sich selbst als Opfergabe dar.

dhanūṃṣi samidhas tatra pavitrāṇi śitāḥ śarāḥ; havir ātmavataś cātmā tasmin bhārata karmaṇi

Die Bögen waren dort die Brennhölzer, die scharfen Pfeile das Reinigungsgras, die Opferspeise das Selbst des Selbstbeherrschten, bei jenem Ritus, Bhārata.

tataḥ saumyena mantreṇa droṇaputraḥ pratāpavān; upahāraṃ mahāmanyur athātmānam upāharat

Darauf brachte der Sohn Droṇas, machtvoll und voll großen Zorns, mit einem sanften Mantra die Opfergabe dar, nämlich sich selbst.

taṃ rudraṃ raudrakarmāṇaṃ raudraiḥ karmabhir acyutam; abhiṣṭutya mahātmānam ity uvāca kṛtāñjaliḥ

Ihn, Rudra, den Handelnden in rudrischen Werken, den Unvergänglichen, den Hochgesinnten, mit rudrischen Taten preisend, sprach er mit gefalteten Händen so.

imam ātmānam adyāhaṃ jātam āṅgirase kule; agnau juhomi bhagavan pratigṛhṇīṣva māṃ balim

„Dieses mein Selbst, das im Geschlecht der Āṅgirasa geboren ist, opfere ich heute im Feuer, Erhabener; nimm mich als Gabe an.“

bhavadbhaktyā mahādeva parameṇa samādhinā; asyām āpadi viśvātmann upākurmi tavāgrataḥ

„Aus Hingabe an dich, Mahādeva, mit höchster Sammlung, bringe ich mich in dieser Not, Allselbst, vor dir dar.“

tvayi sarvāṇi bhūtāni sarvabhūteṣu cāsi vai; guṇānāṃ hi pradhānānām ekatvaṃ tvayi tiṣṭhati

„In dir sind alle Wesen, und in allen Wesen bist du fürwahr; die Einheit der vorrangigen Eigenschaften besteht in dir.“

guṇānāṃ pradhānānām: hier als die obersten Eigenschaften (Guṇas) gedeutet; auch sāṃkhya-nahe Lesung als Prakṛti-Guṇas möglich.

sarvabhūtāśaya vibho havirbhūtam upasthitam; pratigṛhāṇa māṃ deva yady aśakyāḥ pare mayā

„Du Sitz in allen Wesen, Allmächtiger, die Opfergabe steht bereit; nimm mich an, Gott, [für den Fall,] dass die Feinde von mir nicht zu bezwingen sind.“

yady aśakyāḥ pare mayā: verkürzt; sinngemäß, wenn ich die Feinde aus eigener Kraft nicht bezwingen kann.

ity uktvā drauṇir āsthāya tāṃ vedīṃ dīptapāvakām; saṃtyaktātmā samāruhya kṛṣṇavartmany upāviśat

Nach diesen Worten bestieg Drauṇi jenen Altar mit lodernder Flamme, gab sich selbst auf, stieg hinauf und setzte sich in das Feuer.

kṛṣṇavartman: „der mit schwarzer Spur“, Beiname des Feuers.

tam ūrdhvabāhuṃ niśceṣṭaṃ dṛṣṭvā havir upasthitam; abravīd bhagavān sākṣān mahādevo hasann iva

Als der Erhabene Mahādeva ihn mit erhobenen Armen, regungslos, als Opfergabe bereitstehend sah, sprach er, leibhaftig, wie lächelnd.

satyaśaucārjavatyāgais tapasā niyamena ca; kṣāntyā bhaktyā ca dhṛtyā ca buddhyā ca vacasā tathā

„Durch Wahrhaftigkeit, Reinheit, Geradheit und Entsagung, durch Askese und Zucht, durch Nachsicht, Hingabe, Standhaftigkeit, Einsicht und ebenso durch Rede.“

yathāvad aham ārāddhaḥ kṛṣṇenākliṣṭakarmaṇā; tasmād iṣṭatamaḥ kṛṣṇād anyo mama na vidyate

„Wie es sich gebührt, wurde ich von Kṛṣṇa, dessen Taten makellos sind, verehrt; darum gibt es für mich keinen Lieberen als Kṛṣṇa.“

kurvatā tasya saṃmānaṃ tvāṃ ca jijñāsatā mayā; pāñcālāḥ sahasā guptā māyāś ca bahuśaḥ kṛtāḥ

„Indem ich ihm Ehre erwies und dich prüfen wollte, wurden von mir die Pāñcālas plötzlich beschützt und vielfach Trugbilder geschaffen.“

kṛtas tasyaiṣa saṃmānaḥ pāñcālān rakṣatā mayā; abhibhūtās tu kālena naiṣām adyāsti jīvitam

„Ihm wurde diese Ehre von mir erwiesen, indem ich die Pāñcālas beschützte; doch von der Zeit überwältigt, ist ihnen heute kein Leben mehr [beschieden].“

evam uktvā maheṣvāsaṃ bhagavān ātmanas tanum; āviveśa dadau cāsmai vimalaṃ khaḍgam uttamam

So sprach der Erhabene zu dem großen Bogenschützen; er trat in den eigenen Leib [dessen] ein und gab ihm ein makelloses, bestes Schwert.

ātmanas tanum: „den eigenen Leib“; gemeint ist wohl der Leib Aśvatthāmans, vgl. die folgende Strophe (āviṣṭo bhagavatā). [?]

athāviṣṭo bhagavatā bhūyo jajvāla tejasā; varṣmavāṃś cābhavad yuddhe devasṛṣṭena tejasā

Da, vom Erhabenen erfüllt, flammte er abermals vor Glanz auf und wurde im Kampf prächtig durch den von Gott erschaffenen Glanz.

tam adṛśyāni bhūtāni rakṣāṃsi ca samādravan; abhitaḥ śatruśibiraṃ yāntaṃ sākṣād iveśvaram

Unsichtbare Wesen und Rākṣasas eilten ringsum zu ihm zusammen, als er zum Lager der Feinde ging, gleichsam zu einem leibhaftigen Herrn.

.... .... yāntaṃ drauṇiṃ mahāratham; devadevaṃ haraṃ sthāṇuṃ

[Lücke im Text] … den gehenden Drauṇi, den großen Wagenkämpfer; [ihn,] den Gott der Götter, Hara, Sthāṇu …

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzpassage; der Text ist abgebrochen und lückenhaft überliefert, der Satz bleibt unvollständig.

yaś cedaṃ paṭhate stotraṃ śrutvā bhaktisamanvitaḥ; sarvapāpaviśuddhātmā rudralokaṃ sa gacchati

Wer dieses Preislied liest oder es hört, hingebungsvoll, dessen Selbst wird von allen Sünden gereinigt, und er geht in Rudras Welt ein.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzpassage (nur in einem Teil der Handschriften); Schlussformel (phalaśruti).