Kapitel 11: draupadīvilāpaḥ prāyopaveśasaṃkalpaś ca Draupadīs Klage, ihr Todesfasten und Bhīmasenas Verfolgung des Aśvatthāman

vaiśaṃpāyana uvāca; sa dṛṣṭvā nihatān saṃkhye putrān bhrātṝn sakhīṃs tathā; mahāduḥkhaparītātmā babhūva janamejaya

Vaiśaṃpāyana sprach: Als er die im Kampf erschlagenen Söhne, Brüder und Freunde gesehen hatte, war er, Janamejaya, in seinem Innern von großem Leid überwältigt.

tatas tasya mahāñ śokaḥ prādurāsīn mahātmanaḥ; smarataḥ putrapautrāṇāṃ bhrātṝṇāṃ svajanasya ha

Da erhob sich in ihm, dem Hochgesinnten, gewaltiger Kummer, als er der Söhne und Enkel, der Brüder und der eigenen Leute gedachte.

tam aśruparipūrṇākṣaṃ vepamānam acetasam; suhṛdo bhṛśasaṃvignāḥ sāntvayāṃ cakrire tadā

Ihn, dessen Augen von Tränen überfüllt waren, der zitterte und die Besinnung verloren hatte, trösteten damals die tief erschütterten Freunde.

kṛtvā tu vidhivat teṣāṃ putrāṇām amitaujasām; pretakāryāṇi sarveṣāṃ babhūva bhṛśaduḥkhitaḥ

Nachdem er aber für jene Söhne von unermesslicher Kraft alle Totenriten der Vorschrift gemäß vollzogen hatte, wurde er tief betrübt.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften).

tatas tasmin kṣaṇe kālye rathenādityavarcasā

Da, in diesem günstigen Augenblick, [kam] auf einem Wagen, der wie die Sonne glänzte,

Der Satz wird in Einheit 7 mit „Nakula kam“ vollendet.

tasmin muhūrte javanair vājibhir hemamālibhiḥ

in diesem Augenblick, mit schnellen, goldgeschmückten Rossen,

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzzeile; gehört syntaktisch zu Einheit 7.

nakulaḥ kṛṣṇayā sārdham upāyāt paramārtayā

Nakula mit Kṛṣṇā, die aufs Äußerste bekümmert war, heran.

upaplavyagatā sā tu śrutvā sumahad apriyam; tadā vināśaṃ putrāṇāṃ sarveṣāṃ vyathitābhavat

Sie aber, die in Upaplavya gewesen war, hatte die überaus schlimme Nachricht vom Untergang aller Söhne gehört und war da tief erschüttert.

kampamāneva kadalī vātenābhisamīritā; kṛṣṇā rājānam āsādya śokārtā nyapatad bhuvi

Wie ein Bananenbaum, den der Wind schüttelt und in Bewegung setzt, zitternd, sank Kṛṣṇā, als sie zum König gelangt war, von Kummer gequält zu Boden.

babhūva vadanaṃ tasyāḥ sahasā śokakarśitam; phullapadmapalāśākṣyās tamodhvasta ivāṃśumān

Ihr Antlitz wurde plötzlich vom Kummer ausgezehrt, [das Antlitz] der Lotosblütenblatt-Äugigen, wie die von Finsternis verschlungene Sonne.

tatas tāṃ patitāṃ dṛṣṭvā saṃrambhī satyavikramaḥ; bāhubhyāṃ parijagrāha samupetya vṛkodaraḥ

Als der zornige, in der Tapferkeit wahrhaftige Vṛkodara sie gestürzt sah, trat er da zu ihr heran und fasste sie mit beiden Armen.

sā samāśvāsitā tena bhīmasenena bhāminī; rudatī pāṇḍavaṃ kṛṣṇā sahabhrātaram abravīt

Von Bhīmasena so getröstet, sprach die Edle, Kṛṣṇā, weinend zu dem Pāṇḍava samt seinen Brüdern.

diṣṭyā rājaṃs tvam adyemām akhilāṃ bhokṣyase mahīm; ātmajān kṣatradharmeṇa saṃpradāya yamāya vai

„Zum Glück, König, wirst du heute diese ganze Erde genießen, nachdem du die Söhne nach dem Kṣatriya-Gesetz dem Yama übergeben hast.

diṣṭyā tvaṃ pārtha kuśalī mattamātaṅgagāminam

Zum Glück, Sohn der Pṛthā, bist du wohlauf, [du], der wie ein brünstiger Elefant einherschreitet.

Der Vers bricht im Text mit dem Vers 16 wieder fort; die Zusatzpassage (Einheit 15) schiebt sich dazwischen.

rājan rājyaṃ pradāya tvam anujānāṃ mayā saha; vanaṃ vraja parityajya kaṣṭāṃ rājyaspṛhāṃ vibho; evaṃvidhaṃ phalaṃ kaṣṭaṃ rājyasya kaṭukodayam; yatra jñātivadhaṃ kṛtvā rājyena sukham īpsyate; yadartham iṣyate rājyaṃ bhogāś cārthā dhanāni ca; drauṇirūpeṇa daivena hatāḥ paśuvad eva te; nūnaṃ vajreṇa ghaṭitaṃ hṛdayaṃ tava pārthiva; tathā hi mandabhāgyāyā mama duḥkhāni sarvadā; paśyantyā lokanāthebhyo bhartṛbhyaḥ surasaṃmite; smṛtvā teṣāṃ sukhaṃ cādya yauvanaṃ ca narādhipa; ceṣṭāś ca vividhās teṣāṃ vayaḥkālānurūpikāḥ; kathaṃ śakṣyasi rājendra muhūrtam api jīvitum; bhrātaro mama rājendra bhṛtyā iva vaśe tava; tān apaśyan kathaṃ rājan bhaviṣyasi vicintya vai; katham āsthāya kāle tvaṃ ratiṃ prāpsyasi pārthiva; putrapautrair vihīno hi śyālair bandhubhir eva ca; bāndhavaiḥ kṛtakṛtyaiś ca suhṛdbhir jñātibhis tathā; atha vā rājyalabdhastho bhogecchaḥ kṛpaṇo 'si cet; kāmaṃ te 'stu yathājoṣam ahaṃ tyakṣyāmi jīvitam; citāṃ kuruta me kṣipraṃ pravekṣyāmi hutāśanam; na kariṣyatha me jātu vacanaṃ hy etad eva hi; viṣeṇa rajjvā pātena parityakṣyāmi jīvitam; tasya pāpakṛto drauṇer jīvato jīvitaṃ na me; nimeṣam api ca sthātuṃ kathaṃ yuktaṃ nareśvara; ihaiva prāyam āsiṣye darbhān saṃstara vā śubhe; vajrapātopamaṃ duḥkhaṃ sāhaṃ śakṣye kathaṃ tv aham; hā heti paridevantyāḥ smṛtvā putrāṃs tathāgatān; maraṇaṃ sarvathā śreṣṭhaṃ na tu me jīvitaṃ kṣamam; yena me niśi suptasya bhrātṛvargasya pārthiva; jīvitaṃ dū[hṛ]tam eveha paśūnām iva tasya tu; jīvato jīvituṃ nāhaṃ dhārayiṣye muhūrtakam; eṣā tyajāmy ahaṃ prāya āsthāyedaṃ tavāgrataḥ

„König, gib das Königtum den Jüngeren samt mir [?] und zieh in den Wald, die leidvolle Herrschsucht aufgebend, Herr. So beschaffen ist die leidvolle Frucht der Herrschaft, deren Aufgang bitter ist: Man sucht dabei nach dem Mord an Verwandten durch die Herrschaft Glück zu erlangen – um deretwillen man Herrschaft, Genüsse, Besitz und Reichtümer erstrebt. Vom Schicksal in Gestalt des Drauṇi wurden sie wie Vieh erschlagen. Gewiss ist dein Herz aus dem Donnerkeil geschmiedet, o Fürst. Denn so [kommen] über mich Unglückselige allezeit Leiden, die ich [sie] sehe [Anm.: Konstruktion unklar]: die Gatten, die Herren der Welt, den Göttern gleich [?]. Wenn du heute ihr Glück und ihre Jugend bedenkst, o Herrscher der Menschen, und ihre mannigfachen Taten, dem Lebensalter und der Zeit gemäß: Wie willst du, Fürst der Könige, auch nur einen Augenblick leben können? Meine Brüder sind wie Diener in deiner Gewalt: Wenn du sie nicht siehst, wie wirst du sein, o König, nachdem du nachgedacht hast [?]? Worauf gestützt wirst du zu gegebener Zeit Freude finden, o Fürst, ohne Söhne und Enkel, ohne Schwäger und Verwandte, ohne Angehörige, die ihre Pflicht erfüllt haben, ohne Freunde und Sippengenossen? Oder wenn du im erlangten Reich stehst, nach Genuss begehrst und ein Erbärmlicher bist: dann sei es dir nach Wunsch, wie es dir gefällt – ich werde mein Leben aufgeben. Errichtet mir schnell einen Scheiterhaufen, ich werde ins Feuer eingehen. Ihr werdet ja mein Wort niemals befolgen – eben dieses [Wort] [?]. Durch Gift, Strick oder Sturz werde ich das Leben verlassen. Solange jener Übeltäter Drauṇi lebt, [ist] mir das Leben nichts [wert]; und auch nur einen Augenblick zu bleiben, wie wäre das angemessen, o Herr der Menschen? Hier werde ich das Todesfasten halten – oder breite Darbha-Gras aus, Schöne [?]. Wie soll ich dieses Leid, das dem Schlag des Donnerkeils gleicht, ertragen, ich, die ich „Weh, weh!“ klage, der Söhne gedenkend, die so dahingegangen sind? Der Tod ist auf jede Weise das Beste, das Leben aber ist mir nicht erträglich. Er, der mir nachts, als die Schar der Brüder schlief, das Leben raubte [Anm.: Text verderbt], o Fürst, gleichsam wie bei Vieh – während er lebt, werde ich nicht einen Augenblick weiterleben. Siehe, ich gebe [das Leben] auf, indem ich dieses Todesfasten vor dir auf mich nehme.“

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzpassage, nur in einem Teil der Handschriften; der Text ist an mehreren Stellen verderbt (anujānāṃ, paśyantyā …, dū[hṛ]tam, na kariṣyatha …), die Wiedergabe dort unsicher. „Meine Brüder“ (bhrātaro mama) meint vermutlich die Pāṇḍavas als Draupadīs Gatten bzw. ist textlich unsicher.

avāpya pṛthivīṃ kṛtsnāṃ saubhadraṃ na smariṣyasi

Nachdem du die ganze Erde gewonnen hast, wirst du den Sohn der Subhadrā [Abhimanyu] nicht mehr im Gedächtnis haben.

ātmajāṃs tena dharmeṇa śrutvā śūrān nipātitān; upaplavye mayā sārdhaṃ diṣṭyā tvaṃ na smariṣyasi

Wenn du hörst, dass die Söhne auf jene [unrechte] Weise, die Helden, gefällt wurden, so wirst du, glücklicherweise, in Upaplavya mit mir nicht [mehr] daran denken.

Sinn der Stelle knapp und etwas unklar (tena dharmeṇa „auf jene Weise“); Wiedergabe mit [?] unsicher.

prasuptānāṃ vadhaṃ śrutvā drauṇinā pāpakarmaṇā; śokas tapati māṃ pārtha hutāśana ivāśayam

Als ich vom Mord an den Schlafenden durch den Übeltäter Drauṇi hörte, brennt mich der Kummer, Sohn der Pṛthā, wie Feuer eine Behausung.

tasya pāpakṛto drauṇer na ced adya tvayā mṛdhe; hriyate sānubandhasya yudhi vikramya jīvitam

Wenn ihm, dem Übeltäter Drauṇi, samt seinem Gefolge heute nicht von dir im Kampf, indem du ihn im Streit bezwingst, das Leben genommen wird,

Der Nachsatz folgt in Einheit 20.

ihaiva prāyam āsiṣye tan nibodhata pāṇḍavāḥ; na cet phalam avāpnoti drauṇiḥ pāpasya karmaṇaḥ

dann werde ich hier das Todesfasten halten. Merkt euch das, ihr Pāṇḍavas: Wenn Drauṇi nicht die Frucht seiner üblen Tat erlangt.

evam uktvā tataḥ kṛṣṇā pāṇḍavaṃ pratyupāviśat; yudhiṣṭhiraṃ yājñasenī dharmarājaṃ yaśasvinī

So gesprochen, setzte sich Kṛṣṇā, die Tochter des Yajñasena, die Ruhmreiche, vor den Pāṇḍava Yudhiṣṭhira, den König des Rechts.

dṛṣṭvopaviṣṭāṃ rājarṣiḥ pāṇḍavo mahiṣīṃ priyām; pratyuvāca sa dharmātmā draupadīṃ cārudarśanām

Als der Königsseher, der Pāṇḍava, die geliebte Hauptgemahlin sitzen sah, antwortete er, der Rechtschaffene, der schönblickenden Draupadī.

rājarṣi: Königsweiser (Rājarṣi), als Epitheton Yudhiṣṭhiras.

dharmyaṃ dharmeṇa dharmajñe prāptās te nidhanaṃ śubhe; putrās te bhrātaraś caiva tān na śocitum arhasi

„Rechtmäßig, dem Recht gemäß, Kundige des Rechts, Schöne, haben deine Söhne und Brüder den Tod erlangt; darum darfst du nicht um sie trauern.

taṃ śrutvāgatamanyutatkampamānābhyapadyata(sic)

Nachdem sie ihn vernommen hatte, [...] zitternd, [...] [Anm.: Zeile verderbt und unverständlich; in der Ausgabe mit (sic) markiert].

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Textlich verderbte Zusatzzeile; sinnvolle Übersetzung nicht möglich, vermutlich „…gekommener Zorn … zitternd … trat sie heran“.

droṇaputraḥ sa kalyāṇi vanaṃ dūram ito gataḥ; tasya tvaṃ pātanaṃ saṃkhye kathaṃ jñāsyasi śobhane

Der Sohn des Droṇa, Schöne, ist von hier weit in den Wald gegangen; wie willst du, Prächtige, seinen Sturz im Kampf [je] erfahren?

draupady uvāca; droṇaputrasya sahajo maṇiḥ śirasi me śrutaḥ; nihatya saṃkhye taṃ pāpaṃ paśyeyaṃ maṇim āhṛtam; rājañ śirasi taṃ kṛtvā jīveyam iti me matiḥ

Draupadī sprach: „Vom Sohn des Droṇa, so habe ich gehört, [gibt es] einen angeborenen Juwel auf dem Haupt. Nachdem ich diesen Übeltäter im Kampf erschlagen habe, möchte ich den Juwel herbeigebracht sehen. Ich möchte ihn, König, auf dem Haupt tragen und dann leben – das ist mein Entschluss.“

Der Text hat wörtlich „nihatya … paśyeyam“: „ihn erschlagen habend, möchte ich sehen“; das Subjekt des Erschlagens ist Bhīma/die Pāṇḍavas, nicht Draupadī. Wiedergabe daher sinngemäß mit [Ergänzung].

vaiśaṃpāyana uvāca; ity uktvā pāṇḍavaṃ kṛṣṇā rājānaṃ cārudarśanā; bhīmasenam athābhyetya kupitā vākyam abravīt

Vaiśaṃpāyana sprach: Nachdem Kṛṣṇā, die Schönblickende, dies zum Pāṇḍava, dem König, gesagt hatte, trat sie erzürnt zu Bhīmasena und sprach dieses Wort.

trātum arhasi māṃ bhīma kṣatradharmam anusmaran; jahi taṃ pāpakarmāṇaṃ śambaraṃ maghavān iva; na hi te vikrame tulyaḥ pumān astīha kaś cana

„Du sollst mich retten, Bhīma, dich des Kṣatriya-Gesetzes erinnernd. Erschlage jenen Missetäter, wie Maghavan [Indra] den Śambara. Denn in der Tapferkeit ist hier kein Mann dir gleich.

śrutaṃ tat sarvalokeṣu paramavyasane yathā; dvīpo 'bhūs tvaṃ hi pārthānāṃ nagare vāraṇāvate; hiḍimbadarśane caiva tathā tvam abhavo gatiḥ

Es ist in allen Welten bekannt: In höchster Not warst du für die Pārthas, in der Stadt Vāraṇāvata, eine Insel [der Rettung], und ebenso wurdest du bei der Begegnung mit Hiḍimba ihre Zuflucht.

tathā virāṭanagare kīcakena bhṛśārditām; mām apy uddhṛtavān kṛcchrāt paulomīṃ maghavān iva

Ebenso hast du in der Stadt des Virāṭa mich, die von Kīcaka schwer gequält wurde, aus der Not herausgezogen, wie Maghavan die Paulomī [Śacī].

yathaitāny akṛthāḥ pārtha mahākarmāṇi vai purā; tathā drauṇim amitraghna vinihatya sukhī bhava

Wie du diese großen Taten einst vollbracht hast, Sohn der Pṛthā, so sei glücklich, Feindetöter, nachdem du Drauṇi erschlagen hast.“

visphārya saśaraṃ cāpaṃ tūrṇam aśvāṃś ca nodayan; taṃ pāpaṃ puruṣavyāghra vinihatya sukhī bhava

Spanne den Bogen samt den Pfeilen, treibe schnell die Rosse an, und wenn du, Tiger unter den Männern, jenen Übeltäter erschlagen hast, sei glücklich.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzzeile; sie wiederholt Wendungen aus 011.025 und 011.028.

tasyā bahuvidhaṃ duḥkhān niśamya paridevitam; nāmarṣayata kaunteyo bhīmaseno mahābalaḥ

Als er ihr vielfältiges Klagen vernommen hatte, ertrug es der Kuntī-Sohn Bhīmasena, der Starkarmige, nicht.

sa kāñcanavicitrāṅgam āruroha mahāratham; ādāya ruciraṃ citraṃ samārgaṇaguṇaṃ dhanuḥ

Er bestieg den großen, mit Gold farbenprächtig geschmückten Wagen und nahm den schönen, bunten Bogen mit Pfeilen und Sehne.

nakulaṃ sārathiṃ kṛtvā droṇaputravadhe vṛtaḥ; visphārya saśaraṃ cāpaṃ tūrṇam aśvān acodayat

Nakula zum Wagenlenker machend, zur Tötung des Droṇa-Sohnes entschlossen [wörtlich: umgeben], spannte er den Bogen samt Pfeilen und trieb schnell die Rosse an.

vṛtaḥ „umgeben, [dazu] erwählt/entschlossen“; Wiedergabe sinngemäß.

te hayāḥ puruṣavyāghra coditā vātaraṃhasaḥ; vegena tvaritā jagmur harayaḥ śīghragāminaḥ

Jene Rosse, Tiger unter den Männern, angetrieben, windschnell, eilten mit Ungestüm dahin, die Falben, schnell im Lauf.

śibirāt svād gṛhītvā sa rathasya padam acyutaḥ; droṇaputrarathasyāśu yayau mārgeṇa vīryavān

Vom eigenen Lager aus nahm der Unerschütterte, der Tatkräftige, die Spur des Wagens auf und fuhr rasch auf dem Weg des Wagens des Droṇa-Sohnes.

„acyuta“ hier als Beiwort des Bhīma („unerschüttert“); rathasya padam wird als „Wagenspur“ gedeutet.