Kapitel 15: brahmaśirasaḥ saṃhāraḥ Arjuna nimmt sein Geschoss zurück, Aśvatthāman lenkt das seine in die Leibesfrüchte der Pāṇḍavas

vaiśaṃpāyana uvāca; dṛṣṭvaiva naraśārdūlas tāv agnisamatejasau

Vaiśaṃpāyana sprach: Kaum hatte der Tiger unter den Männern jene beiden feuergleich Strahlenden erblickt,

gāṇḍīvadhanvā saṃcintya prāptakālaṃ mahārathaḥ

da bedachte der Gāṇḍīva-Bogenträger, der große Wagenkämpfer, dass die [rechte] Zeit gekommen sei,

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert).

saṃjahāra śaraṃ divyaṃ tvaramāṇo dhanaṃjayaḥ

und zog, eilends, Dhanaṃjaya, das göttliche Geschoss zurück.

uvāca vadatāṃ śreṣṭhas tāv ṛṣī prāñjalis tadā; prayuktam astram astreṇa śāmyatām iti vai mayā

Der Beste der Redenden sprach da zu den beiden Sehern mit gefalteten Händen: „Ein Geschoss wurde durch ein [anderes] Geschoss entgegengesetzt; so möge es von mir besänftigt werden.“

saṃhṛte paramāstre 'smin sarvān asmān aśeṣataḥ; pāpakarmā dhruvaṃ drauṇiḥ pradhakṣyaty astratejasā

„Ist dieses höchste Geschoss zurückgezogen, so wird der Übeltäter Drauṇi gewiss uns alle ohne Rest durch die Glut seines Geschosses verbrennen.“

atra yad dhitam asmākaṃ lokānāṃ caiva sarvathā; bhavantau devasaṃkāśau tathā saṃhartum arhataḥ

„Was hierbei unser Heil und das der Welten in jeder Hinsicht ist, demgemäß solltet ihr beide, den Göttern gleich, es [das Geschoss] zurücknehmen.“

tathā ist knapp; Objekt (astram) muss ergänzt werden.

ity uktvā saṃjahārāstraṃ punar eva dhanaṃjayaḥ; saṃhāro duṣkaras tasya devair api hi saṃyuge

Nach diesen Worten zog Dhanaṃjaya das Geschoss wieder zurück. Das Zurückziehen [eines solchen] ist im Kampf schwer zu vollbringen, selbst für die Götter.

visṛṣṭasya raṇe tasya paramāstrasya saṃgrahe; na śaktaḥ pāṇḍavād anyaḥ sākṣād api śatakratuḥ

Ist ein höchstes Geschoss einmal im Kampf entsandt, so vermag es außer dem Pāṇḍava kein anderer zurückzuholen, nicht einmal Śatakratu [Indra] in eigener Person.

brahmatejobhavaṃ tad dhi visṛṣṭam akṛtātmanā; na śakyam āvartayituṃ brahmacārivratād ṛte

Denn was aus brahmischer Glut entstanden ist, von einem Ungeläuterten entsandt, kann nicht zurückgelenkt werden, außer durch das Gelübde eines Brahmacārin.

acīrṇabrahmacaryo yaḥ sṛṣṭvāvartayate punaḥ; tad astraṃ sānubandhasya mūrdhānaṃ tasya kṛntati

Wer, ohne Brahmacarya geübt zu haben, es entsandt hat und wieder zurückzulenken sucht, dem schneidet dieses Geschoss samt seinem Anhang den Kopf ab.

brahmacārī vratī cāpi duravāpam avāpya tat; paramavyasanārto 'pi nārjuno 'straṃ vyamuñcata

Auch ein Brahmacārin und Gelübdetreuer, der es, schwer Erreichbares, erlangt hatte, ließ Arjuna, selbst von äußerster Not bedrängt, das Geschoss [nicht so] los. [?]

Die Aussage steht in Spannung zum Kontext (Arjuna hat das Geschoss ja entsandt); Sinn vermutlich: nicht aus eigener Not oder Zorn, ohne Anlass [?].

satyavratadharaḥ śūro brahmacārī ca pāṇḍavaḥ; guruvartī ca tenāstraṃ saṃjahārārjunaḥ punaḥ

Der Pāṇḍava ist ein Held, der am Wahrheitsgelübde festhält, ein Brahmacārin und seinem Lehrer ergeben; deshalb zog Arjuna das Geschoss wieder zurück.

drauṇir apy atha saṃprekṣya tāv ṛṣī purataḥ sthitau; na śaśāka punar ghoram astraṃ saṃhartum āhave

Auch Drauṇi aber, als er die beiden Seher vor sich stehen sah, vermochte das furchtbare Geschoss im Kampf nicht wieder zurückzunehmen.

aśaktaḥ pratisaṃhāre paramāstrasya saṃyuge; drauṇir dīnamanā rājan dvaipāyanam abhāṣata

Unfähig zur Zurücknahme des höchsten Geschosses im Kampf, sprach Drauṇi, niedergeschlagenen Sinnes, o König, zu Dvaipāyana.

uttamavyasanārtena prāṇatrāṇam abhīpsunā; mayaitad astram utsṛṣṭaṃ bhīmasenabhayān mune

„Von mir, der ich von höchster Not bedrängt war und mein Leben zu retten wünschte, wurde dieses Geschoss entsandt, o Weiser, aus Furcht vor Bhīmasena.“

adharmaś ca kṛto 'nena dhārtarāṣṭraṃ jighāṃsatā; mithyācāreṇa bhagavan bhīmasenena saṃyuge

„Und Unrecht wurde von ihm begangen, o Erlauchter, von Bhīmasena, als er den Dhārtarāṣṭra im Kampf töten wollte, in unredlichem Verhalten.“

ataḥ sṛṣṭam idaṃ brahman mayāstram akṛtātmanā; tasya bhūyo 'dya saṃhāraṃ kartuṃ nāham ihotsahe

„Darum wurde dieses Geschoss, o Brahmane, von mir, dem Ungeläuterten, entsandt; es heute wieder zurückzunehmen, vermag ich hier nicht.“

visṛṣṭaṃ hi mayā divyam etad astraṃ durāsadam; apāṇḍavāyeti mune vahnitejo 'numantrya vai

„Denn dieses göttliche, schwer bezwingbare Geschoss habe ich, o Weiser, entsandt, nachdem ich die Feuerglut mit der Formel geweiht hatte: ‚Damit es keine Pāṇḍavas mehr gebe!‘“

tad idaṃ pāṇḍaveyānām antakāyābhisaṃhitam; adya pāṇḍusutān sarvāñ jīvitād bhraṃśayiṣyati

„Dieses, gegen das Ende der Pāṇḍava-Söhne gerichtet, wird heute alle Pāṇḍu-Söhne um ihr Leben bringen.“

kṛtaṃ pāpam idaṃ brahman roṣāviṣṭena cetasā; vadham āśāsya pārthānāṃ mayāstraṃ sṛjatā raṇe

„Diese Sünde wurde begangen, o Brahmane, mit von Zorn erfülltem Gemüt: Ich habe im Kampf das Geschoss entsandt, in der Hoffnung auf den Tod der Pārthas.“

vyāsa uvāca; astraṃ brahmaśiras tāta vidvān pārtho dhanaṃjayaḥ; utsṛṣṭavān na roṣeṇa na vadhāya tavāhave

Vyāsa sprach: „Mein Lieber, Pārtha Dhanaṃjaya kannte das Brahmaśiras-Geschoss; er hat es im Kampf weder aus Zorn noch zu deiner Tötung entsandt.“

astram astreṇa tu raṇe tava saṃśamayiṣyatā; visṛṣṭam arjunenedaṃ punaś ca pratisaṃhṛtam

„Um dein Geschoss im Kampf durch ein Geschoss zu besänftigen, wurde dieses von Arjuna entsandt und wieder zurückgezogen.“

brahmāstram apy avāpyaitad upadeśāt pitus tava; kṣatradharmān mahābāhur nākampata dhanaṃjayaḥ

„Obwohl er das Brahmā-Geschoss auf Unterweisung deines Vaters erlangt hatte, wich der starkarmige Dhanaṃjaya nicht von der Kṣatriya-Pflicht ab.“

kṣatradharmāt kann auch als Grund gelesen werden (aus Kṣatriya-Pflicht); gewählt ist die Lesart mit Ablativ der Trennung.

evaṃ dhṛtimataḥ sādhoḥ sarvāstraviduṣaḥ sataḥ; sabhrātṛbandhoḥ kasmāt tvaṃ vadham asya cikīrṣasi

„Warum willst du einem solchen Standhaften, Guten, in allen Geschossen Kundigen, Rechtschaffenen, samt Brüdern und Verwandten den Tod bereiten?“

astraṃ brahmaśiro yatra paramāstreṇa vadhyate; samā dvādaśa parjanyas tad rāṣṭraṃ nābhivarṣati

„Wo das Brahmaśiras-Geschoss durch ein höchstes Geschoss niedergerungen wird, dort lässt Parjanya zwölf Jahre lang in jenem Reich keinen Regen fallen.“

etadarthaṃ mahābāhuḥ śaktimān api pāṇḍavaḥ; na vihanty etad astraṃ te prajāhitacikīrṣayā

„Deshalb hat der starkarmige Pāṇḍava, obwohl mächtig, dieses dein Geschoss nicht vernichtet, im Wunsch, das Wohl der Geschöpfe zu tun.“

pāṇḍavās tvaṃ ca rāṣṭraṃ ca sadā saṃrakṣyam eva naḥ; tasmāt saṃhara divyaṃ tvam astram etan mahābhuja

„Die Pāṇḍavas, du und das Reich sind von uns stets zu schützen; darum ziehe du dieses göttliche Geschoss zurück, Starkarmiger.“

aroṣas tava caivāstu pārthāḥ santu nirāmayāḥ; na hy adharmeṇa rājarṣiḥ pāṇḍavo jetum icchati

„Zornlosigkeit soll dir eigen sein, die Pārthas sollen unversehrt bleiben. Denn der Königsweise, der Pāṇḍava, will nicht durch Unrecht siegen.“

maṇiṃ caitaṃ prayacchaibhyo yas te śirasi tiṣṭhati; etad ādāya te prāṇān pratidāsyanti pāṇḍavāḥ

„Und gib diesen [Pāṇḍavas] jenes Juwel, das auf deinem Haupt sitzt; nachdem sie es genommen haben, werden dir die Pāṇḍavas das Leben zurückgeben.“

drauṇir uvāca; pāṇḍavair yāni ratnāni yac cānyat kauravair dhanam; avāptānīha tebhyo 'yaṃ maṇir mama viśiṣyate

Drauṇi sprach: „Welche Kleinode die Pāṇḍavas und welchen anderen Reichtum die Kauravas hier erlangt haben – im Vergleich zu diesen ragt dieses Juwel von mir hervor.“

yam ābadhya bhayaṃ nāsti śastravyādhikṣudhāśrayam; devebhyo dānavebhyo vā nāgebhyo vā kathaṃ cana

„Wer es angelegt hat, hat keine Furcht, die in Waffen, Krankheit oder Hunger gründet, noch vor Göttern, Dānavas oder Nāgas, in keiner Weise.“

na ca rakṣogaṇabhayaṃ na taskarabhayaṃ tathā; evaṃvīryo maṇir ayaṃ na me tyājyaḥ kathaṃ cana

„Auch gibt es keine Furcht vor Scharen von Rakṣasas und ebenso keine Furcht vor Dieben. So machtvoll ist dieses Juwel; keinesfalls darf ich es aufgeben.“

yat tu me bhagavān āha tan me kāryam anantaram; ayaṃ maṇir ayaṃ cāham iṣīkā nipatiṣyati

„Was aber der Erlauchte mir gesagt hat, das muss ich sogleich tun: Hier ist das Juwel, hier bin ich, [und] der Halm wird fallen.“

iṣīkā: Grashalm bzw. Rohrhalm, hier das als Waffe geweihte Geschoss (vgl. Aśvatthāmans Geschoss aus einem Halm).

na ca śakto 'smi bhagavan saṃhartuṃ punar udyatam; etad astram ataś caiva garbheṣu visṛjāmy aham; na ca vākyaṃ bhagavato na kariṣye mahāmune

„Und ich vermag, o Erlauchter, das erhobene [Geschoss] nicht wieder zurückzunehmen; darum entsende ich dieses Geschoss in die Leibesfrüchte. Und das Wort des Erlauchten, großer Weiser, werde ich nicht unbeachtet lassen.“

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert).

prāha droṇasutaṃ tatra vyāsaḥ paramadurmanāḥ

Da sprach Vyāsa, tief bekümmert, zu dem Sohn Droṇas.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert).

garbheṣu pāṇḍaveyānām amoghaṃ caitad udyatam

„[Es wird] in die Leibesfrüchte der Pāṇḍava-Nachkommen [fallen]; und dieses Erhobene ist unfehlbar.“

Der Satz schließt syntaktisch an Einheit 33 an (nipatiṣyati); Ergänzung in Klammern.

vyāsa uvāca; evaṃ kuru na cānyā te buddhiḥ kāryā kadā cana; garbheṣu pāṇḍaveyānāṃ visṛjyaitad upārama

Vyāsa sprach: „So tu es, und dein Sinn soll niemals auf etwas anderes gerichtet sein; entsende dieses in die Leibesfrüchte der Pāṇḍava-Nachkommen und lass ab.“

vaiśaṃpāyana uvāca; tataḥ paramam astraṃ tad aśvatthāmā bhṛśāturaḥ; dvaipāyanavacaḥ śrutvā garbheṣu pramumoca ha

Vaiśaṃpāyana sprach: Da entsandte Aśvatthāman, sehr bedrängt, jenes höchste Geschoss in die Leibesfrüchte, nachdem er das Wort Dvaipāyanas gehört hatte.

tam uvāca hṛṣīkeśaḥ pāṇḍavānāṃ hite rataḥ; bhaviṣyam ekam utsṛjya garbheṣv astraṃ nipātyatām; aham ekaṃ dadāmy eṣāṃ piṇḍadaṃ kīrtivardhanam; rājarṣiṃ puṇyakarmāṇam anekakratuyājinam; evaṃ kuru na cānyā te buddhiḥ kāryā kathaṃ cana; ā garbhāt pāṇḍaveyānāṃ kṛtvā pātaṃ vinaṅkṣyati

Zu ihm sprach Hṛṣīkeśa, der den Pāṇḍavas Wohlwollen zugetan war: „Nachdem du einen [Sprössling], der [künftig] sein wird, ausgenommen hast, werde das Geschoss auf die Leibesfrüchte niedergelassen. Einen von ihnen gebe ich [ihnen]: einen Totenspender, Mehrer des Ruhmes, einen Königsweisen von heiligem Tun, der viele Opfer darbringt. So tu, und dein Sinn soll niemals auf anderes gerichtet sein; [wenn] der Fall bis zum Mutterleib der Pāṇḍava-Nachkommen bewirkt ist, wird es vergehen. [?]“

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzpassage der kritischen Ausgabe; bhaviṣyam ekam utsṛjya und der Schlusssatz sind syntaktisch unsicher [?].