Kapitel 8: aśvatthāmno rātrau śibirapraveśaḥ Aśvatthāmans nächtlicher Überfall auf das Pāṇḍava-Lager und die Erschlagung der Pāñcālas

dhṛtarāṣṭra uvāca; tathā prayāte śibiraṃ droṇaputre mahārathe; kaccit kṛpaś ca bhojaś ca bhayārtau na nyavartatām

Dhṛtarāṣṭra sprach: „Als der Sohn des Droṇa, der große Wagenkämpfer, so zum Lager aufgebrochen war – sind da Kṛpa und Bhoja, von Furcht gequält, etwa nicht umgekehrt?

kaccin na vāritau kṣudrai rakṣibhir nopalakṣitau; asahyam iti vā matvā na nivṛttau mahārathau

Sind die beiden etwa nicht von den geringen Wächtern aufgehalten worden, nicht bemerkt worden? Oder sind die beiden großen Wagenkämpfer, ‚das ist unerträglich' meinend, nicht umgekehrt?

kaccit pramathya śibiraṃ hatvā somakapāṇḍavān

Haben sie etwa, das Lager aufwühlend und die Somakas und Pāṇḍavas erschlagend,

kṛtā pratijñā saphalā kaccit saṃjaya sā niśi

Saṃjaya, das Gelübde in der Nacht erfüllt, [so dass es] Frucht getragen hat?

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzpassage; der Satzbau ist locker: ‚das gemachte Gelübde – ist es hoffentlich fruchtbar geworden'.

duryodhanasya padavīṃ gatau paramikāṃ raṇe

[oder] sind die beiden auf Duryodhanas Pfad, den höchsten, im Kampf gegangen?

Mehrdeutig: entweder ‚haben den höchsten Rang Duryodhanas erreicht' oder ‚sind Duryodhanas Weg [in den Tod] gegangen'; in der Reihe der Fragen ist letzteres wahrscheinlich.

balair vā nihatau tau tu kaccin na patitau kṣitau

Oder, von Heeren erschlagen, sind die beiden nicht zur Erde gefallen?

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert).

gatvā tiṣṭhaty asau drauṇiḥ kṛtvā karma suduṣkaram; dhṛṣṭadyumnaśikhaṇḍibhyāṃ draupadyāś ca sutaiḥ kila; saṃchannā medinī suptair nihataiḥ pāṇḍusainikaiḥ

Ist jener Drauṇi nach vollbrachter überaus schwerer Tat [dorthin] gegangen und steht da? Ist die Erde, wie es heißt, mit Dhṛṣṭadyumna, Śikhaṇḍin und den Söhnen der Draupadī bedeckt, mit schlafenden, erschlagenen Kriegern der Pāṇḍavas?

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzpassage; ‚gatvā tiṣṭhati' ist syntaktisch hart, der Sinn ist wohl: ‚nachdem er gegangen [und die Tat vollbracht hat], steht er [nun da]'.

pāñcālair vā vinihatau kaccin nāsvapatāṃ kṣitau; kaccit tābhyāṃ kṛtaṃ karma tan mamācakṣva saṃjaya

Oder sind die beiden, von den Pāñcālas erschlagen, nicht auf der Erde eingeschlafen? Haben sie etwa jene Tat vollbracht? Das berichte mir, Saṃjaya!“

saṃjaya uvāca; tasmin prayāte śibiraṃ droṇaputre mahātmani; kṛpaś ca kṛtavarmā ca śibiradvāry atiṣṭhatām

Saṃjaya sprach: „Als der hochgesinnte Sohn des Droṇa zum Lager aufgebrochen war, blieben Kṛpa und Kṛtavarman am Tor des Lagers stehen.

aśvatthāmā tu tau dṛṣṭvā yatnavantau mahārathau; prahṛṣṭaḥ śanakai rājann idaṃ vacanam abravīt

Aśvatthāman aber, die beiden großen Wagenkämpfer bemüht sehend, sprach, hocherfreut, langsam, o König, diese Worte:

yattau bhavantau paryāptau sarvakṣatrasya nāśane; kiṃ punar yodhaśeṣasya prasuptasya viśeṣataḥ

„Ihr beiden seid bemüht und fähig, den ganzen Kriegerstand zu vernichten – wie viel mehr gegen einen Rest von Kämpfern, zumal gegen Schlafende!

ahaṃ pravekṣye śibiraṃ cariṣyāmi ca kālavat; yathā na kaś cid api me jīvan mucyeta mānavaḥ

Ich werde das Lager betreten und wie die Zeit [der Tod] darin umgehen, so dass kein Mensch mir lebend entkommt.

Der Halbvers ‚yathā na … mānavaḥ' wird in der Zusatzzeile 13 fortgeführt.

tathā bhavadbhyāṃ kāryaṃ syād iti me niścitā matiḥ

Das sollt ihr beiden [ebenso] tun – so ist mein fester Entschluss.“

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert).

ity uktvā prāviśad drauṇiḥ pārthānāṃ śibiraṃ mahat; advāreṇābhyavaskandya vihāya bhayam ātmanaḥ

So gesprochen, betrat Drauṇi das große Lager der Pārthas, drang durch einen [anderen] Zugang als das Tor ein und legte die Furcht um sich selbst ab.

sa praviśya mahābāhur uddeśajñaś ca tasya ha

Der Starkarmige trat ein, und er kannte dessen Örtlichkeit [gut].

drauṇiḥ paramasaṃkruddhaḥ tejasā prajvalann iva; tataḥ paryacarat sarvaṃ saṃprasuptajanaṃ niśi

Drauṇi, aufs Äußerste erzürnt, gleichsam von Glut lodernd, ging dann in der Nacht durch das ganze Volk, das fest schlief.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzpassage.

dhṛṣṭadyumnasya nilayaṃ śanakair abhyupāgamat

Langsam näherte er sich Dhṛṣṭadyumnas Behausung.

te tu kṛtvā mahat karma śrāntāś ca balavad raṇe; prasuptā vai suviśvastāḥ svasainyaparivāritāḥ

Jene aber hatten eine große Tat vollbracht und waren im Kampf sehr erschöpft; sie schliefen völlig arglos, von ihrem eigenen Heer umgeben.

atha praviśya tad veśma dhṛṣṭadyumnasya bhārata; pāñcālyaṃ śayane drauṇir apaśyat suptam antikāt

Dann trat er, Bhārata, in jenes Haus des Dhṛṣṭadyumna ein; Drauṇi sah den Pāñcāla auf dem Lager schlafen, ganz nahe.

kṣaumāvadāte mahati spardhyāstaraṇasaṃvṛte; mālyapravarasaṃyukte dhūpaiś cūrṇaiś ca vāsite

[Er lag] auf einem großen, weiß wie Leinen glänzenden Lager, von kostbarer Decke verhüllt, mit den erlesensten Kränzen versehen, mit Räucherwerk und Pulvern durchduftet.

taṃ śayānaṃ mahātmānaṃ visrabdham akutobhayam; prābodhayata pādena śayanasthaṃ mahīpate

Den hochgesinnten Liegenden, sorglos und ohne Furcht von irgendwoher, weckte er, o Erdenherr, mit dem Fuß, wie er auf dem Lager lag.

sa buddhvā caraṇasparśam utthāya raṇadurmadaḥ; abhyajānad ameyātmā droṇaputraṃ mahāratham

Er erwachte durch die Berührung des Fußes, stand auf, der im Kampf Ungestüme, der Unermessliche, und erkannte den Sohn des Droṇa, den großen Wagenkämpfer.

tam utpatantaṃ śayanād aśvatthāmā mahābalaḥ; keśeṣv ālambya pāṇibhyāṃ niṣpipeṣa mahītale

Als er vom Lager aufsprang, packte ihn der überaus starke Aśvatthāman mit den Händen an den Haaren und drückte ihn auf den Erdboden nieder.

sa balāt tena niṣpiṣṭaḥ sādhvasena ca bhārata; nidrayā caiva pāñcālyo nāśakac ceṣṭituṃ tadā

Von ihm gewaltsam niedergedrückt, vom Schrecken und zugleich vom Schlaf [gelähmt], vermochte der Pāñcāla sich damals, Bhārata, nicht zu regen.

niṣpiṣya tu tato bhūmau pāñcālaṃ drauṇir ojasā; dhanuṣo jyāṃ vimucyāśu krūrabuddhir amarṣaṇaḥ; tasya kaṇṭhe 'tha baddhvā tāṃ tvaritaḥ krodhamūrchitaḥ; drauṇiḥ krūraṃ manaḥ kṛtvā pāñcālyam avadhīt tadā

Nachdem Drauṇi den Pāñcāla mit Kraft auf den Boden gedrückt hatte, löste er rasch die Sehne vom Bogen, der Grausame, Unversöhnliche; er band sie ihm um den Hals, eilig, vor Zorn wie betäubt, machte sein Herz grausam und tötete den Pāñcāla da.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzpassage; ‚tāṃ' (die Sehne) und die Tötung durch Erdrosseln stehen in Spannung zu der folgenden Hauptversion (Tod durch Erdrücken und Zertreten).

tam ākramya tadā rājan kaṇṭhe corasi cobhayoḥ; nadantaṃ visphurantaṃ ca paśumāram amārayat

Ihn niedertretend, o König, an Hals und Brust zugleich, brachte er den Brüllenden und Zuckenden wie ein Opfertier zu Tode.

sa vāryamāṇas tarasā balād balavatā balī

Der Starke, von dem Starken mit Wucht gewaltsam festgehalten,

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzzeile; der Satz bleibt unvollständig und schließt an Vers 28 an.

tudan nakhais tu sa drauṇiṃ nātivyaktam udāharat; ācāryaputra śastreṇa jahi mā mā ciraṃ kṛthāḥ

schlug er mit den Nägeln auf Drauṇi ein und sagte kaum vernehmlich: „Sohn des Lehrers, töte mich mit der Waffe, zögere nicht, zögere nicht!

evam uktvā tu vacanaṃ virarāma paraṃtapaḥ; sutaḥ pāñcālarājasya ākrānto balinā bhṛśam

So sprach er das Wort und verstummte, der Feindebedränger, der Sohn des Königs der Pāñcālas, von dem Starken heftig überwältigt.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzpassage.

tvatkṛte sukṛtāṃl lokān gaccheyaṃ dvipadāṃ vara

Durch dich möge ich zu den Welten der guten Taten gelangen, du Bester der Zweifüßler!“

tasyāvyaktāṃ tu tāṃ vācaṃ saṃśrutya drauṇir abravīt; ācāryaghātināṃ lokā na santi kulapāṃsana

Als Drauṇi seine undeutlichen Worte vernommen hatte, sprach er: „Für die Mörder des Lehrers gibt es keine Welten, du Schandfleck deines Geschlechts!

nṛśaṃsenātivṛttena tvayā me nihataḥ pitā; tasmāt tvam api vadhyas tu nṛśaṃsena nṛśaṃsakṛt

Durch dich, den Grausamen, der die Regel überschritt, wurde mein Vater erschlagen; darum bist auch du zu töten, Grausamer, durch Grausames Handelnder!

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzpassage; der Halbvers ‚nṛśaṃsena nṛśaṃsakṛt' ist knapp gefasst, ‚nṛśaṃsena' wohl als Art und Weise verstanden.

tasmāc chastreṇa nidhanaṃ na tvam arhasi durmate

Darum verdienst du keinen Tod durch die Waffe, du Übelgesinnter.“

evaṃ bruvāṇas taṃ vīraṃ siṃho mattam iva dvipam; marmasv abhyavadhīt kruddhaḥ pādāṣṭhīlaiḥ sudāruṇaiḥ

So redend, traf er ihn, den Helden, zornig an den empfindlichen Stellen mit furchtbaren Fersenstößen, wie ein Löwe einen brünstigen Elefanten.

pādāṣṭhīla: wörtlich ‚Fußknöchel/Fersenknauf'; hier als Fersenstoß wiedergegeben [?].

tasya vīrasya śabdena māryamāṇasya veśmani; abudhyanta mahārāja striyo ye cāsya rakṣiṇaḥ

Vom Lärm jenes Helden, der in seinem Haus erschlagen wurde, erwachten, großer König, die Frauen und seine Wächter.

te dṛṣṭvā varṣmavantaṃ tam atimānuṣavikramam; bhūtam eva vyavasyanto na sma pravyāharan bhayāt

Sie sahen ihn, den Gewaltigen von übermenschlicher Tapferkeit, hielten ihn für ein Gespenst und brachten vor Furcht kein Wort heraus.

taṃ tu tenābhyupāyena gamayitvā yamakṣayam; adhyatiṣṭhat sa tejasvī rathaṃ prāpya sudarśanam

Nachdem er ihn auf diese Weise in Yamas Wohnstatt gesandt hatte, bestieg der Strahlende den Wagen, den er erlangt hatte, den Sudarśana.

‚sudarśana' könnte auch Beiwort sein (‚schön anzusehen'); als Name/Beiname des Wagens gefasst [?].

sa tasya bhavanād rājan niṣkramyānādayan diśaḥ; rathena śibiraṃ prāyāj jighāṃsur dviṣato balī

Er trat aus dessen Haus, o König, ließ die Himmelsrichtungen erdröhnen und fuhr, der Starke, im Wagen zum Lager, die Feinde zu erschlagen begehrend.

apakrānte tatas tasmin droṇaputre mahārathe; saha tai rakṣibhiḥ sarvaiḥ praṇedur yoṣitas tadā

Als der Sohn des Droṇa, der große Wagenkämpfer, fortgegangen war, schrien da die Frauen samt allen jenen Wächtern auf.

rājānaṃ nihataṃ dṛṣṭvā bhṛśaṃ śokaparāyaṇāḥ; vyākrośan kṣatriyāḥ sarve dhṛṣṭadyumnasya bhārata

Als sie den König erschlagen sahen, ganz dem Kummer hingegeben, klagten alle Kṣatriyas des Dhṛṣṭadyumna laut, Bhārata.

‚rājānam' meint Dhṛṣṭadyumna (Fürst der Pāñcālas); ‚dhṛṣṭadyumnasya' ist von den Kṣatriyas abhängig.

tāsāṃ tu tena śabdena samīpe kṣatriyarṣabhāḥ; kṣipraṃ ca samanahyanta kim etad iti cābruvan

Von jenem Lärm der Frauen [geweckt], legten die Stiere unter den Kṣatriyas in der Nähe schnell die Rüstung an und fragten: „Was ist das?“

striyas tu rājan vitrastā bhāradvājaṃ nirīkṣya tam; abruvan dīnakaṇṭhena kṣipram ādravateti vai

Die Frauen aber, von Schrecken ergriffen, blickten auf den Bhāradvāja und riefen mit kläglicher Stimme: „Rasch, eilt herbei!“

rākṣaso vā manuṣyo vā nainaṃ jānīmahe vayam; hatvā pāñcālarājaṃ yo ratham āruhya tiṣṭhati

„Ob Rākṣasa oder Mensch, wir wissen es nicht – er, der den König der Pāñcālas erschlagen hat und nun auf dem Wagen steht!“

tatas te yodhamukhyās taṃ sahasā paryavārayan; sa tān āpatataḥ sarvān rudrāstreṇa vyapothayat

Da umringten ihn die Vornehmsten unter den Kriegern plötzlich; er aber schlug sie alle, wie sie heranstürmten, mit der Rudra-Waffe nieder.

dhṛṣṭadyumnaṃ ca hatvā sa tāṃś caivāsya padānugān; apaśyac chayane suptam uttamaujasam antike

Und nachdem er Dhṛṣṭadyumna und dessen Gefolgsleute erschlagen hatte, erblickte er in der Nähe Uttamaujas, auf dem Lager schlafend.

tam apy ākramya pādena kaṇṭhe corasi caujasā; tathaiva mārayām āsa vinardantam ariṃdamam

Auch auf ihn trat er mit dem Fuß, an Kehle und Brust, mit Wucht und tötete ihn ebenso, den Feindebezwinger, der laut aufbrüllte.

yudhāmanyus tu saṃprāpto mattvā taṃ rakṣasā hatam; gadām udyamya vegena hṛdi drauṇim atāḍayat

Yudhāmanyu aber kam herbei, im Glauben, jener sei von einem Rakṣas erschlagen worden, schwang die Keule und traf Drauṇi mit Wucht ins Herz.

taṃ mattvā ... hatam: Bezug ambivalent; hier auf den erschlagenen Dhṛṣṭadyumna bezogen.

gadāprahārābhihato nākampad drauṇir āhave

Vom Keulenschlag getroffen, wankte Drauṇi im Kampf nicht.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert).

tam abhidrutya jagrāha kṣitau cainam apātayat; visphurantaṃ ca paśuvat tathaivainam amārayat

Er stürzte auf ihn zu, packte ihn und warf ihn zu Boden; und den Zuckenden tötete er ebenso wie ein Opfertier.

tathā sa vīro hatvā taṃ tato 'nyān samupādravat; saṃsuptān eva rājendra tatra tatra mahārathān

Nachdem der Held so ihn getötet hatte, fiel er darauf über andere her, König der Könige, über die Maharathas, wo sie gerade lagen, fest schlafend.

pāñcālavīrān ākramya kruddho nyahanad antike

Die Pāñcāla-Helden überfiel er, zornig, und erschlug sie in der Nähe.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert).

sphurato vepamānāṃś ca śamiteva paśūn makhe

Die Zuckenden und Zitternden [tötete er], wie der Schlächter die Opfertiere beim Opfer.

Verb aus 51 (nyahanat) zu ergänzen.

tato nistriṃśam ādāya jaghānānyān pṛthagjanān; bhāgaśo vicaran mārgān asiyuddhaviśāradaḥ

Dann nahm er das Schwert und erschlug andere, gewöhnliche Leute, ging dabei nach Abschnitten die Wege entlang, erfahren im Schwertkampf.

tathaiva gulme saṃprekṣya śayānān madhyagaulmikān; śrāntān nyastāyudhān sarvān kṣaṇenaiva vyapothayat

Ebenso erblickte er in der Truppe die inmitten der Trupps Liegenden, erschöpft, die Waffen niedergelegt, und schlug sie alle im Nu nieder.

madhyagaulmika: „im mittleren Trupp Befindliche“, Deutung unsicher.

yodhān aśvān dvipāṃś caiva prācchinat sa varāsinā; rudhirokṣitasarvāṅgaḥ kālasṛṣṭa ivāntakaḥ

Krieger, Pferde und Elefanten hieb er mit dem trefflichen Schwert nieder, am ganzen Leib blutbespritzt, wie der von der Zeit ausgesandte Ende-Macher.

visphuradbhiś ca tair drauṇir nistriṃśasyodyamena ca; ākṣepeṇa tathaivāses tridhā raktokṣito 'bhavat

Durch jene Zuckenden, durch das Heben des Schwertes und ebenso durch das Schwingen des Schwertes wurde Drauṇi auf dreierlei Weise blutbespritzt.

Deutung: Blut von den Zuckenden, vom Emporheben und vom Schwung des Schwertes; unsicher [?].

tasya lohitasiktasya dīptakhaḍgasya yudhyataḥ; amānuṣa ivākāro babhau paramabhīṣaṇaḥ

Als er, blutgetränkt, mit blitzendem Schwert kämpfte, erschien seine Gestalt übermenschlich und überaus furchtbar.

ye tv ajāgrata kauravya te 'pi śabdena mohitāḥ; nirīkṣyamāṇā anyonyaṃ drauṇiṃ dṛṣṭvā pravivyathuḥ

Doch die, o Kauravya, die wach waren, waren auch vom Lärm verwirrt; einander anblickend, erzitterten sie, als sie Drauṇi erblickten.

tad rūpaṃ tasya te dṛṣṭvā kṣatriyāḥ śatrukarśanāḥ; rākṣasaṃ manyamānās taṃ nayanāni nyamīlayan

Als jene Kṣatriyas, Bezwinger der Feinde, seine Gestalt sahen und ihn für einen Rakṣas hielten, schlossen sie die Augen.

sa ghorarūpo vyacarat kālavac chibire tataḥ; apaśyad draupadīputrān avaśiṣṭāṃś ca somakān

Da zog er in furchtbarer Gestalt wie die Zeit durch das Lager und erblickte die Söhne der Draupadī und die übrigen Somakas.

tena śabdena vitrastā dhanurhastā mahārathāḥ; dhṛṣṭadyumnaṃ hataṃ śrutvā draupadeyā viśāṃ pate; avākirañ śaravrātair bhāradvājam abhītavat

Von diesem Lärm erschreckt, den Bogen in der Hand, die Maharathas, und die Draupadī-Söhne, o Herr der Menschen, als sie von Dhṛṣṭadyumnas Tod hörten, überschütteten den Bhāradvāja mit Pfeilschwärmen, furchtlos.

tatas tena ninādena saṃprabuddhāḥ prabhadrakāḥ; śilīmukhaiḥ śikhaṇḍī ca droṇaputraṃ samārdayan

Da, durch jenes Gebrüll erweckt, [griffen] die Prabhadrakas [an], und Śikhaṇḍin bedrängte mit Pfeilen den Sohn Droṇas.

bhāradvājas tu tān dṛṣṭvā śaravarṣāṇi varṣataḥ; nanāda balavan nādaṃ jighāṃsus tān sudurjayān

Der Bhāradvāja aber, als er sie Pfeilregen regnen sah, stieß einen gewaltigen Schrei aus, in der Absicht, sie, die schwer Besiegbaren, zu töten.

tataḥ paramasaṃkruddhaḥ pitur vadham anusmaran; avaruhya rathopasthāt tvaramāṇo 'bhidudruve

Dann, äußerst zornentbrannt, des Vaters Tod eingedenk, sprang er eilig vom Wagensitz herab und stürzte los.

sahasracandraṃ vipulaṃ gṛhītvā carma saṃyuge; khaḍgaṃ ca vipulaṃ divyaṃ jātarūpapariṣkṛtam; draupadeyān abhidrutya khaḍgena vyacarad balī

Er ergriff im Kampf den großen Schild „Tausend Monde“ und das große, göttliche, mit Gold geschmückte Schwert, stürzte auf die Draupadī-Söhne zu und wütete, der Starke, mit dem Schwert.

tataḥ sa naraśārdūlaḥ prativindhyaṃ tam āhave; kukṣideśe 'vadhīd rājan sa hato nyapatad bhuvi

Da traf jener Tigerheld im Kampf den Prativindhya in die Bauchgegend, o König; er fiel getötet zu Boden.

prāsena viddhvā drauṇiṃ tu sutasomaḥ pratāpavān; punaś cāsiṃ samudyamya droṇaputram upādravat

Der mächtige Sutasoma aber traf Drauṇi mit einem Wurfspieß, erhob wieder das Schwert und stürmte auf den Droṇa-Sohn los.

prāsaprahāraṃ tu tadā vigṛhya drauṇir āhave

Den Wurfspießschlag aber im Kampf auffangend, Drauṇi.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Halbvers der Zusatzpassage, unvollständig überliefert; vigṛhya evtl. „abwehrend“.

sutasomasya sāsiṃ tu bāhuṃ chittvā nararṣabhaḥ; punar abhyahanat pārśve sa bhinnahṛdayo 'patat

Dem Sutasoma aber schlug der Männerstier den Arm samt Schwert ab und traf ihn dann wieder in die Flanke; mit gespaltenem Herzen fiel er.

nākulis tu śatānīko rathacakreṇa vīryavān; dorbhyām utkṣipya vegena vakṣasy enam atāḍayat

Der Nakula-Sohn Śatānīka aber, der Tapfere, hob ein Wagenrad mit beiden Armen hoch und schlug ihn damit mit Wucht auf die Brust.

atāḍayac chatānīkaṃ muktacakraṃ dvijas tu saḥ; sa vihvalo yayau bhūmiṃ tato 'syāpāharac chiraḥ

Der Zweimalgeborene aber traf den Śatānīka, dessen Rad [geworfen] war; er taumelte zu Boden, und dann hieb [jener] ihm den Kopf ab.

muktacakram: wohl „nachdem er das Rad geschleudert hatte“; Deutung leicht unsicher.

śrutakarmā tu parighaṃ gṛhītvā samatāḍayat; abhidrutya tato drauṇiṃ savye sa phalake bhṛśam

Śrutakarman aber ergriff eine Eisenkeule und schlug, auf Drauṇi zustürmend, heftig auf dessen linken Schild.

sa tu taṃ śrutakarmāṇam āsye jaghne varāsinā; sa hato nyapatad bhūmau vimūḍho vikṛtānanaḥ

Der aber traf den Śrutakarman mit dem trefflichen Schwert ins Gesicht; getötet fiel er zu Boden, verwirrt, das Gesicht entstellt.

tena śabdena vīras tu śrutakīrtir mahādhanuḥ; aśvatthāmānam āsādya śaravarṣair avākirat

Durch diesen Lärm kam der Held Śrutakīrti, der große Bogenschütze, an Aśvatthāman heran und überschüttete ihn mit Pfeilregen.

śarair ācchāditas tena droṇaputro mahārathaḥ; adṛśyata mahārāja śvāviṭ śalalito yathā

Von ihm mit Pfeilen bedeckt, o Großkönig, war der Droṇa-Sohn, der Maharatha, zu sehen wie ein Stachelschwein, mit Stacheln übersät.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). śalalita: „mit Stacheln besetzt“ [?], Text der Zusatzpassage unsicher.

tasyāpi śaravarṣāṇi carmaṇā prativārya saḥ; sakuṇḍalaṃ śiraḥ kāyād bhrājamānam apāharat

Auch dessen Pfeilregen wehrte er mit dem Schild ab und schlug ihm das schimmernde Haupt samt Ohrringen vom Rumpf.

tato bhīṣmanihantā taṃ saha sarvaiḥ prabhadrakaiḥ; ahanat sarvato vīraṃ nānāpraharaṇair balī; śilīmukhena cāpy enaṃ bhruvor madhye samārdayat

Darauf bedrängte ihn, den Helden, der Bhīṣma-Töter mit allen Prabhadrakas von allen Seiten mit vielerlei Waffen, der Starke, und traf ihn mit einem Pfeil zwischen die Brauen.

sa tu krodhasamāviṣṭo droṇaputro mahābalaḥ; śikhaṇḍinaṃ samāsādya dvidhā ciccheda so 'sinā

Der aber, der Droṇa-Sohn, der Gewaltige, von Zorn erfüllt, ging auf Śikhaṇḍin los und hieb ihn mit dem Schwert in zwei Teile.

śikhaṇḍinaṃ tato hatvā krodhāviṣṭaḥ paraṃtapaḥ; prabhadrakagaṇān sarvān abhidudrāva vegavān; yac ca śiṣṭaṃ virāṭasya balaṃ tac ca samādravat

Nachdem er Śikhaṇḍin erschlagen hatte, stürzte er, zornerfüllt, der Feindeversenger, ungestüm auf alle Scharen der Prabhadrakas und griff auch das übrige Heer des Virāṭa an.

drupadasya ca putrāṇāṃ pautrāṇāṃ suhṛdām api; cakāra kadanaṃ ghoraṃ dṛṣṭvā dṛṣṭvā mahābalaḥ

Auch unter den Söhnen, Enkeln und Freunden Drupadas richtete der Gewaltige, wo immer er sie erblickte, ein furchtbares Gemetzel an.

anyān anyāṃś ca puruṣān abhisṛtyābhisṛtya ca; nyakṛntad asinā drauṇir asimārgaviśāradaḥ

Auf immer neue und neue Männer zueilend, hieb Drauṇi sie mit dem Schwert nieder, erfahren in den Schwertbahnen.

kālīṃ raktāsyanayanāṃ raktamālyānulepanām; raktāmbaradharām ekāṃ pāśahastāṃ śikhaṇḍinīm

Eine schwarze [Frau], mit roten Mündern und Augen, mit roten Kränzen und roter Salbe, in rotes Gewand gekleidet, allein, mit einer Schlinge in der Hand, eine Śikhaṇḍinī [?] –

śikhaṇḍinīm: Bedeutung unsicher (Schopfträgerin/Beiname); Satz setzt sich in 83 fort (dadṛśuḥ).

dadṛśuḥ kālarātriṃ te smayamānām avasthitām; narāśvakuñjarān pāśair baddhvā ghoraiḥ pratasthuṣīm

sahen sie, die Kālarātrī, lächelnd dastehen, wie sie Männer, Pferde und Elefanten mit furchtbaren Schlingen fesselte und davonzog.

tathaiva ca mahārāja nyastaśastrān mahārathān

Ebenso, o Großkönig, [sahen sie sie] auch die Maharathas, die die Waffen niedergelegt hatten.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Halbvers der Zusatzpassage; Verbindung mit 85 (harantīm), Konstruktion unsicher.

harantīṃ vividhān pretān pāśabaddhān vimūrdhajān

[Sie sah], wie sie Tote mannigfacher Art forttrug, mit Schlingen gefesselt, mit gelöstem [?] Haar.

vimūrdhaja: „kopflos“ oder „mit aufgelöstem Haar“ möglich.

svapne suptān nayantīṃ tāṃ rātriṣv anyāsu māriṣa; dadṛśur yodhamukhyās te ghnantaṃ drauṇiṃ ca nityadā

Im Traum die Schlafenden fortführend, in anderen Nächten auch, o Ehrwürdiger; die vornehmsten Krieger sahen sie und Drauṇi, wie er stets tötete.

Wohl Rückblick: die Krieger hatten sie schon zuvor in Träumen gesehen.

yataḥ pravṛttaḥ saṃgrāmaḥ kurupāṇḍavasenayoḥ; tataḥ prabhṛti tāṃ kṛtyām apaśyan drauṇim eva ca

Von dem Zeitpunkt an, da der Kampf zwischen den Heeren der Kuru und der Pāṇḍava begann, von da an sahen sie jene Gestalt [die Kālī] und auch Drauṇi.

tāṃs tu daivahatān pūrvaṃ paścād drauṇir nyapātayat; trāsayan sarvabhūtāni vinadan bhairavān ravān

Jene aber, [die] schon zuvor vom Schicksal Erschlagenen, streckte danach Drauṇi nieder, wobei er alle Wesen erschreckte und furchtbare Schreie ausstieß.

tad anusmṛtya te vīrā darśanaṃ paurvakālikam; idaṃ tad ity amanyanta daivenopanipīḍitāḥ

Als sie sich an jene frühere Erscheinung erinnerten, glaubten jene Helden, vom Schicksal bedrängt: „Das ist es!“

tatas tena ninādena pratyabudhyanta dhanvinaḥ; śibire pāṇḍaveyānāṃ śataśo 'tha sahasraśaḥ

Da erwachten durch jenes Getöse die Bogenkämpfer im Lager der Pāṇḍava-Söhne, zu Hunderten und zu Tausenden.

so 'cchinat kasya cit pādau jaghanaṃ caiva kasya cit; kāṃś cid bibheda pārśveṣu kālasṛṣṭa ivāntakaḥ

Er hieb einem die Füße ab, einem anderen die Hüfte; manche spaltete er in den Flanken, wie der von der Zeit geschaffene Ende-Bringer.

atyugrapratipiṣṭaiś ca nadadbhiś ca bhṛśāturaiḥ; gajāśvamathitaiś cānyair mahī kīrṇābhavat prabho

Und von den zu Tode Zermalmten, den laut Brüllenden und heftig Gequälten sowie von anderen, von Elefanten und Rossen Zertrampelten, war die Erde übersät, o Herr.

krośatāṃ kim idaṃ ko 'yaṃ kiṃ śabdaḥ kiṃ nu kiṃ kṛtam; evaṃ teṣāṃ tadā drauṇir antakaḥ samapadyata

Bei den Schreienden [hieß es]: „Was ist das? Wer ist das? Was für ein Lärm? Was ist geschehen?“ So wurde Drauṇi ihnen damals zum Vernichter.

apetaśastrasaṃnāhān saṃrabdhān pāṇḍusṛñjayān; prāhiṇon mṛtyulokāya drauṇiḥ praharatāṃ varaḥ

Die ihrer Waffen und Rüstungen Entledigten, Verwirrten, [die] Pāṇḍava und Sṛñjaya sandte er in die Welt des Todes, Drauṇi, der Beste der Kämpfenden.

tatas tacchastravitrastā utpatanto bhayāturāḥ; nidrāndhā naṣṭasaṃjñāś ca tatra tatra nililyire

Da, von jener Waffe entsetzt, aufspringend, von Furcht gequält, schlaftrunken und der Sinne beraubt, verkrochen sie sich hier und dort.

ūrustambhagṛhītāś ca kaśmalābhihataujasaḥ; vinadanto bhṛśaṃ trastāḥ saṃnyapeṣan parasparam

Von Schenkelstarre ergriffen und durch Benommenheit der Kraft beraubt, brüllten sie sehr, in Angst, und zerdrückten einander.

tato rathaṃ punar drauṇir āsthito bhīmanisvanam; dhanuṣpāṇiḥ śarair anyān preṣayad vai yamakṣayam

Dann bestieg Drauṇi abermals den Wagen von furchtbarem Rollen; den Bogen in der Hand, sandte er mit Pfeilen andere in das Haus des Yama.

punar utpatataḥ kāṃś cid dūrād api narottamān; śūrān saṃpatataś cānyān kālarātryai nyavedayat

Und manche der besten Männer, die von fern wieder aufsprangen, und andere Helden, die herbeistürzten, lieferte er der Kālarātri aus.

tathaiva syandanāgreṇa pramathan sa vidhāvati; śaravarṣaiś ca vividhair avarṣac chātravāṃs tataḥ

Ebenso stürmte er, mit der Spitze des Wagens [alles] niederwerfend, dahin, und ließ danach mit mannigfachen Pfeilregen die Feinde [wie] Regen niedergehen.

Das Präsens vidhāvati steht im Text neben Imperfekt avarṣat.

punaś ca suvicitreṇa śatacandreṇa carmaṇā; tena cākāśavarṇena tadācarata so 'sinā

Und wieder verfuhr er mit dem sehr bunten Schild mit hundert Monden und mit dem himmelfarbenen Schwert [entsprechend].

Das Objekt von ācarata fehlt; „verfuhr“ sinngemäß, Text knapp.

tathā sa śibiraṃ teṣāṃ drauṇir āhavadurmadaḥ; vyakṣobhayata rājendra mahāhradam iva dvipaḥ

So wühlte Drauṇi, im Kampf trunken vor Übermut, ihr Lager auf, o König der Könige, wie ein Elefant einen großen See.

utpetus tena śabdena yodhā rājan vicetasaḥ; nidrārtāś ca bhayārtāś ca vyadhāvanta tatas tataḥ

Von jenem Lärm sprangen die Krieger auf, o König, ihrer Sinne beraubt; schlafbedrückt und furchtgeplagt rannten sie hierhin und dorthin.

vikrośaṃ cukruśuś cānye bahubaddhaṃ tatas tataḥ

Andere stießen Schreie aus, [teils] vielfach gefesselt, hierhin und dorthin.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Sternzeile; bahubaddhaṃ unklar, vgl. 104 bahvabaddhaṃ.

visvaraṃ cukruśuś cānye bahvabaddhaṃ tathāvadan; na ca sma pratipadyante śastrāṇi vasanāni ca

Andere schrien mit missklingender Stimme und redeten viel Unzusammenhängendes. Sie fanden weder Waffen noch Kleider [wieder].

vimuktakeśāś cāpy anye nābhyajānan parasparam; utpatantaḥ pare bhītāḥ ke cit tatra tathābhraman; purīṣam asṛjan ke cit ke cin mūtraṃ prasusruvuḥ

Andere mit gelöstem Haar erkannten einander nicht. Manche sprangen auf, von Furcht ergriffen, und irrten dort umher; manche ließen Kot fallen, manche ließen Harn strömen.

bandhanāni ca rājendra saṃchidya turagā dvipāḥ; samaṃ paryapataṃś cānye kurvanto mahad ākulam

Und, o König der Könige, Rosse und Elefanten zerrissen ihre Fesseln und stürzten sich gemeinsam [auf sie], während andere großes Durcheinander anrichteten.

Grammatisch sind saṃchidya und paryapatan auf die Tiere zu beziehen; anye evtl. ebenfalls Tiere.

tatra ke cin narā bhītā vyalīyanta mahītale; tathaiva tān nipatitān apiṃṣan gajavājinaḥ

Dort duckten sich manche Männer, von Furcht ergriffen, auf dem Boden; ebenso zermalmten Elefanten und Rosse diese Niedergestürzten.

tasmiṃs tathā vartamāne rakṣāṃsi puruṣarṣabha; tṛptāni vyanadann uccair mudā bharatasattama

Als das so geschah, brüllten die Rākṣasas, gesättigt, laut vor Freude, o Stier unter den Männern, bester der Bharata.

sa śabdaḥ prerito rājan bhūtasaṃghair mudā yutaiḥ; apūrayad diśaḥ sarvā divaṃ cāpi mahāsvanaḥ

Jener Lärm, o König, von den Scharen der Geister, die freudig gestimmt waren, angefacht, erfüllte alle Himmelsrichtungen und auch den Himmel: ein gewaltiges Getöse.

teṣām ārtasvaraṃ śrutvā vitrastā gajavājinaḥ; muktāḥ paryapatan rājan mṛdnantaḥ śibire janam

Als sie ihr Klagegeschrei hörten, liefen die entsetzten Elefanten und Rosse, losgerissen, umher, o König, und zertraten die Leute im Lager.

tais tatra paridhāvadbhiś caraṇodīritaṃ rajaḥ; akaroc chibire teṣāṃ rajanyāṃ dviguṇaṃ tamaḥ

Der von ihren umherrennenden [Tieren] durch die Füße aufgewirbelte Staub machte im Lager, in der Nacht, die Finsternis doppelt so groß.

tasmiṃs tamasi saṃjāte pramūḍhāḥ sarvato janāḥ; nājānan pitaraḥ putrān bhrātṝn bhrātara eva ca

Als jene Finsternis entstanden war, waren die Leute überall verwirrt: Väter erkannten ihre Söhne nicht, noch Brüder ihre Brüder.

gajā gajān atikramya nirmanuṣyā hayā hayān; atāḍayaṃs tathābhañjaṃs tathāmṛdnaṃś ca bhārata

Elefanten, an Elefanten vorbeidrängend, [und] Rosse, deren Reiter fehlten, [an] Rossen, schlugen, zerbrachen und zertraten [die Menschen], o Bhārata.

Objekt der Verben nicht ausdrücklich; wechselseitiges Schlagen der Tiere bzw. der Menschen unter ihnen möglich.

te bhagnāḥ prapatantaś ca nighnantaś ca parasparam; nyapātayanta ca parān pātayitvā tathāpiṣan

Zerschlagen, hinstürzend und einander erschlagend, stießen sie andere nieder, und nachdem sie [sie] niedergeworfen hatten, zermalmten sie [sie] ebenso.

vicetasaḥ sanidrāś ca tamasā cāvṛtā narāḥ; jaghnuḥ svān eva tatrātha kālenābhipracoditāḥ

Die Männer, besinnungslos, schlaftrunken und von Finsternis umhüllt, erschlugen dort ihre eigenen Leute, von der Zeit angetrieben.

tyaktvā dvārāṇi ca dvāḥsthās tathā gulmāṃś ca gaulmikāḥ; prādravanta yathāśakti kāṃdiśīkā vicetasaḥ

Die Torwächter verließen die Tore, die Wachtruppen ihre Posten; die ihrer Sinne beraubten Flüchtlinge rannten davon, so gut sie konnten.

vipranaṣṭāś ca te 'nyonyaṃ nājānanta tadā vibho; krośantas tāta putreti daivopahatacetasaḥ

Sie waren auseinandergeraten und erkannten einander damals nicht, o Herr; „Vater! Sohn!“ riefen sie, deren Sinn vom Schicksal zerschlagen war.

tāta kann Vater oder allgemeine Anrede (Lieber) sein.

palāyatāṃ diśas teṣāṃ svān apy utsṛjya bāndhavān; gotranāmabhir anyonyam ākrandanta tato janāḥ

Die Fliehenden zerstreuten sich nach allen Richtungen, verließen sogar ihre eigenen Verwandten und riefen einander da bei Geschlechts- und Eigennamen.

Der Satzbau von Vers 118a ist knapp; diśaḥ evtl. Akk. der Richtung.

hāhākāraṃ ca kurvāṇāḥ pṛthivyāṃ śerate pare; tān buddhvā raṇamatto 'sau droṇaputro vyapothayat

Andere lagen auf der Erde und jammerten „Weh, weh!“; als er sie bemerkte, erschlug sie der Sohn Droṇas, im Kampf berauscht.

tatrāpare vadhyamānā muhur muhur acetasaḥ; śibirān niṣpatanti sma kṣatriyā bhayapīḍitāḥ

Dort stürzten andere Kṣatriyas, die wieder und wieder geschlagen wurden, besinnungslos, von Furcht gequält, aus den Lagern hinaus.

tāṃs tu niṣpatatas trastāñ śibirāñ jīvitaiṣiṇaḥ; kṛtavarmā kṛpaś caiva dvāradeśe nijaghnatuḥ

Diese aber, wie sie aus den Lagern hinausstürzten, erschreckt und um ihr Leben besorgt, erschlugen Kṛtavarman und Kṛpa am Torbereich.

śibirāñ ist als Akk. Pl. überliefert; Lesung „aus dem Lager“ folgt dem Sinn, evtl. Textproblem.

viśastrayantrakavacān muktakeśān kṛtāñjalīn; vepamānān kṣitau bhītān naiva kāṃś cid amuñcatām

Die ohne Waffen, Geschosse und Rüstungen, mit gelöstem Haar, die Hände zusammengelegt, zitternd am Boden, verängstigt: keinen einzigen ließen die beiden frei.

yantraka unsicher (Vorrichtung/Wurfgerät/Gerät).

nāmucyata tayoḥ kaś cin niṣkrāntaḥ śibirād bahiḥ; kṛpasya ca mahārāja hārdikyasya ca durmateḥ

Von diesen beiden wurde keiner freigelassen, der aus dem Lager hinausgelangt war, o Großkönig, [weder] von Kṛpa noch von dem böswilligen Sohn des Hṛdika.

bhūyaś caiva cikīrṣantau droṇaputrasya tau priyam; triṣu deśeṣu dadatuḥ śibirasya hutāśanam

Und weil beide dem Sohn Droṇas noch mehr einen Gefallen erweisen wollten, legten sie an drei Stellen Feuer an das Lager.

tataḥ prakāśe śibire khaḍgena pitṛnandanaḥ; aśvatthāmā mahārāja vyacarat kṛtahastavat

Da, im Lager, das nun erhellt war, streifte Aśvatthāman, der Freudenspender seines Vaters, mit dem Schwert umher, o Großkönig, wie einer mit geübter Hand.

kāṃś cid āpatato vīrān aparāṃś ca pradhāvataḥ; vyayojayata khaḍgena prāṇair dvijavaro narān

Manche Helden, die heranstürmten, und andere, die davonrannten, trennte der beste der Zweimalgeborenen mit dem Schwert vom Leben.

kāṃś cid yodhān sa khaḍgena madhye saṃchidya vīryavān; apātayad droṇasutaḥ saṃrabdhas tilakāṇḍavat

Manche Krieger hieb der Sohn Droṇas, der tapfere, zornentbrannt mit dem Schwert mitten durch und ließ sie fallen wie Sesamstängel.

vinadadbhir bhṛśāyastair narāśvadviradottamaiḥ; patitair abhavat kīrṇā medinī bharatarṣabha

Von den laut Brüllenden, schwer Gequälten, den besten Männern, Rossen und Elefanten, die niedergestürzt waren, wurde die Erde bedeckt, o Stier der Bharata.

mānuṣāṇāṃ sahasreṣu hateṣu patiteṣu ca; udatiṣṭhan kabandhāni bahūny utthāya cāpatan

Als Tausende von Menschen erschlagen und gefallen waren, erhoben sich viele Rümpfe, standen auf und fielen wieder hin.

sāyudhān sāṅgadān bāhūn nicakarta śirāṃsi ca; hastihastopamān ūrūn hastān pādāṃś ca bhārata

Er hieb Arme samt Waffen und Armreifen ab und Köpfe, ferner Schenkel, den Elefantenrüsseln gleich, Hände und Füße, o Bhārata.

pṛṣṭhacchinnāñ śiraśchinnān pārśvacchinnāṃs tathāparān; samāsādyākarod drauṇiḥ kāṃś cic cāpi parāṅmukhān

Er machte [sie] rückenzerhauen, kopfabgehauen und ebenso andere seitlich zerhauen; Drauṇi, sie erreichend, [machte] sogar manche von den Fliehenden [so].

madhyakāyān narān anyāṃś cicchedānyāṃś ca karṇataḥ; aṃsadeśe nihatyānyān kāye prāveśayac chiraḥ

Andere Männer [hieb er] mitten durch den Leib; andere schnitt er vom Ohr an [durch]; anderen schlug er auf die Schulterpartie und ließ [ihnen] den Kopf in den Rumpf fahren.

evaṃ vicaratas tasya nighnataḥ subahūn narān; tamasā rajanī ghorā babhau dāruṇadarśanā

Als er so umherzog und sehr viele Männer erschlug, erschien die Nacht durch die Finsternis furchtbar, von grausigem Anblick.

kiṃ cit prāṇaiś ca puruṣair hataiś cānyaiḥ sahasraśaḥ; bahunā ca gajāśvena bhūr abhūd bhīmadarśanā

Von Männern, die noch ein wenig Leben hatten, und von anderen, zu Tausenden Erschlagenen, und von vielen Elefanten und Rossen wurde die Erde zu einem furchtbaren Anblick.

yakṣarakṣaḥsamākīrṇe rathāśvadvipadāruṇe; kruddhena droṇaputreṇa saṃchinnāḥ prāpatan bhuvi

[Auf der Erde,] die von Yakṣas und Rakṣas erfüllt und durch Wagen, Rosse und Elefanten grauenvoll war, fielen [sie], vom zornigen Sohn Droṇas zerhauen, zu Boden.

mātṝr anye pitṝn anye bhrātṝn anye vicukruśuḥ; ke cid ūcur na tat kruddhair dhārtarāṣṭraiḥ kṛtaṃ raṇe

Die einen riefen nach den Müttern, andere nach den Vätern, andere nach den Brüdern; manche sagten: „Das haben nicht zornige Dhārtarāṣṭras im Kampf getan,“

yat kṛtaṃ naḥ prasuptānāṃ rakṣobhiḥ krūrakarmabhiḥ; asāṃnidhyād dhi pārthānām idaṃ naḥ kadanaṃ kṛtam

„[Sondern] was uns Schlafenden von den Rakṣas grausamen Tuns getan wurde; denn wegen der Abwesenheit der Pārthas ist uns dieses Gemetzel angetan worden.“

na devāsuragandharvair na yakṣair na ca rākṣasaiḥ; śakyo vijetuṃ kaunteyo goptā yasya janārdanaḥ

„Weder von Göttern, Asuras und Gandharvas noch von Yakṣas oder Rākṣasas ist der Kaunteya zu besiegen, dessen Beschützer Janārdana ist,“

brahmaṇyaḥ satyavāg dāntaḥ sarvabhūtānukampakaḥ; na ca suptaṃ pramattaṃ vā nyastaśastraṃ kṛtāñjalim; dhāvantaṃ muktakeśaṃ vā hanti pārtho dhanaṃjayaḥ

„[der] den Brahmanen ergeben, wahrhaftig im Wort, selbstbeherrscht, allen Wesen mitfühlend [ist]. Weder einen Schlafenden noch Unachtsamen, weder einen, der die Waffen niedergelegt hat, noch einen mit gefalteten Händen, noch einen Fliehenden oder mit gelöstem Haar tötet Pārtha Dhanaṃjaya.“

tad idaṃ naḥ kṛtaṃ ghoraṃ rakṣobhiḥ krūrakarmabhiḥ; iti lālapyamānāḥ sma śerate bahavo janāḥ

„Dieses Furchtbare also ist uns von den Rakṣas grausamen Tuns angetan worden“ – so jammernd lagen viele Leute da.

stanatāṃ ca manuṣyāṇām apareṣāṃ ca kūjatām; tato muhūrtāt prāśāmyat sa śabdas tumulo mahān

Während die Menschen stöhnten und andere wimmerten, legte sich danach nach einem Augenblick jener gewaltige, tosende Lärm.

śoṇitavyatiṣiktāyāṃ vasudhāyāṃ ca bhūmipa; tad rajas tumulaṃ ghoraṃ kṣaṇenāntaradhīyata

Als die Erde von Blut durchtränkt war, o Erdherr, verschwand jener tobende, furchtbare Staub in einem Augenblick.

saṃveṣṭamānān udvignān nirutsāhān sahasraśaḥ; nyapātayan narān kruddhaḥ paśūn paśupatir yathā

Die sich Windenden, Verstörten, Mutlosen, zu Tausenden, streckte er zornig nieder, wie Paśupati die Opfertiere.

anyonyaṃ saṃpariṣvajya śayānān dravato 'parān; saṃlīnān yudhyamānāṃś ca sarvān drauṇir apothayat

Die einander Umklammernden, die Liegenden, die anderen, die Fliehenden, die Verkrochenen und die Kämpfenden – alle schmetterte Drauṇi nieder.

dahyamānā hutāśena vadhyamānāś ca tena te; parasparaṃ tadā yodhā anayan yamasādanam

Vom Feuer verbrannt und von ihm [Drauṇi] erschlagen, führten die Krieger damals einander zur Wohnstatt des Yama.

tasyā rajanyās tv ardhena pāṇḍavānāṃ mahad balam; gamayām āsa rājendra drauṇir yamaniveśanam

Und in der Hälfte jener Nacht ließ Drauṇi das gewaltige Heer der Pāṇḍavas zur Wohnstatt des Yama gehen, o Herr der Könige.

niśācarāṇāṃ sattvānāṃ sa rātrir harṣavardhinī; āsīn naragajāśvānāṃ raudrī kṣayakarī bhṛśam

Jene Nacht, den nachtwandelnden Wesen Freude mehrend, wurde für Männer, Elefanten und Rosse schrecklich und sehr verderbenbringend.

tatrādṛśyanta rakṣāṃsi piśācāś ca pṛthagvidhāḥ; khādanto naramāṃsāni pibantaḥ śoṇitāni ca

Dort wurden Rakṣas und Piśācas mannigfacher Art gesehen, die Menschenfleisch fraßen und Blut tranken.

karālāḥ piṅgalā raudrāḥ śailadantā rajasvalāḥ; jaṭilā dīrghasakthāś ca pañcapādā mahodarāḥ

Furchterregend, rotbraun, schrecklich, mit Zähnen wie Felsen, staubbedeckt, mit verfilztem Haar, langschenklig, fünffüßig und großbäuchig.

paścād aṅgulayo rūkṣā virūpā bhairavasvanāḥ; ghaṭajānavo 'tihrasvāś ca nīlakaṇṭhā vibhīṣaṇāḥ

Mit nach hinten [gerichteten] Fingern, rau, missgestaltet, mit grausigen Stimmen; mit krugförmigen Knien, überaus klein, blauhalsig, Schrecken erregend.

saputradārāḥ sukrūrā durdarśanasunirghṛṇāḥ; vividhāni ca rūpāṇi tatrādṛśyanta rakṣasām

Samt Söhnen und Frauen, sehr grausam, von hässlichem Anblick und ganz erbarmungslos; und vielfältige Gestalten von Rakṣas wurden dort gesehen.

pītvā ca śoṇitaṃ hṛṣṭāḥ prānṛtyan gaṇaśo 'pare; idaṃ varam idaṃ medhyam idaṃ svādv iti cābruvan

Und nachdem andere Blut getrunken hatten, tanzten sie erfreut in Scharen; und sie sagten: „Dies ist vorzüglich, dies rein, dies wohlschmeckend.“

medomajjāsthiraktānāṃ vasānāṃ ca bhṛśāsitāḥ; paramāṃsāni khādantaḥ kravyādā māṃsajīvinaḥ

Von Fett, Mark, Gebein, Blut und Körperfett [genährt], tiefschwarz, fraßen die Fleischfresser, vom Fleisch lebend, bestes Fleisch [?].

Text der Genitive (medomajjāsthiraktānāṃ vasānāṃ) und paramāṃsāni syntaktisch unsicher; wörtlich gedeutet.

vasāṃ cāpy apare pītvā paryadhāvan vikukṣilāḥ; nānāvaktrās tathā raudrāḥ kravyādāḥ piśitāśinaḥ

Und andere liefen, nachdem sie Fett getrunken hatten, mit gefüllten Bäuchen umher; vielmäulig, ebenso schrecklich, Fleischfresser, Fleisch verzehrend.

ayutāni ca tatrāsan prayutāny arbudāni ca; rakṣasāṃ ghorarūpāṇāṃ mahatāṃ krūrakarmaṇām

Zehntausende, Hunderttausende und Zehnmillionen waren dort von Rakṣas furchtbarer Gestalt, gewaltigen, grausamen Tuns.

muditānāṃ vitṛptānāṃ tasmin mahati vaiśase; sametāni bahūny āsan bhūtāni ca janādhipa

Von den Erfreuten und Gesättigten waren auf jenem gewaltigen Gemetzel viele Wesen zusammengekommen, o Herr der Menschen.

Der Genitiv muditānāṃ vitṛptānām ist grammatisch locker angebunden; als 'unter/von den Erfreuten' gedeutet.

pratyūṣakāle śibirāt pratigantum iyeṣa saḥ; nṛśoṇitāvasiktasya drauṇer āsīd asitsaruḥ; pāṇinā saha saṃśliṣṭa ekībhūta iva prabho

In der Morgendämmerung wünschte er, vom Lager zurückzugehen. Bei Drauṇi, der mit Menschenblut überströmt war, war das Schwertheft mit der Hand verklebt und gleichsam eins mit ihr geworden, o Herr.

sa niḥśeṣān arīn kṛtvā virarāja janakṣaye; yugānte sarvabhūtāni bhasma kṛtveva pāvakaḥ

Nachdem er die Feinde restlos vernichtet hatte, glänzte er im Morden der Menschen, wie am Weltende das Feuer, das alle Wesen zu Asche gemacht hat.

yathāpratijñaṃ tat karma kṛtvā drauṇāyaniḥ prabho; durgamāṃ padavīṃ kṛtvā pitur āsīd gatajvaraḥ

Nachdem der Drauṇāyani dieses Werk dem Gelübde gemäß vollbracht und dem Vater einen schwer gangbaren Pfad gebahnt hatte, o Herr, war er [seines] Fiebers ledig.

pitur zu durgamāṃ padavīṃ kṛtvā: Bezug (dem Vater einen Weg bahnend) unsicher.

yathaiva saṃsuptajane śibire prāviśan niśi; tathaiva hatvā niḥśabde niścakrāma nararṣabhaḥ

Wie er nachts in das Lager mit den schlafenden Leuten eingedrungen war, so kam auch der Stier unter den Männern wieder heraus, nachdem er in der Stille [alle] getötet hatte.

niṣkramya śibirāt tasmāt tābhyāṃ saṃgamya vīryavān; ācakhyau karma tat sarvaṃ hṛṣṭaḥ saṃharṣayan vibho

Aus jenem Lager herausgetreten, traf der Tapfere mit den beiden zusammen; er berichtete ihnen all jene Tat, erfreut und [sie] erfreuend, o Herr.

tāv apy ācakhyatus tasmai priyaṃ priyakarau tadā; pāñcālān sṛñjayāṃś caiva vinikṛttān sahasraśaḥ; prītyā coccair udakrośaṃs tathaivāsphoṭayaṃs talān

Auch die beiden berichteten ihm damals Liebes, Liebes Tuende: dass Pāñcālas und Sṛñjayas zu Tausenden zerhauen seien; und vor Freude jubelten sie laut und schlugen sich ebenso auf die Handflächen.

evaṃvidhā hi sā rātriḥ somakānāṃ janakṣaye; prasuptānāṃ pramattānām āsīt subhṛśadāruṇā

Von solcher Art war jene Nacht beim Untergang der Somakas, für die Schlafenden und Unachtsamen sehr furchtbar.

asaṃśayaṃ hi kālasya paryāyo duratikramaḥ; tādṛśā nihatā yatra kṛtvāsmākaṃ janakṣayam

Zweifellos ist der Umlauf der Zeit schwer zu überschreiten, da solche [Krieger] erschlagen wurden, die [zuvor] unser Volk vernichtet hatten.

Sinn von yatra ... kṛtvā locker: 'solche, die erschlagen wurden, nachdem sie unser Volk vernichtet hatten'.

dhṛtarāṣṭra uvāca; prāg eva sumahat karma drauṇir etan mahārathaḥ; nākarod īdṛśaṃ kasmān matputravijaye dhṛtaḥ

Dhṛtarāṣṭra sprach: „Schon früher hätte Drauṇi, der Großwagenkämpfer, dieses sehr große Werk [vollbringen können]; warum tat er nichts Derartiges, obwohl er auf den Sieg meiner Söhne verpflichtet war?“

matputravijaye dhṛtaḥ: 'auf den Sieg meiner Söhne festgelegt/verpflichtet' gedeutet; Bedeutung von dhṛta hier nicht ganz sicher.

atha kasmād dhate kṣatre karmedaṃ kṛtavān asau; droṇaputro maheṣvāsas tan me śaṃsitum arhasi

„Oder warum vollbrachte dieser, der Sohn Droṇas, der große Bogenschütze, diese Tat erst, nachdem die Kṣatriyas erschlagen waren? Das musst du mir berichten.“

saṃjaya uvāca; teṣāṃ nūnaṃ bhayān nāsau kṛtavān kurunandana; asāṃnidhyād dhi pārthānāṃ keśavasya ca dhīmataḥ

Saṃjaya sprach: „Aus Furcht vor ihnen tat er es zweifellos früher nicht, Kurunandana; wegen der Abwesenheit der Pārthas und des weisen Keśava.“

sātyakeś cāpi karmedaṃ droṇaputreṇa sādhitam; na hi teṣāṃ samakṣaṃ tān hanyād api marutpatiḥ

„Auch [wegen der Abwesenheit] Sātyakis wurde diese Tat vom Sohn Droṇas vollbracht; denn in ihrer Gegenwart würde nicht einmal der Herr der Maruts sie erschlagen.“

etad īdṛśakaṃ vṛttaṃ rājan suptajane vibho; tato janakṣayaṃ kṛtvā pāṇḍavānāṃ mahātyayam; diṣṭyā diṣṭyeti cānyonyaṃ sametyocur mahārathāḥ

So verlief es, König, unter den schlafenden Leuten, o Herr. Danach, nachdem sie das Volk vernichtet hatten, das große Verderben der Pāṇḍavas, sagten die Großwagenkämpfer, einander begegnend: „Glück, Glück!“

paryaṣvajat tato drauṇis tābhyāṃ ca pratinanditaḥ; idaṃ harṣāc ca sumahad ādade vākyam uttamam

Da umarmte Drauṇi [sie], und von den beiden beglückwünscht, sprach er vor Freude dieses gewaltige, höchste Wort.

pāñcālā nihatāḥ sarve draupadeyāś ca sarvaśaḥ; somakā matsyaśeṣāś ca sarve vinihatā mayā

„Die Pāñcālas sind alle erschlagen, und die Draupadeyas allesamt; die Somakas und die Reste der Matsyas – alle sind von mir erschlagen.“

idānīṃ kṛtakṛtyāḥ sma yāma tatraiva māciram; yadi jīvati no rājā tasmai śaṃsāmahe priyam

„Jetzt, da wir unser Ziel erreicht haben, lasst uns ohne Zögern dorthin gehen; wenn unser König lebt, wollen wir ihm das Liebe melden.“