Kapitel 17: śivamāhātmya-kathā Kṛṣṇa erzählt von Śivas Größe und der Schöpfung der Wesen

vaiśaṃpāyana uvāca; hateṣu sarvasainyeṣu sauptike tai rathais tribhiḥ; śocan yudhiṣṭhiro rājā dāśārham idam abravīt

Vaiśaṃpāyana sprach: Als im nächtlichen Überfall alle Heere durch jene drei Wagenkämpfer erschlagen waren, sprach König Yudhiṣṭhira, klagend, zu dem Dāśārha diese Worte.

kathaṃ nu kṛṣṇa pāpena kṣudreṇākliṣṭakarmaṇā; drauṇinā nihatāḥ sarve mama putrā mahārathāḥ

„Wie nur, Kṛṣṇa, sind von dem bösen, niedrigen Drauṇi, der [doch] mühelos zu handeln vermag, alle meine Söhne, die großen Wagenkämpfer, erschlagen worden?“

akliṣṭakarman ist hier vermutlich anerkennend-bitter gemeint; Deutung unsicher.

tathā kṛtāstrā vikrāntāḥ sahasraśatayodhinaḥ; drupadasyātmajāś caiva droṇaputreṇa pātitāḥ

„Ebenso [wurden] die Söhne des Drupada, [die] waffenkundig und tapfer [waren] und gegen Hunderttausende kämpften, von dem Sohn des Droṇa gefällt.“

yasya droṇo maheṣvāso na prādād āhave mukham; taṃ jaghne rathināṃ śreṣṭhaṃ dhṛṣṭadyumnaṃ kathaṃ nu saḥ

„Ihm, dem Droṇa, der große Bogenschütze, im Kampf nicht das Gesicht zukehrte [?] – ihn, Dhṛṣṭadyumna, den besten der Wagenkämpfer, erschlug jener: wie nur?“

na prādād āhave mukham: Sinn unsicher (etwa „wandte sich nicht ab“ bzw. „stellte sich nicht“); Bezug von yasya unklar.

kiṃ nu tena kṛtaṃ karma tathāyuktaṃ nararṣabha; yad ekaḥ śibiraṃ sarvam avadhīn no guroḥ sutaḥ

„Welche Tat wurde von ihm so ausgeführt, o Stier unter den Männern, dass der Sohn des Lehrers allein das ganze Lager von uns erschlug?“

vāsudeva uvāca; nūnaṃ sa devadevānām īśvareśvaram avyayam; jagāma śaraṇaṃ drauṇir ekas tenāvadhīd bahūn

Vāsudeva sprach: „Gewiss ist Drauṇi allein zu dem unvergänglichen Herrn der Götterherren, dem Gott der Götter, als Zuflucht gegangen; darum hat er viele erschlagen.“

devadevānām: Lesart/Bezug (Gen. Pl. „der Götter Götter“ bzw. Kompositum) leicht unklar; Zuordnung zu īśvareśvaram gewählt.

prasanno hi mahādevo dadyād amaratām api; vīryaṃ ca giriśo dadyād yenendram api śātayet

„Denn ist Mahādeva gnädig, so könnte er sogar Unsterblichkeit gewähren; und Giriśa könnte eine Kraft verleihen, mit der man selbst Indra zu Fall brächte.“

vedāhaṃ hi mahādevaṃ tattvena bharatarṣabha; yāni cāsya purāṇāni karmāṇi vividhāny uta

„Denn ich kenne Mahādeva der Wahrheit nach, o Stier der Bharata, und auch seine mannigfachen alten Taten.“

ādir eṣa hi bhūtānāṃ madhyam antaś ca bhārata; viceṣṭate jagac cedaṃ sarvam asyaiva karmaṇā

„Er ist ja der Anfang, die Mitte und das Ende der Wesen, o Bhārata; durch sein Wirken allein regt sich diese ganze Welt.“

evaṃ sisṛkṣur bhūtāni dadarśa prathamaṃ vibhuḥ; pitāmaho 'bravīc cainaṃ bhūtāni sṛja māciram

„So sah der Allmächtige, der Wesen zu erschaffen wünschte, zuerst [ihn]; und der Großvater sprach zu ihm: ‚Erschaffe die Wesen, nicht spät!‘“

Der Satzbau ist elliptisch: Der Schöpfer (Brahmā) sieht als erstes Śiva; ergänzt [ihn]. Wechsel der Subjekte unsicher.

harikeśas tathety uktvā bhūtānāṃ doṣadarśivān; dīrghakālaṃ tapas tepe magno 'mbhasi mahātapāḥ

Harikeśa sprach: „So sei es“, sah aber die Fehler der Wesen, [und] der große Asket verrichtete lange Zeit Askese, in Wasser versunken.

sumahāntaṃ tataḥ kālaṃ pratīkṣyainaṃ pitāmahaḥ; sraṣṭāraṃ sarvabhūtānāṃ sasarja manasāparam

Nachdem der Großvater sehr lange Zeit auf ihn gewartet hatte, erschuf er auf dem Wege des Geistes einen anderen, den Schöpfer aller Wesen.

so 'bravīt pitaraṃ dṛṣṭvā giriśaṃ magnam ambhasi; yadi me nāgrajas tv anyas tataḥ srakṣyāmy ahaṃ prajāḥ

Dieser sprach, als er den Vater, den Giriśa, im Wasser versunken sah: „Wenn mir kein anderer als Erstgeborener vorausgeht, dann werde ich die Geschöpfe erschaffen.“

tam abravīt pitā nāsti tvad anyaḥ puruṣo 'grajaḥ; sthāṇur eṣa jale magno visrabdhaḥ kuru vai kṛtim

Der Vater sagte zu ihm: „Es gibt keinen anderen Mann als Erstgeborenen außer dir; dieser Sthāṇu liegt im Wasser versunken – schaffe getrost dein Werk.“

sthāṇu: „Pfahl, Unbewegter“ (Beiname Śivas); Wortspiel möglich.

sa bhūtāny asṛjat sapta dakṣādīṃs tu prajāpatīn; yair imaṃ vyakarot sarvaṃ bhūtagrāmaṃ caturvidham

Da erschuf er sieben Wesen und [weiter] die Prajāpatis, angeführt von Dakṣa, durch die er diese ganze vierfache Gesamtheit der Wesen gestaltete.

sapta bhūtāni: Bezug unsicher; evtl. „sieben Geschöpfe/Weisen“.

tāḥ sṛṣṭamātrāḥ kṣudhitāḥ prajāḥ sarvāḥ prajāpatim; bibhakṣayiṣavo rājan sahasā prādravaṃs tadā

Kaum erschaffen, stürzten alle diese hungrigen Geschöpfe, den Prajāpati verschlingen wollend, o König, plötzlich auf ihn los.

sa bhakṣyamāṇas trāṇārthī pitāmaham upādravat; ābhyo māṃ bhagavān pātu vṛttir āsāṃ vidhīyatām

Er, [von ihnen] verschlungen zu werden bedroht, suchte Schutz und lief zum Großvater: „Vor diesen möge mich der Erhabene schützen, für diese möge Nahrung bestimmt werden.“

tatas tābhyo dadāv annam oṣadhīḥ sthāvarāṇi ca; jaṅgamāni ca bhūtāni durbalāni balīyasām

Da gab er ihnen Nahrung: die Pflanzen und das Unbewegliche, und die beweglichen Wesen, die Schwachen als Nahrung der Stärkeren.

durbalāni balīyasām: Ergänzung „als Nahrung“ ist sinngemäß.

vihitānnāḥ prajās tās tu jagmus tuṣṭā yathāgatam; tato vavṛdhire rājan prītimatyaḥ svayoniṣu

Diese Geschöpfe gingen, mit Nahrung versehen, zufrieden dorthin, woher sie gekommen waren; dann wuchsen sie, o König, voll Freude in ihren [eigenen] Mutterschößen heran.

bhūtagrāme vivṛddhe tu tuṣṭe lokagurāv api; udatiṣṭhaj jalāj jyeṣṭhaḥ prajāś cemā dadarśa saḥ

Als aber die Gesamtheit der Wesen gewachsen war und auch der Lehrer der Welten zufrieden war, stieg der Älteste aus dem Wasser empor und sah diese Geschöpfe.

bahurūpāḥ prajā dṛṣṭvā vivṛddhāḥ svena tejasā; cukrodha bhagavān rudro liṅgaṃ svaṃ cāpy avidhyata

Als der Erhabene, Rudra, die vielgestaltigen Geschöpfe sah, die durch ihre eigene Kraft [so] gewachsen waren, geriet er in Zorn und durchbohrte sein eigenes Glied.

liṅga: hier das Zeugungsglied; avidhyata nach Text „durchbohrte/riss weg“.

tat praviddhaṃ tadā bhūmau tathaiva pratyatiṣṭhata; tam uvācāvyayo brahmā vacobhiḥ śamayann iva

Es, weggeschleudert, blieb da auf der Erde genauso stehen; ihn sprach der unvergängliche Brahmā an, gleichsam mit [beschwichtigenden] Worten besänftigend.

kiṃ kṛtaṃ salile śarva cirakālaṃ sthitena te; kimarthaṃ caitad utpāṭya bhūmau liṅgaṃ praveritam

„Was hast du im Wasser getan, Śarva, als du lange Zeit dort verweiltest? Und warum hast du dieses Glied ausgerissen und in die Erde geworfen?“

so 'bravīj jātasaṃrambhas tadā lokagurur gurum; prajāḥ sṛṣṭāḥ pareṇemāḥ kiṃ kariṣyāmy anena vai

Da sprach jener, von Zorn erfüllt, der Lehrer der Welten, zum [Ur-]Lehrer: „Die Geschöpfe wurden von einem anderen erschaffen; was soll ich denn damit tun?“

anena: Bezug unsicher (dieses Glied bzw. dieses Geschlecht).

tapasādhigataṃ cānnaṃ prajārthaṃ me pitāmaha; oṣadhyaḥ parivarteran yathaiva satataṃ prajāḥ

„Und die durch Askese erlangte Nahrung [war] für die Geschöpfe [bestimmt], o Großvater; die Pflanzen sollen sich wandeln, so wie die Geschöpfe beständig.“

Vers dunkel und wohl verderbt; Wiedergabe unsicher [?].

evam uktvā tu saṃkruddho jagāma vimanā bhavaḥ; girer muñjavataḥ pādaṃ tapas taptuṃ mahātapāḥ

Nachdem er so gesprochen hatte, ging Bhava, sehr zornig und missmutig, zum Fuß des Berges Muñjavat, um Askese zu üben, der große Asket.