Kapitel 6: bhūtadarśanaṃ rudraśaraṇagamanasaṃkalpaś ca Aśvatthāman begegnet am Lagertor dem Schreckwesen und beschließt, bei Rudra Zuflucht zu suchen

dhṛtarāṣṭra uvāca; dvāradeśe tato drauṇim avasthitam avekṣya tau; akurvatāṃ bhojakṛpau kiṃ saṃjaya vadasva me

Dhṛtarāṣṭra sprach: Was taten die beiden, Bhoja [Kṛtavarman] und Kṛpa, als sie dann den Sohn des Droṇa am Tor stehen sahen? Sage es mir, Saṃjaya.

saṃjaya uvāca; kṛtavarmāṇam āmantrya kṛpaṃ ca sa mahāratham; drauṇir manyuparītātmā śibiradvāram āsadat

Saṃjaya sprach: Nachdem er sich von Kṛtavarman und dem großen Wagenkämpfer Kṛpa verabschiedet hatte, gelangte Drauṇi, im Innersten von Zorn erfüllt, zum Tor des Lagers.

tatra bhūtaṃ mahākāyaṃ candrārkasadṛśadyutim; so 'paśyad dvāram āvṛtya tiṣṭhantaṃ lomaharṣaṇam

Dort sah er ein riesenhaftes Wesen mit einem Glanz gleich Mond und Sonne, das, das Tor versperrend, dastand und Schauder erregte.

vasānaṃ carma vaiyāghraṃ mahārudhiravisravam; kṛṣṇājinottarāsaṅgaṃ nāgayajñopavītinam

Es trug ein Tigerfell, war von reichlich strömendem Blut überströmt, hatte ein Antilopenfell als Obergewand um die Schulter und eine Schlange als Opferschnur.

bāhubhiḥ svāyataiḥ pīnair nānāpraharaṇodyataiḥ; baddhāṅgadamahāsarpaṃ jvālāmālākulānanam

Es hatte mächtige, wohlgestreckte, kräftige Arme, die mit vielerlei Waffen erhoben waren, große Schlangen als angelegte Armreifen und ein von Flammenkränzen erfülltes Gesicht.

daṃṣṭrākarālavadanaṃ vyāditāsyaṃ bhayāvaham; nayanānāṃ sahasraiś ca vicitrair abhibhūṣitam

Sein Antlitz war von Hauern furchtbar, sein Rachen weit aufgesperrt, es brachte Furcht, und es war mit Tausenden buntschillernder Augen geschmückt.

naiva tasya vapuḥ śakyaṃ pravaktuṃ veṣa eva vā; sarvathā tu tad ālakṣya sphuṭeyur api parvatāḥ

Weder seine Gestalt noch seine Tracht ließ sich beschreiben; hätten Berge es in jeder Hinsicht erblickt, wären sie geborsten.

tasyāsyān nāsikābhyāṃ ca śravaṇābhyāṃ ca sarvaśaḥ; tebhyaś cākṣisahasrebhyaḥ prādurāsan mahārciṣaḥ

Aus seinem Mund, aus den Nasenlöchern, aus den Ohren ringsum und aus jenen tausend Augen traten große Flammen hervor.

tathā tejomarīcibhyaḥ śaṅkhacakragadādharāḥ; prādurāsan hṛṣīkeśāḥ śataśo 'tha sahasraśaḥ

Ebenso erschienen aus den Strahlen dieser Glut zu Hunderten und Tausenden Hṛṣīkeśas [Kṛṣṇas], die Muschel, Diskus und Keule trugen.

tad atyadbhutam ālokya bhūtaṃ lokabhayaṃkaram; drauṇir avyathito divyair astravarṣair avākirat

Als Drauṇi dieses höchst wunderbare, die Welten in Furcht versetzende Wesen erblickte, überschüttete er es unerschrocken mit einem Regen göttlicher Geschosse.

drauṇimuktāñ śarāṃs tāṃs tu tad bhūtaṃ mahad agrasat; udadher iva vāryoghān pāvako vaḍavāmukhaḥ

Doch jene von Drauṇi abgeschossenen Pfeile verschlang das gewaltige Wesen, wie das Feuer Vaḍavāmukha die Wassermassen aus dem Ozean [verschlingt].

agrasat tāṃs tathā bhūtaṃ drauṇinā prahitāñ śarān

So verschlang das Wesen jene von Drauṇi abgeschickten Pfeile.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften).

aśvatthāmā tu saṃprekṣya tāñ śaraughān nirarthakān; rathaśaktiṃ mumocāsmai dīptām agniśikhām iva

Aśvatthāman aber, der jene Pfeilfluten als nutzlos erkannte, schleuderte ihm eine Wagenlanze entgegen, leuchtend wie eine Feuerflamme.

sā tadāhatya dīptāgrā rathaśaktir aśīryata; yugānte sūryam āhatya maholkeva divaś cyutā

Diese Wagenlanze mit leuchtender Spitze zerbarst, als sie auf es traf, wie ein großer Meteor, der am Weltende auf die Sonne prallt und vom Himmel gefallen ist.

atha hematsaruṃ divyaṃ khaḍgam ākāśavarcasam; kośāt samudbabarhāśu bilād dīptam ivoragam

Dann zog er rasch aus der Scheide ein göttliches Schwert mit goldenem Griff, das dem Himmel an Farbe glich, leuchtend wie eine Schlange aus ihrem Loch.

tataḥ khaḍgavaraṃ dhīmān bhūtāya prāhiṇot tadā; sa tadāsādya bhūtaṃ vai vilayaṃ tūlavad yayau

Da schleuderte der Verständige das vorzügliche Schwert auf das Wesen; doch als es dieses erreichte, ging es wie Baumwollflocke zugrunde.

tataḥ sa kupito drauṇir indraketunibhāṃ gadām; jvalantīṃ prāhiṇot tasmai bhūtaṃ tām api cāgrasat

Darauf schleuderte der erzürnte Drauṇi eine flammende Keule, gleich einem Indra-Banner, auf es; auch diese verschlang das Wesen.

tataḥ sarvāyudhābhāve vīkṣamāṇas tatas tataḥ; apaśyat kṛtam ākāśam anākāśaṃ janārdanaiḥ

Als er dann, ohne jede Waffe, hierhin und dorthin blickte, sah er den Himmel von Janārdanas erfüllt, so dass kein Raum mehr blieb.

tad adbhutatamaṃ dṛṣṭvā droṇaputro nirāyudhaḥ; abravīd abhisaṃtaptaḥ kṛpavākyam anusmaran

Als der Sohn des Droṇa dieses höchst wunderbare Bild sah, waffenlos und von Kummer gequält, sprach er, sich an Kṛpas Worte erinnernd.

bruvatām apriyaṃ pathyaṃ suhṛdāṃ na śṛṇoti yaḥ; sa śocaty āpadaṃ prāpya yathāham ativartya tau

Wer den unangenehmen, aber heilsamen [Rat] der Freunde, die zu ihm sprechen, nicht hört, der jammert, wenn er in Not geraten ist, so wie ich, der ich die beiden übergangen habe.

śāstradṛṣṭān avadhyān yaḥ samatītya jighāṃsati; sa pathaḥ pracyuto dharmyāt kupathaṃ pratipadyate

Wer die in den Lehrschriften als unerschlagbar Bezeichneten übergeht und töten will, der ist vom rechten Pfad abgekommen und gerät auf einen schlechten Weg.

gobrāhmaṇanṛpastrīṣu sakhyur mātur guros tathā; vṛddhabālajaḍāndheṣu suptabhītotthiteṣu ca

Gegenüber Kühen, Brahmanen, Königen und Frauen, dem Freund, der Mutter und ebenso dem Lehrer, gegenüber Greisen, Kindern, Schwachsinnigen und Blinden, gegenüber Schlafenden, Erschreckten und eben Aufgestandenen

Satz setzt sich in Vers 23 fort.

mattonmattapramatteṣu na śastrāṇy upadhārayet; ity evaṃ gurubhiḥ pūrvam upadiṣṭaṃ nṛṇāṃ sadā

und gegenüber Berauschten, Wahnsinnigen und Unachtsamen soll man keine Waffen anwenden: So wurde es von den Lehrern den Menschen von jeher stets gelehrt.

so 'ham utkramya panthānaṃ śāstradṛṣṭaṃ sanātanam; amārgeṇaivam ārabhya ghorām āpadam āgataḥ

So bin ich, der ich vom ewigen, in den Lehrschriften gesehenen Weg abgewichen bin und auf unrechtem Pfad in dieser Weise ein Unternehmen begonnen habe, in furchtbare Not geraten.

tāṃ cāpadaṃ ghoratarāṃ pravadanti manīṣiṇaḥ; yad udyamya mahat kṛtyaṃ bhayād api nivartate

Als noch furchtbarer als [gewöhnliche] Not bezeichnen die Weisen es, wenn einer, nachdem er ein großes Werk unternommen hat, aus Furcht davon wieder ablässt.

aśakyaṃ caiva kaḥ kartuṃ śaktaḥ śaktibalād iha; na hi daivād garīyo vai mānuṣaṃ karma kathyate

Und wer vermag hier durch Kraft und Stärke Unmögliches zu vollbringen? Denn menschliches Tun gilt nicht als gewichtiger als das Schicksal.

mānuṣaṃ kurvataḥ karma yadi daivān na sidhyati; sa pathaḥ pracyuto dharmyād vipadaṃ pratipadyate

Wenn einer menschliches Tun ausübt und es durch das Schicksal nicht gelingt, so ist er vom rechten Pfad abgekommen und gerät ins Unheil.

pratighātaṃ hy avijñātaṃ pravadanti manīṣiṇaḥ; yad ārabhya kriyāṃ kāṃ cid bhayād iha nivartate

Als unerkannten Rückschlag bezeichnen die Weisen es nämlich, wenn einer hier, nachdem er irgendein Werk begonnen hat, aus Furcht davon ablässt.

Die Beziehung von „avijñātam“ und der Satzbau sind unsicher.

tad idaṃ duṣpraṇītena bhayaṃ māṃ samupasthitam; na hi droṇasutaḥ saṃkhye nivarteta kathaṃ cana

Dies also: Durch schlecht Geleitetes ist mir diese Furcht zugestoßen; denn der Sohn des Droṇa würde im Kampf auf keine Weise umkehren.

idaṃ ca sumahad bhūtaṃ daivadaṇḍam ivodyatam; na caitad abhijānāmi cintayann api sarvathā

Und dieses gewaltige Wesen, gleichsam ein erhobener Stock des Schicksals: Ich erkenne es nicht, obwohl ich auf alle Weise nachdenke.

dhruvaṃ yeyam adharme me pravṛttā kaluṣā matiḥ; tasyāḥ phalam idaṃ ghoraṃ pratighātāya dṛśyate

Gewiss ist es diese befleckte Gesinnung, die sich bei mir dem Unrecht zugewandt hat; ihre schreckliche Frucht zeigt sich hier zur Abwehr.

tad idaṃ daivavihitaṃ mama saṃkhye nivartanam; nānyatra daivād udyantum iha śakyaṃ kathaṃ cana

Dies also ist vom Schicksal gefügt: mein Zurückweichen im Kampf. Außer durch das Schicksal ist es hier keineswegs möglich, etwas zu unternehmen.

Der zweite Satz ist verkürzt und in der Deutung unsicher [?].

so 'ham adya mahādevaṃ prapadye śaraṇaṃ prabhum; daivadaṇḍam imaṃ ghoraṃ sa hi me nāśayiṣyati

So nehme ich heute beim großen Gott, dem Herrn, Zuflucht als Schutz; er wird mir diesen furchtbaren Stock des Schicksals ja vernichten.

kapardinaṃ prapadyātha devadevam umāpatim; kapālamālinaṃ rudraṃ bhaganetraharaṃ haram

Nachdem ich [nun] zum Zopfträger, dem Gott der Götter, dem Gatten der Umā, Zuflucht genommen habe, dem Schädelkranzträger Rudra, Haras, der dem Bhaga die Augen nahm, [will ich ihn anrufen].

Syntax: „prapadya“ als Gerundium; das Prädikat ergibt sich aus Vers 35 (abhyeṣye). „prapadyātha“ wohl prapadya + atha [?].

sa hi devo 'tyagād devāṃs tapasā vikrameṇa ca; tasmāc charaṇam abhyeṣye giriśaṃ śūlapāṇinam

Denn dieser Gott übertraf die Götter an Askese und an Tatkraft; darum will ich beim Berg-Herrn [Giriśa], dem Speerträger, Zuflucht suchen.