Kapitel 1: aśvatthāmno rātrau nyagrodhe ulūkakākavadhadarśanaṃ sauptikavadhaniścayaś ca Dhṛtarāṣṭras Klage; die Nacht unter dem Nyagrodha; Aśvatthāmans Entschluss zum nächtlichen Überfall

nārāyaṇaṃ namaskṛtya naraṃ caiva narottamam; devīṃ sarasvatīṃ caiva tato jayam udīrayet

Nārāyaṇa verehrend und Nara, den Besten der Männer, und ebenso die Göttin Sarasvatī – danach soll man den „Jaya“ anstimmen.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzvers (Eingangsvers) der nur in einem Teil der Handschriften steht; „Jaya“ ist die alte Bezeichnung des Epos.

oṃ namaḥ sakalakalyāṇadāyine cakrapāṇaye; viṣayārṇavamagnānāṃ samuddharaṇasetave

Om, Verehrung dem Diskusträger, der alles Heil gewährt, der die Brücke ist zur Rettung derer, die im Ozean der Sinnesobjekte versunken sind.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzvers; Lesart der Komposita in Pāda d wortnah wiedergegeben.

saṃjaya uvāca; tatas te sahitā vīrāḥ prayātā dakṣiṇāmukhāḥ; upāstamayavelāyāṃ śibirābhyāśam āgatāḥ

Saṃjaya sprach: Darauf zogen jene Helden vereint, das Gesicht nach Süden gewandt, und gelangten zur Zeit des Sonnenuntergangs in die Nähe des Lagers.

.... .... sarve sumanasas tadā; samīpe pāṇḍavāv etya vāsudevo 'bravīd idam

[Lücke im Text] alle frohgemut damals; als er zu den beiden Pāṇḍavas gekommen war, sprach Vāsudeva dies.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzvers mit Textlücke am Anfang; der Zusammenhang (Vāsudeva bei den Pāṇḍavas) passt kaum zum Erzählstrang der Kaurava-Krieger, daher unsicher.

vimucya vāhāṃs tvaritā bhītāḥ samabhavaṃs tadā; gahanaṃ deśam āsādya pracchannā nyaviśanta te

Die Rosse ausspannend, waren sie damals eilig und furchtsam; sie erreichten ein unwegsames Gelände und ließen sich dort verborgen nieder.

senāniveśam abhito nātidūram avasthitāḥ; nikṛttā niśitaiḥ śastraiḥ samantāt kṣatavikṣatāḥ

Rings um das Heerlager, nicht weit davon entfernt, hielten sie sich auf, von scharfen Waffen ringsum zerschnitten, wund und verletzt.

dīrgham uṣṇaṃ ca niḥśvasya pāṇḍavān anvacintayan; śrutvā ca ninadaṃ ghoraṃ pāṇḍavānāṃ jayaiṣiṇām

Lang und heiß aufseufzend, dachten sie an die Pāṇḍavas; und als sie das furchtbare Getöse der siegesbegierigen Pāṇḍavas gehört hatten,

anusārabhayād bhītāḥ prāṅmukhāḥ prādravan punaḥ; te muhūrtaṃ tato gatvā śrāntavāhāḥ pipāsitāḥ

flohen sie, aus Furcht vor Verfolgung erschrocken, wieder ostwärts; nachdem sie einen Augenblick gefahren waren, mit erschöpften Rossen und durstig,

nāmṛṣyanta maheṣvāsāḥ krodhāmarṣavaśaṃ gatāḥ; rājño vadhena saṃtaptā muhūrtaṃ samavasthitāḥ

ertrugen sie es nicht, die großen Bogenschützen, dem Zorn und Unmut verfallen; vom Tod des Königs gequält, hielten sie einen Augenblick an.

dhṛtarāṣṭra uvāca; aśraddheyam idaṃ karma kṛtaṃ bhīmena saṃjaya; yat sa nāgāyutaprāṇaḥ putro mama nipātitaḥ

Dhṛtarāṣṭra sprach: Unglaublich ist diese Tat, die von Bhīma vollbracht wurde, Saṃjaya: dass mein Sohn, der die Lebenskraft von zehntausend Elefanten besaß, gefällt wurde.

avadhyaḥ sarvabhūtānāṃ vajrasaṃhanano yuvā; pāṇḍavaiḥ samare putro nihato mama saṃjaya

Unerschlagbar für alle Wesen, mit einem Körper hart wie der Donnerkeil, jung: von den Pāṇḍavas im Kampf erschlagen wurde mein Sohn, Saṃjaya.

na diṣṭam abhyatikrāntuṃ śakyaṃ gāvalgaṇe naraiḥ; yat sametya raṇe pārthaiḥ putro mama nipātitaḥ

Nicht kann von Menschen das Schicksal überschritten werden, Sohn des Gavalgaṇa: dass mein Sohn, im Kampf von den Pārthas angegangen, gefällt wurde.

adrisāramayaṃ nūnaṃ hṛdayaṃ mama saṃjaya; hataṃ putraśataṃ śrutvā yan na dīrṇaṃ sahasradhā

Aus Felsenkern besteht gewiss mein Herz, Saṃjaya, da es nicht in tausend Stücke zersprang, als ich vom Tod meiner hundert Söhne hörte.

kathaṃ hi vṛddhamithunaṃ hataputraṃ bhaviṣyati; na hy ahaṃ pāṇḍaveyasya viṣaye vastum utsahe

Wie wird das greise Paar, der Söhne beraubt, leben? Ich vermag nämlich nicht, im Reich des Pāṇḍava zu wohnen.

„Greises Paar“ meint Dhṛtarāṣṭra und Gāndhārī; „der Pāṇḍava“ ist Yudhiṣṭhira.

kathaṃ rājñaḥ pitā bhūtvā svayaṃ rājā ca saṃjaya; preṣyabhūtaḥ pravarteyaṃ pāṇḍaveyasya śāsanāt

Wie soll ich, der ich Vater des Königs war und selbst König, Saṃjaya, als Diener auf Geheiß des Pāṇḍava wirken?

ājñāpya pṛthivīṃ sarvāṃ sthitvā mūrdhni ca saṃjaya; katham adya bhaviṣyāmi preṣyabhūto durantakṛt

Der ich die ganze Erde beherrscht habe und auf ihrem Haupt gestanden bin, Saṃjaya, wie werde ich nun ein Diener sein, ein Übeltäter mit bösem Ende [?]?

„durantakṛt“ unsicher: „der Übles zu bösem Ausgang vollbracht hat“.

kathaṃ bhīmasya vākyāni śrotuṃ śakṣyāmi saṃjaya; yena putraśataṃ pūrṇam ekena nihataṃ mama

Wie werde ich Bhīmas Worte hören können, Saṃjaya, durch den allein meine volle Hundertschaft von Söhnen erschlagen wurde?

kṛtaṃ satyaṃ vacas tasya vidurasya mahātmanaḥ; akurvatā vacas tena mama putreṇa saṃjaya

Wahr geworden ist das Wort des Vidura, des Hochherzigen, da mein Sohn es nicht befolgte, Saṃjaya.

adharmeṇa hate tāta putre duryodhane mama; kṛtavarmā kṛpo drauṇiḥ kim akurvata saṃjaya

Als mein Sohn Duryodhana, mein Lieber, gegen das Recht erschlagen war, was taten da Kṛtavarman, Kṛpa und Drauṇi, Saṃjaya?

saṃjaya uvāca; gatvā tu tāvakā rājan nātidūram avasthitāḥ; apaśyanta vanaṃ ghoraṃ nānādrumalatākulam

Saṃjaya sprach: Nachdem sie, deine Leute, König, gegangen waren und nicht weit entfernt anhielten, erblickten sie einen furchtbaren Wald, voll von mannigfachen Bäumen und Schlingpflanzen.

te muhūrtaṃ tu viśramya labdhatoyair hayottamaiḥ; sūryāstamayavelāyām āseduḥ sumahad vanam

Nachdem sie einen Augenblick ausgeruht hatten und die vorzüglichen Rosse Wasser bekommen hatten, gelangten sie zur Zeit des Sonnenuntergangs zu einem sehr großen Wald.

nānāmṛgagaṇair juṣṭaṃ nānāpakṣisamākulam; nānādrumalatācchannaṃ nānāvyālaniṣevitam

von Scharen mannigfacher Tiere bewohnt, von mannigfachen Vögeln erfüllt, von mannigfachen Bäumen und Schlingpflanzen bedeckt, von mannigfachen Raubtieren aufgesucht;

nānātoyasamākīrṇaṃ taḍāgair upaśobhitam; padminīśatasaṃchannaṃ nīlotpalasamāyutam

mit mannigfachem Gewässer durchsetzt, von Teichen geschmückt, von hundert Lotosteichen bedeckt, mit blauen Lotosblüten versehen.

praviśya tad vanaṃ ghoraṃ vīkṣamāṇāḥ samantataḥ; śākhāsahasrasaṃchannaṃ nyagrodhaṃ dadṛśus tataḥ

Als sie in jenen furchtbaren Wald eingetreten waren und ringsum schauten, erblickten sie da einen Nyagrodha-Baum, von tausend Ästen bedeckt.

upetya tu tadā rājan nyagrodhaṃ te mahārathāḥ; dadṛśur dvipadāṃ śreṣṭhāḥ śreṣṭhaṃ taṃ vai vanaspatim

Als sie, König, zu dem Nyagrodha gekommen waren, erblickten jene großen Wagenkämpfer, die Besten der Zweifüßler, diesen vortrefflichen Baumkönig.

te 'vatīrya rathebhyas tu vipramucya ca vājinaḥ; upaspṛśya yathānyāyaṃ saṃdhyām anvāsata prabho

Sie stiegen von den Wagen, spannten die Rosse aus, berührten nach Vorschrift [das Wasser] und verehrten die Abenddämmerung, Herr.

tato 'staṃ parvataśreṣṭham anuprāpte divākare; sarvasya jagato dhātrī śarvarī samapadyata

Dann, als die Sonne den Untergangsberg, den besten der Berge, erreicht hatte, entstand die Nacht, die Ernährerin der ganzen Welt.

grahanakṣatratārābhiḥ prakīrṇābhir alaṃkṛtam; nabho 'ṃśukam ivābhāti prekṣaṇīyaṃ samantataḥ

Von Planeten, Sternbildern und Sternen, die verstreut sind, geschmückt, erscheint der Himmel wie ein Gewand, allseits sehenswert.

īṣac cāpi pravalganti ye sattvā rātricāriṇaḥ; divācarāś ca ye sattvās te nidrāvaśam āgatāḥ

Und die nachts wandelnden Wesen, die ein wenig zu springen [sich zu regen] beginnen, sowie die tagsüber wandelnden Wesen, sie waren dem Schlaf verfallen.

Der Vers ist knapp; „pravalganti“ wohl „sich regen, hüpfen“; die Zuordnung der beiden Gruppen ist nicht ganz zweifelsfrei [?].

rātriṃcarāṇāṃ sattvānāṃ ninādo 'bhūt sudāruṇaḥ; kravyādāś ca pramuditā ghorā prāptā ca śarvarī

Das Geschrei der Wesen, die in der Nacht umhergehen, wurde überaus furchtbar; die Fleischfresser waren erfreut, und die schreckliche Nacht war da.

tasmin rātrimukhe ghore duḥkhaśokasamanvitāḥ; kṛtavarmā kṛpo drauṇir upopaviviśuḥ samam

In diesem furchtbaren Beginn der Nacht setzten sich Kṛtavarman, Kṛpa und Drauṇi, von Leid und Kummer erfüllt, gemeinsam nieder.

tatropaviṣṭāḥ śocanto nyagrodhasya samantataḥ; tam evārtham atikrāntaṃ kurupāṇḍavayoḥ kṣayam

Dort sitzend, rings um den Nyagrodha, trauerten sie um eben dieses vergangene Geschehen, den Untergang der Kurus und der Pāṇḍavas.

nidrayā ca parītāṅgā niṣedur dharaṇītale; śrameṇa sudṛḍhaṃ yuktā vikṣatā vividhaiḥ śaraiḥ

Von Schlaf an den Gliedern überwältigt, ließen sie sich auf dem Erdboden nieder, von der Anstrengung stark ermattet und von mannigfachen Pfeilen verwundet.

tato nidrāvaśaṃ prāptau kṛpabhojau mahārathau; sukhocitāv aduḥkhārhau niṣaṇṇau dharaṇītale

Dann gerieten die beiden großen Wagenkämpfer Kṛpa und Bhoja in die Gewalt des Schlafes; an Behagen gewöhnt, des Leids unwürdig, saßen sie auf dem Erdboden.

mahārhaśayanopetau bhūmāv eva hy anāthavat

die eines kostbaren Lagers gewohnt waren [wörtl.: mit einem kostbaren Lager versehen], nun auf bloßer Erde wie Schutzlose.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzvers; „upeta“ hier wohl im Sinn von „gewohnt, teilhaftig“.

tau tu suptau mahārāja śramaśokasamanvitau

Die beiden aber schliefen, großer König, von Erschöpfung und Kummer erfüllt.

krodhāmarṣavaśaṃ prāpto droṇaputras tu bhārata; naiva sma sa jagāmātha nidrāṃ sarpa iva śvasan

Dem Zorn und Unmut verfallen, kam aber der Sohn des Droṇa, Bhārata, keineswegs zum Schlaf, sondern zischte wie eine Schlange.

na lebhe sa tu nidrāṃ vai dahyamāno 'timanyunā; vīkṣāṃ cakre mahābāhus tad vanaṃ ghoradarśanam

Er aber fand keinen Schlaf, denn er brannte vor übergroßem Zorn; und der Starkarmige ließ den Blick schweifen über jenen Wald von schrecklichem Anblick.

vīkṣamāṇo vanoddeśaṃ nānāsattvair niṣevitam; apaśyata mahābāhur nyagrodhaṃ vāyasāyutam

Als er die von vielerlei Getier bewohnte Waldgegend überschaute, erblickte der Starkarmige einen Feigenbaum, der von Krähen wimmelte.

tatra kākasahasrāṇi tāṃ niśāṃ paryaṇāmayan; sukhaṃ svapantaḥ kauravya pṛthak pṛthag apāśrayāḥ

Dort verbrachten tausende Krähen jene Nacht, bequem schlafend, o Kauravya, jede für sich getrennt in ihrem Unterschlupf.

supteṣu teṣu kākeṣu visrabdheṣu samantataḥ; so 'paśyat sahasāyāntam ulūkaṃ ghoradarśanam

Während diese Krähen ringsum arglos schliefen, sah er plötzlich eine Eule von schrecklichem Anblick herbeikommen.

mahāsvanaṃ mahākāyaṃ haryakṣaṃ babhrupiṅgalam; sudīrghaghoṇānakharaṃ suparṇam iva veginam

Sie hatte einen lauten Ruf und einen mächtigen Leib, gelbliche Augen, war bräunlich-fahl, mit sehr langem Schnabel und langen Krallen, schnell wie ein Suparṇa [Vogel Garuḍa].

haryakṣa: eigentlich „gelbäugig“ bzw. „löwenäugig“; hier als Farbbezeichnung der Augen gefasst.

so 'tha śabdaṃ mṛduṃ kṛtvā līyamāna ivāṇḍajaḥ; nyagrodhasya tataḥ śākhāṃ prārthayām āsa bhārata

Da gab dieser Eierentstandene einen leisen Laut von sich und näherte sich, gleichsam sich duckend, dem Ast des Feigenbaums, o Bhārata.

saṃnipatya tu śākhāyāṃ nyagrodhasya vihaṃgamaḥ; suptāñ jaghāna subahūn vāyasān vāyasāntakaḥ

Auf den Ast des Feigenbaums niedergestoßen, erschlug der Vogel, der Krähentöter, sehr viele schlafende Krähen.

keṣāṃ cid acchinat pakṣāñ śirāṃsi ca cakarta ha; caraṇāṃś caiva keṣāṃ cid babhañja caraṇāyudhaḥ

Manchen riss er die Flügel ab und schlug ihnen die Köpfe ab, anderen aber brach der Krallenbewaffnete die Füße.

kṣaṇenāhan sa balavān ye 'sya dṛṣṭipathe sthitāḥ; teṣāṃ śarīrāvayavaiḥ śarīraiś ca viśāṃ pate; nyagrodhamaṇḍalaṃ sarvaṃ saṃchannaṃ sarvato 'bhavat

In einem Augenblick erschlug der Starke alle, die in seinem Blickfeld saßen; mit den Gliedern und den Leibern jener war, o Herr der Menschen, der ganze Kreis des Feigenbaums ringsum bedeckt.

tāṃs tu hatvā tataḥ kākān kauśiko mudito 'bhavat; pratikṛtya yathākāmaṃ śatrūṇāṃ śatrusūdanaḥ

Nachdem der Eulenvogel jene Krähen erschlagen hatte, wurde er froh, da er nach Belieben Vergeltung an den Feinden geübt hatte, er, der Feindvernichter.

tad dṛṣṭvā sopadhaṃ karma kauśikena kṛtaṃ niśi; tadbhāvakṛtasaṃkalpo drauṇir eko vyacintayat

Als der Sohn des Droṇa jenes listige Werk sah, das die Eule in der Nacht vollbracht hatte, fasste er, in seinem Sinn davon bestimmt, allein einen Gedanken und überlegte.

Wörtlich: „der durch jenes Wesen [Verhalten] seinen Entschluss gebildet habende“; sopadha = „mit Hinterlist“.

upadeśaḥ kṛto 'nena pakṣiṇā mama saṃyuge; śatrūṇāṃ kṣapaṇe yuktaḥ prāptakālaś ca me mataḥ

„Von diesem Vogel wurde mir im Kampf ein Rat gegeben: Es ist Zeit, die Feinde zu vernichten, und mir scheint, die Gelegenheit ist gekommen.“

nādya śakyā mayā hantuṃ pāṇḍavā jitakāśinaḥ; balavantaḥ kṛtotsāhā labdhalakṣāḥ prahāriṇaḥ; rājñaḥ sakāśe teṣāṃ ca pratijñāto vadho mayā

„Heute kann ich die Pāṇḍavas nicht erschlagen, die den Sieg errungen haben, stark sind, Tatendrang gefasst haben, das Ziel getroffen haben und zuschlagen können; und ihre Tötung habe ich vor dem König gelobt.“

jitakāśin: „siegesstolz“ bzw. „im Sieg strahlend“; labdhalakṣa: eigentlich „die das Ziel erlangt haben“.

pataṃgāgnisamāṃ vṛttim āsthāyātmavināśinīm; nyāyato yudhyamānasya prāṇatyāgo na saṃśayaḥ; chadmanā tu bhavet siddhiḥ śatrūṇāṃ ca kṣayo mahān

„Wer eine dem Falter im Feuer gleiche, selbstvernichtende Handlungsweise wählt und nach der Regel kämpft, dessen Verlust des Lebens ist zweifellos; durch List aber mag Erfolg entstehen und große Vernichtung der Feinde.“

tatra saṃśayitād arthād yo 'rtho niḥsaṃśayo bhavet; taṃ janā bahu manyante ye 'rthaśāstraviśāradāḥ

„Von einer Sache, die zweifelhaft ist, gilt jene Sache, die zweifelsfrei ist, als besser; sie achten die Leute hoch, die in der Wissenschaft vom Nutzen [Politik] bewandert sind.“

yac cāpy atra bhaved vācyaṃ garhitaṃ lokaninditam; kartavyaṃ tan manuṣyeṇa kṣatradharmeṇa vartatā

„Und was hierbei zu tadeln wäre, verwerflich und von der Welt geschmäht, das muss ein Mensch tun, der nach der Pflicht des Kriegers lebt.“

ninditāni ca sarvāṇi kutsitāni pade pade; sopadhāni kṛtāny eva pāṇḍavair akṛtātmabhiḥ

„Und alles Getadelte und Verächtliche wurde auf Schritt und Tritt hinterlistig getan von den Pāṇḍavas, die keine gebildete Seele haben.“

asminn arthe purā gītau śrūyete dharmacintakaiḥ; ślokau nyāyam avekṣadbhis tattvārthaṃ tattvadarśibhiḥ

„In dieser Sache werden von den Kundigen des Dharma zwei alte Strophen überliefert, die von denen gesungen wurden, die das Rechte im Blick haben und den wahren Sinn schauen.“

pariśrānte vidīrṇe ca bhuñjāne cāpi śatrubhiḥ; prasthāne ca praveśe ca prahartavyaṃ ripor balam

„Den Feind soll man in seiner Streitmacht angreifen, wenn sie erschöpft ist und wenn sie zersprengt ist, und auch wenn sie mit den Feinden speist, beim Aufbruch und beim Einrücken.“

bhuñjāne cāpi śatrubhiḥ ist knapp und leicht mehrdeutig; Wiedergabe mit Anm.-Vorbehalt: „wenn sie gerade isst“ [?]

nidrārtam ardharātre ca tathā naṣṭapraṇāyakam; bhinnayodhaṃ balaṃ yac ca dvidhā yuktaṃ ca yad bhavet

„Wenn es vom Schlaf bedrückt ist, um Mitternacht, ebenso wenn der Führer verloren ist, wenn das Heer zerrissene Krieger hat und was zweigeteilt aufgestellt ist.“

na śatrughāte vidvadbhir dharmo draṣṭavya ity uta; yena kena prakāreṇa ripuṃ hanyāt tad ācaret; na ca vadhyaḥ kadā cid dhi ripur nyāyam avekṣatā; yadi śakyo bhavet kaś cic chettum āmūlato ripuḥ; tatra yatnaḥ prakartavyas tasya siddhir bhaved yathā

„Beim Töten von Feinden hat man nach dem Dharma nicht zu schauen, so heißt es. Auf welche Weise auch immer soll man den Feind töten, so handle man. Und niemals darf ein Feind schonend nach dem Recht getötet [nicht getötet] werden, wenn einer auf das Recht achtet; wenn es möglich ist, den Feind mit der Wurzel auszureißen, dort soll man sich bemühen, damit es ihm gelinge.“

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzpassage; Sinn im dritten Pāda („na ca vadhyaḥ kadā cid dhi ripur nyāyam avekṣatā“) unklar; wörtlich etwa: „niemals ist der Feind von einem, der auf das Recht achtet, nicht zu töten“ [?]. Der Schluss ist syntaktisch locker gebaut.

ity evaṃ niścayaṃ cakre suptānāṃ yudhi māraṇe; pāṇḍūnāṃ saha pāñcālair droṇaputraḥ pratāpavān

So fasste den Entschluss, die Schlafenden im Kampf zu töten, der Sohn des Droṇa, der Glanzvolle, [nämlich] die der Pāṇḍavas samt den Pāñcālas.

tau prabuddhau mahātmānau kṛpabhojau mahābalau

Die beiden Erwachten, die hochgesinnten, mächtigen Kṛpa und Bhoja [Kṛtavarman].

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzzeile; grammatisch ohne Verb, schließt an das Folgende an.

sa krūrāṃ matim āsthāya viniścitya muhur muhuḥ; suptau prābodhayat tau tu mātulaṃ bhojam eva ca

Er fasste einen grausamen Entschluss und, nach wiederholtem Überlegen zur Entscheidung gelangt, weckte er die beiden Schlafenden, seinen Onkel [Kṛpa] und den Bhoja [Kṛtavarman].

nottaraṃ pratipede ca tatra yuktaṃ hriyā vṛtaḥ; sa muhūrtam iva dhyātvā bāṣpavihvalam abravīt

Und die beiden erwiderten dort nichts Passendes, von Scham erfüllt; er aber, nachdem er einen Augenblick gleichsam nachgesonnen hatte, sprach, von Tränen überwältigt.

hato duryodhano rājā ekavīro mahābalaḥ; yasyārthe vairam asmābhir āsaktaṃ pāṇḍavaiḥ saha

„Erschlagen ist König Duryodhana, der einzige Held, der Starke, um dessentwillen wir mit den Pāṇḍavas in Feindschaft verstrickt sind.“

ekākī bahubhiḥ kṣudrair āhave śuddhavikramaḥ; pātito bhīmasenena ekādaśacamūpatiḥ

„Allein von vielen Niedrigen im Kampf, er, dessen Tapferkeit lauter war, wurde er niedergestreckt von Bhīmasena, er, der Herr über elf Heere.“

vṛkodareṇa kṣudreṇa sunṛśaṃsam idaṃ kṛtam; mūrdhābhiṣiktasya śiraḥ pādena parimṛdnatā

„Der niedrige Vṛkodara [Bhīma] hat dies sehr Grausame getan, indem er mit dem Fuß den Kopf des Gesalbten [Königs] zertrat.“

vinardanti sma pāñcālāḥ kṣveḍanti ca hasanti ca; dhamanti śaṅkhāñ śataśo hṛṣṭā ghnanti ca dundubhīn

„Die Pāñcālas brüllen, sie kreischen und lachen; hunderte Muscheln blasen sie, froh, und schlagen die Pauken.“

vāditraghoṣas tumulo vimiśraḥ śaṅkhanisvanaiḥ; anilenerito ghoro diśaḥ pūrayatīva hi

„Das Getöse der Instrumente, wild, mit dem Schall der Muscheln vermischt, vom Wind getragen, erfüllt furchtbar gleichsam die Himmelsrichtungen.“

aśvānāṃ heṣamāṇānāṃ gajānāṃ caiva bṛṃhatām; siṃhanādaś ca śūrāṇāṃ śrūyate sumahān ayam

„Von wiehernden Pferden und ebenso von trompetenden Elefanten und das Löwengebrüll der Helden, sehr gewaltig, hört man dies.“

diśaṃ prācīṃ samāśritya hṛṣṭānāṃ garjatāṃ bhṛśam; rathanemisvanāś caiva śrūyante lomaharṣaṇāḥ

„Nach der östlichen Himmelsrichtung hin gewandt, von den Frohen, heftig Brüllenden, und das Rollen der Wagenräder wird gehört, haarsträubend.“

pāṇḍavair dhārtarāṣṭrāṇāṃ yad idaṃ kadanaṃ kṛtam; vayam eva trayaḥ śiṣṭās tasmin mahati vaiśase

„Dieses Gemetzel, das die Pāṇḍavas an den Dhārtarāṣṭras angerichtet haben, in diesem großen Untergang sind allein wir drei übrig geblieben.“

ke cin nāgaśataprāṇāḥ ke cit sarvāstrakovidāḥ; nihatāḥ pāṇḍaveyaiḥ sma manye kālasya paryayam

„Manche, die die Kraft von hundert Elefanten hatten, manche, die alle Waffen kannten, wurden von den Pāṇḍava-Söhnen erschlagen; ich halte dies für die Wendung der Zeit.“

evam etena bhāvyaṃ hi nūnaṃ kāryeṇa tattvataḥ; yathā hy asyedṛśī niṣṭhā kṛte kārye 'pi duṣkare

„So wird es gewiss der Sache nach mit diesem [Geschehen] sein müssen; denn wie dies hier so ausgeht, obwohl die Aufgabe getan, auch wenn sie schwer war.“

Der Vers ist knapp und syntaktisch schwierig; Sinn: Was geschehen ist, muss einen Grund haben, da selbst das Schwere so ausgeht [?].

bhavatos tu yadi prajñā na mohād apacīyate; vyāpanne 'smin mahaty arthe yan naḥ śreyas tad ucyatām

„Wenn aber euer beider Verstand nicht aus Verblendung schwindet, so sagt uns, was in dieser gescheiterten großen Sache das Bessere für uns ist.“