Kapitel 64: duryodhanasāntvanaṃ aśvatthāmno 'bhiṣekaś ca Die Wagenkämpfer am gefallenen Duryodhana; Aśvatthāmans Weihe zum Heerführer

saṃjaya uvāca; vātikānāṃ sakāśāt tu śrutvā duryodhanaṃ hatam; hataśiṣṭās tato rājan kauravāṇāṃ mahārathāḥ

Saṃjaya sprach: Als sie aber von den Wächtern des Haines erfahren hatten, dass Duryodhana erschlagen war, kamen, o König, die übrig gebliebenen großen Wagenkämpfer der Kauravas [herbei].

vinirbhinnāḥ śitair bāṇair gadātomaraśaktibhiḥ; aśvatthāmā kṛpaś caiva kṛtavarmā ca sātvataḥ; tvaritā javanair aśvair āyodhanam upāgaman

Von scharfen Pfeilen, Keulen, Wurfspeeren und Lanzen zerfetzt, gelangten Aśvatthāman, Kṛpa und der Sātvata Kṛtavarman, eilig auf schnellen Rossen, zum Kampfplatz.

tatrāpaśyan mahātmānaṃ dhārtarāṣṭraṃ nipātitam; prabhagnaṃ vāyuvegena mahāśālaṃ yathā vane

Dort sahen sie den hochgesinnten Sohn des Dhṛtarāṣṭra niedergestreckt, geknickt wie einen mächtigen Śāla-Baum im Wald vom Sturmwind.

bhūmau viveṣṭamānaṃ taṃ rudhireṇa samukṣitam; mahāgajam ivāraṇye vyādhena vinipātitam

Er wand sich auf dem Boden, mit Blut übergossen, wie ein großer Elefant im Wald, den ein Jäger niedergestreckt hat.

vivartamānaṃ bahuśo rudhiraughapariplutam; yadṛcchayā nipatitaṃ cakram ādityagocaram

Er wälzte sich immer wieder, in Fluten von Blut getaucht, gleich der Sonnenscheibe, die zufällig herabgefallen ist, [einst] im Bereich der Sonne gelegen [?].

Bild in pāda cd verkürzt und syntaktisch hart: „cakram ādityagocaram“ (Rad/Scheibe im Bereich der Sonne); Anschluss an Vers 6 (Vergleiche: Meer, Vollmond).

mahāvātasamutthena saṃśuṣkam iva sāgaram; pūrṇacandram iva vyomni tuṣārāvṛtamaṇḍalam

[Er glich] einem Meer, das durch einen gewaltigen Sturm ausgetrocknet ist, [oder] einem Vollmond am Himmel, dessen Scheibe von Nebel bedeckt ist.

reṇudhvastaṃ dīrghabhujaṃ mātaṅgasamavikramam; vṛtaṃ bhūtagaṇair ghoraiḥ kravyādaiś ca samantataḥ; yathā dhanaṃ lipsamānair bhṛtyair nṛpatisattamam

Von Staub bedeckt, langarmig, an Tapferkeit einem Elefanten gleich, war er ringsum umringt von schrecklichen Geisterscharen und Aasfressern, wie der beste der Könige von Dienern, die nach Reichtum trachten.

bhrukuṭīkṛtavaktrāntaṃ krodhād udvṛttacakṣuṣam; sāmarṣaṃ taṃ naravyāghraṃ vyāghraṃ nipatitaṃ yathā

Mit gerunzelter Stirn bis in die Mundwinkel, die Augen vor Zorn hervorgequollen, voller Groll, den Tiger unter den Männern, wie einen niedergestreckten Tiger [sahen sie].

te tu dṛṣṭvā maheṣvāsā bhūtale patitaṃ nṛpam; moham abhyāgaman sarve kṛpaprabhṛtayo rathāḥ

Als aber diese großen Bogenschützen den König am Boden liegen sahen, verfielen sie alle, Kṛpa und die übrigen Wagenkämpfer, in Betäubung.

avatīrya rathebhyas tu prādravan rājasaṃnidhau; duryodhanaṃ ca saṃprekṣya sarve bhūmāv upāviśan

Sie stiegen von den Wagen, eilten in die Nähe des Königs, und nachdem sie Duryodhana genau angesehen hatten, ließen sich alle auf der Erde nieder.

tato drauṇir mahārāja bāṣpapūrṇekṣaṇaḥ śvasan; uvāca bharataśreṣṭhaṃ sarvalokeśvareśvaram

Darauf sprach Drauṇi, o großer König, die Augen voll Tränen und seufzend, zu dem Besten der Bharatas, dem Herrn der Herren aller Welt:

na nūnaṃ vidyate 'sahyaṃ mānuṣye kiṃ cid eva hi; yatra tvaṃ puruṣavyāghra śeṣe pāṃsuṣu rūṣitaḥ

„Es gibt wohl nichts im Menschendasein, was unerträglich wäre, wenn du, Tiger unter den Männern, im Staub liegst, mit Staub bedeckt.“

bhūtvā hi nṛpatiḥ pūrvaṃ samājñāpya ca medinīm; katham eko 'dya rājendra tiṣṭhase nirjane vane

„Nachdem du früher König gewesen bist und die Erde beherrscht hast, wie kannst du nun, König der Könige, allein in einem menschenleeren Wald daliegen?“

duḥśāsanaṃ na paśyāmi nāpi karṇaṃ mahāratham; nāpi tān suhṛdaḥ sarvān kim idaṃ bharatarṣabha

„Duśśāsana sehe ich nicht, auch nicht Karṇa, den großen Wagenkämpfer, und auch nicht all jene Freunde. Was ist das, Stier der Bharatas?“

duḥkhaṃ nūnaṃ kṛtāntasya gatiṃ jñātuṃ kathaṃ cana; lokānāṃ ca bhavān yatra śete pāṃsuṣu rūṣitaḥ

„Schwer ist es wohl, den Weg des Schicksals [wörtl.: des Endebewirkers] auf irgendeine Weise zu erkennen, wenn du, Herr der Welten, im Staub liegst, mit Staub bedeckt.“

Pāda a-b syntaktisch knapp: „duḥkhaṃ nūnaṃ … jñātum“ = es ist schwer zu erkennen; „lokānāṃ ca bhavān“ = und du [Herr] der Welten (Lesart [?]).

eṣa mūrdhāvasiktānām agre gatvā paraṃtapaḥ; satṛṇaṃ grasate pāṃsuṃ paśya kālasya paryayam

„Dieser Bezwinger der Feinde, der einst allen gesalbten Königen voranging, verschlingt nun Staub samt Gras. Sieh die Wendung der Zeit!“

kva te tad amalaṃ chatraṃ vyajanaṃ kva ca pārthiva; sā ca te mahatī senā kva gatā pārthivottama

„Wo ist dein makelloser Schirm, wo der Fächer, o Fürst? Und wo ist jenes deine gewaltige Heer hingegangen, o Bester der Fürsten?“

**** **** gajāśvarathasaṃkulā; sāmantarājasaṃyuktā

[Lücke im Text] … [ein Heer,] von Elefanten, Rossen und Wagen erfüllt, mit Vasallenfürsten verbunden [?].

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzpassage der kritischen Ausgabe; Anfang des Verses lückenhaft überliefert („**** ****“); Ergänzung eines Bezugswortes [„Heer“] unsicher.

bhrātaras te mahārāja vīryaśakrasamā yudhi; śatrūṇāṃ ca nihantāro mahābalaparākramāḥ; kva gatāḥ pārthivendrādya saubhrātraṃ ca samāśritam; tava putrā mahābhāga lakṣmaṇādyā mahārathāḥ; pūrṇendusadṛśā vīrāḥ śāntisaundaryakāntibhiḥ; kṛtavān nṛpaśārdūla jayantasamavikramam

„Deine Brüder, o großer König, im Kampf an Heldenkraft dem Śakra gleich, Vernichter der Feinde, von großer Stärke und Tapferkeit, wohin sind sie gegangen, o Herr der Fürsten, [jene], auf die sich die brüderliche Verbundenheit stützte? Deine Söhne, o Hochgesegneter, Lakṣmaṇa und die anderen großen Wagenkämpfer, dem Vollmond gleich, Helden an Friedfertigkeit, Schönheit und Glanz, [wohin sind sie gegangen?] Du, Tiger unter den Königen, hast [ihn?] an Tapferkeit dem Jayanta gleich gemacht [?].“

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzpassage; letzter Halbvers syntaktisch unklar (Objekt fehlt, Subjekt „kṛtavān“ auf den König bezogen); Wiedergabe unsicher.

durvijñeyā gatir nūnaṃ kāryāṇāṃ kāraṇāntare; yad vai lokagurur bhūtvā bhavān etāṃ daśāṃ gataḥ

„Schwer zu erkennen ist wohl der Lauf der Dinge in ihren verborgenen Ursachen, da du, der Lehrer der Welt gewesen, in diesen Zustand geraten bist.“

adhruvā sarvamartyeṣu dhruvaṃ śrīr upalakṣyate

Unbeständig ist [sie] bei allen Sterblichen, [doch] als beständig wird die Herrlichkeit [Śrī] wahrgenommen.

dhruveva bhāti sarvatra nityaṃ mohakarī nṛṇām; vivekibhir nṛbhir nityaṃ cintyamānā viśeṣataḥ; na tu viśvasen nityāṃ vai hy adhruvā vai svabhāvataḥ

Wie beständig erscheint sie überall, stets die Menschen betörend; von Einsichtigen wird sie stets besonders erwogen; man darf ihr, der von Natur aus Unbeständigen, niemals vertrauen.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzpassage.

bhavato vyasanaṃ dṛṣṭvā śakravispardhino bhṛśam

Als ich dein Unglück sah, du, der du sogar mit Śakra wetteifertest, [da bedachte ich sehr] …

Halbvers, syntaktisch mit der Zusatzzeile n=24 zu verbinden; nach der Zusatzzeile fortgeführt.

imaṃ lokam anityaṃ vā hy adyāhaṃ samacintaye

„Diese Welt als unbeständig habe ich heute bedacht.“

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzzeile; Objekt-Lesart „iha lokam“ statt „imaṃ lokam“ nicht bezeugt; Konstruktion „vā hy“ füllend.

tasya tad vacanaṃ śrutvā duḥkhitasya viśeṣataḥ; uvāca rājan putras te prāptakālam idaṃ vacaḥ

Als dein Sohn, o König, diese Rede des besonders Bekümmerten gehört hatte, sprach er die dem Augenblick gemäße Rede.

vimṛjya netre pāṇibhyāṃ śokajaṃ bāṣpam utsṛjan; kṛpādīn sa tadā vīrān sarvān eva narādhipaḥ

Er wischte sich mit beiden Händen die Augen, ließ die Tränen des Kummers fließen, und der Herrscher [sprach] dann zu Kṛpa und all den anderen Helden:

Verb erst im folgenden Vers.

īdṛśo martyadharmo 'yaṃ dhātrā nirdiṣṭa ucyate; vināśaḥ sarvabhūtānāṃ kālaparyāyakāritaḥ

„Diese Menschenart [wörtl.: dies Gesetz der Sterblichen] ist, so heißt es, vom Schöpfer festgesetzt: Untergang aller Wesen, herbeigeführt durch den Umlauf der Zeit.“

so 'yaṃ māṃ samanuprāptaḥ pratyakṣaṃ bhavatāṃ hi yaḥ; pṛthivīṃ pālayitvāham etāṃ niṣṭhām upāgataḥ

„Eben dieser ist über mich gekommen, vor euren Augen, der ich, nachdem ich diese Erde beschützt habe, zu diesem Ende gelangt bin.“

diṣṭyā nāhaṃ parāvṛtto yuddhe kasyāṃ cid āpadi

„Zum Glück bin ich in keiner Gefahr im Kampf zurückgewichen.“

diṣṭyāhaṃ no nṛpatibhir nirjito na kadā cana; diṣṭyā mayā nirjitās te rājāno bahuśo yudhi

„Zum Glück bin ich von Königen niemals besiegt worden; zum Glück habe ich jene Könige oftmals im Kampf besiegt.“

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzpassage.

diṣṭyāhaṃ nihataḥ pāpaiś chalenaiva viśeṣataḥ

„Zum Glück bin ich von den Bösen erschlagen worden, und zwar besonders durch Trug.“

„diṣṭyā“ hier mit bitterer Färbung.

**** **** pāṇḍuputrair durātmabhiḥ; adharmato gadāyuddhe

[Lücke im Text] … von den Söhnen des Pāṇḍu, den Schlechtgesinnten, unrechtmäßig im Keulenkampf [erschlagen].

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzpassage; Versanfang lückenhaft („**** ****“); Ergänzung [erschlagen] nach Zusammenhang.

utsāhaś ca kṛto nityaṃ mayā diṣṭyā yuyutsatā

„Und Eifer wurde von mir stets bewiesen, zum Glück, da ich kampfeswillig war.“

diṣṭyā hatā gajā yuddhe sagajārohakā bhṛśam; diṣṭyāśvā deśajāḥ sarve kṛtino vegaśālinaḥ; kuśalaiḥ sādibhiḥ sārdhaṃ nihatā raṇamūrdhani; diṣṭyā raṇe vinihatā rathā hemapariṣkṛtāḥ; rathibhir yuddhakuśalaiḥ sārdhaṃ vidalitaiḥ śaraiḥ; diṣṭyā yodhā dhanuṣmantaḥ sarve yuddhaviśāradāḥ; śaranirbhinnasarvāṅgāḥ samare patitābhavan; diṣṭyā mamāyudhāny āśu nāśam āyānti vai kṣaṇāt

„Zum Glück wurden im Kampf die Elefanten samt ihren Reitern gewaltig niedergemacht; zum Glück sind alle einheimischen Rosse, geschickt und schnell, samt den erfahrenen Reitern an der Spitze der Schlacht erschlagen worden. Zum Glück wurden im Kampf die goldgeschmückten Wagen samt den kampferfahrenen Wagenkämpfern von Pfeilen zerschlagen. Zum Glück sind alle Bogenkämpfer, in der Schlacht Erfahrene, mit von Pfeilen durchbohrten Gliedern im Kampf gefallen. Zum Glück gehen meine Waffen rasch in einem Augenblick zugrunde.“

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzpassage.

diṣṭyā cāsmi hato yuddhe nihatajñātibāndhavaḥ

Und zum Glück bin ich im Kampf erschlagen, [ich,] dessen Verwandte und Sippenangehörige erschlagen sind.

diṣṭyā ca vo 'haṃ paśyāmi muktān asmāj janakṣayāt

Und zum Glück sehe ich euch befreit von diesem Vernichten der Menschen.

svasti haṃto tv ahaṃ yuddhe nihatajñātibāndhavaḥ

Heil [mir]! Ich aber [bin] im Kampf [der], dessen Verwandte und Sippenangehörige erschlagen sind [?].

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzzeile; haṃto ist wohl verderbt (hanta oder hataḥ), der Sinn bleibt unsicher.

svastiyuktāṃś ca kalyāṃś ca tan me priyam anuttamam

Euch aber, die ihr wohlbehalten und gesund seid [zu sehen], das ist mir das höchste Liebe.

mā bhavanto 'nutapyantāṃ sauhṛdān nidhanena me; yadi vedāḥ pramāṇaṃ vo jitā lokā mayākṣayāḥ

Ihr Herren sollt nicht aus Freundschaft um meinen Tod trauern; wenn die Veden für euch maßgebend sind, dann sind von mir unvergängliche Welten gewonnen.

manyamānaḥ prabhāvaṃ ca kṛṣṇasyāmitatejasaḥ; tena na cyāvitaś cāhaṃ kṣatradharmāt svanuṣṭhitāt

Denn ich bedachte die Macht Kṛṣṇas, des unermesslich Strahlenden; von ihm wurde ich nicht von der wohlgeübten Kriegerpflicht abgebracht.

tena ist nach dem Zusammenhang wohl auf die eigene, bedachte Kraft/Kṛṣṇa bezogen; Deutung unsicher.

sa mayā samanuprāpto nāsmi śocyaḥ kathaṃ cana

Dieses [Ende] ist von mir erreicht worden; ich bin in keiner Weise zu beklagen.

tathā tu dṛṣṭvā rājendra vartate vijayo mama

Wenn ich es so sehe, König der Könige, so besteht mein Sieg [darin].

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzzeile; der Sinn ist knapp und nicht ganz klar.

kṛtaṃ bhavadbhiḥ sadṛśam anurūpam ivātmanaḥ; yatitaṃ vijaye nityaṃ daivaṃ tu duratikramam

Ihr habt getan, was euch entspricht, was gleichsam eurem eigenen Wesen gemäß ist; ihr habt euch stets um den Sieg bemüht; das Schicksal aber ist schwer zu überwinden.

etāvad uktvā vacanaṃ bāṣpavyākulalocanaḥ; tūṣṇīṃ babhūva rājendra rujāsau vihvalo bhṛśam

Nachdem er diese Worte gesprochen hatte, mit tränenverwirrten Augen, wurde er still, König der Könige; er, von Schmerz sehr überwältigt.

tathā tu dṛṣṭvā rājānaṃ bāṣpaśokasamanvitam; drauṇiḥ krodhena jajvāla yathā vahnir jagatkṣaye

Als Drauṇi aber den König so sah, von Tränen und Kummer erfüllt, flammte er vor Zorn auf, wie das Feuer beim Untergang der Welt.

sa tu krodhasamāviṣṭaḥ pāṇau pāṇiṃ nipīḍya ca; bāṣpavihvalayā vācā rājānam idam abravīt

Von Zorn erfüllt, drückte er Hand in Hand und sprach mit tränenerstickter Stimme zum König dies.

pitā me nihataḥ kṣudraiḥ sunṛśaṃsena karmaṇā; na tathā tena tapyāmi yathā rājaṃs tvayādya vai

Mein Vater wurde von Niedrigen durch eine überaus grausame Tat erschlagen; darüber leide ich nicht so, wie ich heute um dich leide, König.

śṛṇu cedaṃ vaco mahyaṃ satyena vadataḥ prabho

Höre auch dieses mein Wort, Herr, das ich in Wahrheit spreche.

anṛṇo 'haṃ bhaviṣyāmi tavādya nṛpasattama; tava priyaṃ kariṣyāmi kṛtvā kāryam anuttamam; īpsitaṃ manasā rājan yathecchasi tathā vada

Heute werde ich dir gegenüber schuldenfrei sein, bester der Könige; ich werde dir Liebes tun, nachdem ich das höchste Werk vollbracht habe; sprich, König, was du im Sinn wünschst, wie du willst.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzpassage.

iṣṭāpūrtena dānena dharmeṇa sukṛtena ca

Bei Opfer und Wohltätigkeit, bei Gabe, bei Recht und bei gutem Werk [schwöre ich].

Das Verb (etwa „schwöre ich“) fehlt hier und ist ergänzt; der Satz setzt sich in den folgenden Einheiten fort.

śapeyaṃ rājaśārdūla pādābhyāṃ mama vai pituḥ

Ich würde schwören, Tiger unter den Königen, bei den Füßen meines Vaters.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzzeile.

adyāhaṃ sarvapāñcālān vāsudevasya paśyataḥ

Heute werde ich alle Pāñcālas, unter den Augen Vāsudevas, ...

Der Satz wird in der folgenden Einheit fortgesetzt.

**** **** sṛñjayāṃś caiva sarvaśaḥ; sarvāṃś ca nṛpatīn rājan dhṛṣṭadyumnapurogamān; sasainyān yudhiśeṣāṃś ca

[Lücke] und die Sṛñjayas insgesamt, und alle Könige, mit Dhṛṣṭadyumna an der Spitze, samt ihren Heeren, und die im Kampf Übriggebliebenen [?] ...

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzzeile mit Lücke am Anfang; yudhiśeṣān ist wohl verderbt (etwa yuddhaśeṣān oder Yudhiṣṭhira-Rest).

sarvopāyair hi neṣyāmi pretarājaniveśanam

werde ich mit allen Mitteln in die Wohnstatt des Königs der Toten führen.

adya rātrau mahārāja nihaniṣyāmi pāṇḍavān

Heute Nacht, Großkönig, werde ich die Pāṇḍavas erschlagen.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzzeile.

anujñāṃ tu mahārāja bhavān me dātum arhati

Du, Großkönig, musst mir aber die Erlaubnis geben.

iti śrutvā tu vacanaṃ droṇaputrasya kauravaḥ

Als der Kaurava diese Worte des Sohnes Droṇas gehört hatte, ...

tac chrutvā vacanaṃ drauṇer dhṛtarāṣṭra tavātmajaḥ

Als er diese Rede Drauṇis gehört hatte, [er,] Dhṛtarāṣṭra, dein Sohn, ...

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzzeile; Dhṛtarāṣṭra ist hier der Angesprochene (Vok.), Duryodhana der Sohn.

manasaḥ prītijananaṃ kṛpaṃ vacanam abravīt; ācārya śīghraṃ kalaśaṃ jalapūrṇaṃ samānaya

sprach er zu Kṛpa ein Wort, das seinem Herzen Freude bereitete: „Lehrer, bring schnell einen mit Wasser gefüllten Krug!“

sa tad vacanam ājñāya rājño brāhmaṇasattamaḥ; kalaśaṃ pūrṇam ādāya rājño 'ntikam upāgamat

Der beste der Brahmanen, der jenes Wort des Königs vernommen hatte, nahm einen gefüllten Krug und trat vor den König.

tam abravīn mahārāja putras tava viśāṃ pate; mamājñayā dvijaśreṣṭha droṇaputro 'bhiṣicyatām; senāpatyena bhadraṃ te mama ced icchasi priyam

Zu ihm sprach, Großkönig, dein Sohn, Herr der Menschen: „Auf meinen Befehl soll, bester der Zweimalgeborenen, der Sohn Droṇas zum Heerführer geweiht werden; Heil dir, wenn du mir Liebes wünschst.“

rājño niyogād yoddhavyaṃ brāhmaṇena viśeṣataḥ; vartatā kṣatradharmeṇa hy evaṃ dharmavido viduḥ

Auf Befehl des Königs muss gekämpft werden, zumal von einem Brahmanen, der nach der Kriegerpflicht lebt; so wissen es die Kenner des Dharma.

rājñas tu vacanaṃ śrutvā kṛpaḥ śāradvatas tataḥ; drauṇiṃ rājño niyogena senāpatye 'bhyaṣecayat

Als Kṛpa, der Śaradvat-Sohn, das Wort des Königs gehört hatte, weihte er da auf Befehl des Königs den Drauṇi zum Heerführer.

so 'bhiṣikto mahārāja pariṣvajya nṛpottamam; prayayau siṃhanādena diśaḥ sarvā vinādayan

Der Geweihte umarmte den besten der Könige und zog mit Löwengebrüll davon, alle Himmelsrichtungen erfüllend, Großkönig.

duryodhano 'pi rājendra śoṇitaughapariplutaḥ; tāṃ niśāṃ pratipede 'tha sarvabhūtabhayāvahām

Auch Duryodhana, König der Könige, von Blutströmen überflutet, trat da in jene Nacht ein, die allen Wesen Furcht bringt.

apakramya tu te tūrṇaṃ tasmād āyodhanān nṛpa; śokasaṃvignamanasaś cintādhyānaparābhavan

Als sie, König, rasch von jenem Schlachtfeld weggegangen waren, wurden sie im Geist vom Kummer erschüttert und versanken in Sorge und Grübeln.

kṛtavarmakṛpābhyāṃ ca aśvatthāme 'pi gacchati; āste rājā cintayānas teṣām āgamanaṃ prati; gadāparvaṇi rājendra samāpte 'bhīṣṭade nṛṇām; brāhmaṇān bhojayet paścād vaktāraṃ ca supūjayet

Und mit Kṛtavarman und Kṛpa, [auch] wenn Aśvatthāman geht: der König bleibt, an ihre Rückkehr denkend. Wenn das Gadāparvan, den Menschen Erwünschtes gewährend, zu Ende ist, soll man Brahmanen speisen und den Vortragenden gut ehren, König der Könige.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzpassage, vermutlich ein späterer, schlecht überlieferter Einschub (Vortragsformel); Konstruktion unsicher.