Kapitel 47: badarapācanatīrthamāhātmyam Das Tīrtha Badarapācana: Srucāvatīs Askese, Indras Prüfung und die Segnung der Arundhatī

vaiśaṃpāyana uvāca; tatas tīrthavaraṃ rāmo yayau badarapācanam; tapasvisiddhacaritaṃ yatra kanyā dhṛtavratā

Vaiśaṃpāyana sprach: Darauf ging Rāma zum vortrefflichen Tīrtha Badarapācana, dessen Geschichte von Asketen und Vollendeten [erzählt wird], wo die Jungfrau [weilte], die an ihrem Gelübde festhielt.

bharadvājasya duhitā rūpeṇāpratimā bhuvi; srucāvatī nāma vibho kumārī brahmacāriṇī

Srucāvatī mit Namen, Tochter des Bharadvāja, auf Erden an Schönheit ohnegleichen, o Herr, eine Jungfrau, die Brahmacarya übte.

tapaś cacāra sātyugraṃ niyamair bahubhir nṛpa; bhartā me devarājaḥ syād iti niścitya bhāminī

Sie übte sehr strenge Askese mit vielen Observanzen, o König; in dem Entschluss: „Der König der Götter soll mein Gatte sein“, die Schöne.

samās tasyā vyatikrāntā bahvyaḥ kurukulodvaha; carantyā niyamāṃs tāṃs tān strībhis tīvrān suduścarān

Viele Jahre vergingen für sie, o Spross der Kuru-Sippe, während sie jene und jene strengen, für Frauen sehr schwer auszuübenden Observanzen übte.

tasyās tu tena vṛttena tapasā ca viśāṃ pate; bhaktyā ca bhagavān prītaḥ parayā pākaśāsanaḥ

Über ihr Verhalten, ihre Askese und ihre höchste Hingabe wurde der Herr, der Pākabezwinger, erfreut, o Herr der Menschen.

ājagāmāśramaṃ tasyās tridaśādhipatiḥ prabhuḥ; āsthāya rūpaṃ viprarṣer vasiṣṭhasya mahātmanaḥ

Der Herr, der Oberste der Dreißig [Götter], kam zu ihrer Einsiedelei, nachdem er die Gestalt des hochgesinnten Brahmanen-Sehers Vasiṣṭha angenommen hatte.

sā taṃ dṛṣṭvogratapasaṃ vasiṣṭhaṃ tapatāṃ varam; ācārair munibhir dṛṣṭaiḥ pūjayām āsa bhārata

Sie sah ihn, den strenge Askese übenden Vasiṣṭha, den Besten der Büßer, und ehrte ihn, o Bhārata, mit den von den Weisen gebilligten Bräuchen.

uvāca niyamajñā ca kalyāṇī sā priyaṃvadā; bhagavan muniśārdūla kim ājñāpayasi prabho

Sie sprach, die Observanzen kennende, glückverheißende, freundlich Redende: „Erhabener, Tiger unter den Weisen, was befiehlst du, o Herr?“

sarvam adya yathāśakti tava dāsyāmi suvrata; śakrabhaktyā tu te pāṇiṃ na dāsyāmi kathaṃ cana

„Alles will ich dir heute nach Kräften geben, du der schöne Gelübde Übender; doch meine Hand werde ich dir aus Hingabe an Śakra auf keine Weise geben.“

vrataiś ca niyamaiś caiva tapasā ca tapodhana; śakras toṣayitavyo vai mayā tribhuvaneśvaraḥ

„Durch Gelübde und Observanzen und durch Askese, du Reicher an Askese, muss von mir Śakra, der Herr der drei Welten, zufriedengestellt werden.“

ity ukto bhagavān devaḥ smayann iva nirīkṣya tām; uvāca niyamajñāṃ tāṃ sāntvayann iva bhārata

So angesprochen, sah der erhabene Gott sie gleichsam lächelnd an und sprach, o Bhārata, zu der Regelkundigen wie besänftigend.

ugraṃ tapaś carasi vai viditā me 'si suvrate; yadartham ayam ārambhas tava kalyāṇi hṛdgataḥ

„Strenge Askese übst du wahrlich; du bist mir bekannt, o Schönfromme. Wozu dieses Unternehmen dir ins Herz gekommen ist, o Glückliche, [das weiß ich].“

tac ca sarvaṃ yathābhūtaṃ bhaviṣyati varānane; tapasā labhyate sarvaṃ sarvaṃ tapasi tiṣṭhati

„Und all das wird so werden, wie es ist, o Schönwangige; durch Askese wird alles erlangt, alles gründet in der Askese.“

yāni sthānāni divyāni vibudhānāṃ śubhānane; tapasā tāni prāpyāni tapomūlaṃ mahat sukham

„Die himmlischen Stätten der Götter, o Schönantlitzige, sind durch Askese zu erlangen; Askese ist die Wurzel großen Glücks.“

iha kṛtvā tapo ghoraṃ dehaṃ saṃnyasya mānavāḥ; devatvaṃ yānti kalyāṇi śṛṇu cedaṃ vaco mama

„Hier strenge Askese getan und den Leib niedergelegt, gelangen Menschen zur Göttlichkeit, o Glückliche; und höre dieses mein Wort.“

pacasvaitāni subhage badarāṇi śubhavrate; pacety uktvā sa bhagavāñ jagāma balasūdanaḥ

„Koche diese Jujubenfrüchte, o Schöne, du schönes Gelübde Haltende.“ Nachdem er „Koche!“ gesagt hatte, ging der Erhabene, der Vernichter des Bala, fort.

āmantrya tāṃ tu kalyāṇīṃ tato japyaṃ jajāpa saḥ; avidūre tatas tasmād āśramāt tīrtha uttame

Nachdem er sie, die Glückliche, verabschiedet hatte, murmelte er darauf ein Gebet, nicht weit von der Einsiedelei entfernt, an einem vortrefflichen Tīrtha.

Der Vers wird in Einheit 19 fortgesetzt; dazwischen steht die Sternpassage 18.

tac ca tīrthaṃ mahārāja yatra japyaṃ jajāpa saḥ

Und das ist das Tīrtha, o Großkönig, wo er das Gebet murmelte.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (*0285).

indratīrthe mahārāja triṣu lokeṣu viśrute

Am Indra-Tīrtha, o Großkönig, das in den drei Welten berühmt ist.

Syntaktisch Fortsetzung von Einheit 17.

tasyā jijñāsanārthaṃ sa bhagavān pākaśāsanaḥ; badarāṇām apacanaṃ cakāra vibudhādhipaḥ

Um sie zu prüfen, bewirkte jener erhabene Pākabezwinger, der Herr der Götter, dass die Jujubenfrüchte nicht gar wurden.

tataḥ sa prayatā rājan vāgyatā vigataklamā; tatparā śucisaṃvītā pāvake samadhiśrayat; apacad rājaśārdūla badarāṇi mahāvratā

Da setzte sie, o König, gesammelt, schweigend, frei von Ermüdung, ganz hingegeben, in Reinheit gekleidet, [die Früchte] aufs Feuer; sie kochte, o Tiger unter den Königen, die Jujubenfrüchte, die große Gelübde Haltende.

tasyāḥ pacantyāḥ sumahān kālo 'gāt puruṣarṣabha; na ca sma tāny apacyanta dinaṃ ca kṣayam abhyagāt

Während sie kochte, verging sehr viel Zeit, o Stier unter den Männern; doch wurden jene [Früchte] nicht gar, und der Tag ging zur Neige.

hutāśanena dagdhaś ca yas tasyāḥ kāṣṭhasaṃcayaḥ; akāṣṭham agniṃ sā dṛṣṭvā svaśarīram athādahat

Und das Holz, das sie angehäuft hatte, wurde vom Feuer verbrannt; als sie das Feuer ohne Holz sah, verbrannte sie darauf ihren eigenen Leib.

pādau prakṣipya sā pūrvaṃ pāvake cārudarśanā; dagdhau dagdhau punaḥ pādāv upāvartayatānaghā

Zuerst legte sie, die Anmutige, ihre Füße ins Feuer; und wenn die Füße verbrannt waren, wandte die Makellose sie immer wieder [dem Feuer] zu.

caraṇau dahyamānau ca nācintayad aninditā; duḥkhaṃ kamalapatrākṣī maharṣeḥ priyakāmyayā

Und die Untadelige, die Lotosblätteräugige, achtete den Schmerz der verbrennenden Füße nicht, um dem großen Seher einen Gefallen zu tun.

na vaimanasyaṃ tasyāstu mukhabhedo 'tha vābhavat; śarīram agninādīpya jalamadhyeva harṣitā; tac cāsyā vacanaṃ nityam avartad dhṛdi bhārata; sarvathā badarāṇy eva paktavyānīti kanyakā; sā tan manasi kṛtvaiva maharṣer vacanaṃ śubhā; apacad badarāṇy eva na cāpacyanta bhārata; tasyāstu caraṇau vahnir dadāha bhagavān svayam; na ca tasyā manoduḥkhaṃ svalpam apy abhavat tadā

Weder Missmut zeigte sich an ihr noch eine Veränderung ihrer Miene; sie entzündete ihren Leib am Feuer und war froh wie mitten im Wasser. Und dieses sein Wort blieb ihr stets im Herzen gegenwärtig, o Bhārata: „Auf jeden Fall müssen die Jujubenfrüchte gekocht werden.“ So [dachte] die Jungfrau. Die Schöne nahm das Wort des großen Sehers in ihr Sinnen auf und kochte eben die Jujubenfrüchte, doch sie wurden nicht gar, o Bhārata. Ihre beiden Füße aber verbrannte das Feuer, der Erhabene selbst; und doch entstand ihr damals nicht einmal ein wenig seelischer Schmerz.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (*0286); „bhagavān“ für Agni ist ungewöhnlich, aber grammatisch eindeutig.

atha tat karma dṛṣṭvāsyāḥ prītas tribhuvaneśvaraḥ; tataḥ saṃdarśayām āsa kanyāyai rūpam ātmanaḥ

Da, als er dieses ihr Tun sah, wurde der Herr der drei Welten erfreut; darauf zeigte er der Jungfrau seine eigene Gestalt.

uvāca ca suraśreṣṭhas tāṃ kanyāṃ sudṛḍhavratām; prīto 'smi te śubhe bhaktyā tapasā niyamena ca

Und der Beste der Götter sprach zu der Jungfrau mit sehr festem Gelübde: „Ich bin dir zugetan, o Schöne, durch Hingabe, Askese und Regelzucht.“

tasmād yo 'bhimataḥ kāmaḥ sa te saṃpatsyate śubhe; dehaṃ tyaktvā mahābhāge tridive mayi vatsyasi

„Darum wird dir der ersehnte Wunsch in Erfüllung gehen, o Schöne; nach Ablegen des Leibes wirst du, du Hochbeglückte, im Himmel bei mir wohnen.“

idaṃ ca te tīrthavaraṃ sthiraṃ loke bhaviṣyati; sarvapāpāpahaṃ subhru nāmnā badarapācanam; vikhyātaṃ triṣu lokeṣu brahmarṣibhir abhiplutam

„Und dieses vortreffliche Tīrtha von dir wird in der Welt beständig sein, den Sünden wehrend, o Schönbrauige, mit dem Namen Badarapācana, berühmt in den drei Welten, von Brahmanen-Sehern besucht [und gebadet].“

asmin khalu mahābhāge śubhe tīrthavare purā; tyaktvā saptarṣayo jagmur himavantam arundhatīm

„An diesem, o Hochbeglückte, wahrlich schönen, vortrefflichen Tīrtha ließen einst die sieben Weisen Arundhatī zurück und gingen zum Himavat.“

tatas te vai mahābhāgā gatvā tatra susaṃśitāḥ; vṛttyarthaṃ phalamūlāni samāhartuṃ yayuḥ kila

„Dann gingen jene Hochbeglückten dorthin, gut geschult in Gelübden, um, wie es heißt, zum Lebensunterhalt Früchte und Wurzeln zu sammeln.“

teṣāṃ vṛttyarthināṃ tatra vasatāṃ himavadvane; anāvṛṣṭir anuprāptā tadā dvādaśavārṣikī

„Als sie, den Lebensunterhalt suchend, dort im Himavat-Wald weilten, trat damals eine zwölf Jahre währende Dürre ein.“

te kṛtvā cāśramaṃ tatra nyavasanta tapasvinaḥ; arundhaty api kalyāṇī taponityābhavat tadā

Nachdem sie dort eine Einsiedelei errichtet hatten, ließen sich die Asketen nieder; auch die glückverheißende Arundhatī war damals beständig der Askese hingegeben.

arundhatīṃ tato dṛṣṭvā tīvraṃ niyamam āsthitām; athāgamat trinayanaḥ suprīto varadas tadā

Als er Arundhatī dann in strenge Observanz gefestigt sah, kam da der Dreiäugige, hocherfreut und Gaben gewährend.

brāhmaṃ rūpaṃ tataḥ kṛtvā mahādevo mahāyaśāḥ; tām abhyetyābravīd devo bhikṣām icchāmy ahaṃ śubhe

Nachdem er eine brahmanische Gestalt angenommen hatte, trat der ruhmreiche Mahādeva, der Gott, zu ihr hin und sprach: „Almosen wünsche ich, Schöne.“

pratyuvāca tataḥ sā taṃ brāhmaṇaṃ cārudarśanā; kṣīṇo 'nnasaṃcayo vipra badarāṇīha bhakṣaya; tato 'bravīn mahādevaḥ pacasvaitāni suvrate

Da antwortete ihr, die Anmutige, jenem Brahmanen: „Der Speisevorrat ist aufgezehrt, Brahmane; iss hier Jujubenfrüchte.“ Darauf sprach Mahādeva: „Koche diese, du Gelübdetreue.“

ity uktā sāpacat tāni brāhmaṇapriyakāmyayā; adhiśritya samiddhe 'gnau badarāṇi yaśasvinī

So angesprochen, kochte die Ruhmreiche die Jujubenfrüchte aus dem Wunsch, dem Brahmanen zu gefallen, indem sie sie auf das entfachte Feuer setzte.

divyā manoramāḥ puṇyāḥ kathāḥ śuśrāva sā tadā; atītā sā tv anāvṛṣṭir ghorā dvādaśavārṣikī

Göttliche, herzerfreuende, heilige Erzählungen hörte sie damals; jene schreckliche zwölfjährige Dürre aber ging vorüber.

anaśnantyāḥ pacantyāś ca śṛṇvantyāś ca kathāḥ śubhāḥ; ahaḥsamaḥ sa tasyās tu kālo 'tītaḥ sudāruṇaḥ

Während sie nichts aß, kochte und die guten Erzählungen hörte, verging ihr jene überaus furchtbare Zeit wie ein einziger Tag.

tatas te munayaḥ prāptāḥ phalāny ādāya parvatāt; tataḥ sa bhagavān prītaḥ provācārundhatīṃ tadā

Da kamen jene Weisen vom Berg und brachten Früchte mit; da sprach der erfreute Erhabene damals zu Arundhatī:

upasarpasva dharmajñe yathāpūrvam imān ṛṣīn; prīto 'smi tava dharmajñe tapasā niyamena ca

„Geh wie zuvor zu diesen Sehern hin, Kundige des Dharma; ich bin zufrieden mit dir, Kundige des Dharma, wegen deiner Askese und deiner Observanz.“

tataḥ saṃdarśayām āsa svarūpaṃ bhagavān haraḥ; tato 'bravīt tadā tebhyas tasyās tac caritaṃ mahat

Darauf zeigte der erhabene Hara seine eigene Gestalt; dann sprach er zu jenen über ihr großes Tun:

bhavadbhir himavatpṛṣṭhe yat tapaḥ samupārjitam; asyāś ca yat tapo viprā na samaṃ tan mataṃ mama

„Die Askese, die ihr auf dem Rücken des Himavat erworben habt, ihr Brahmanen, und die Askese dieser hier: die halte ich nicht für gleich.“

anayā hi tapasvinyā tapas taptaṃ suduścaram; anaśnantyā pacantyā ca samā dvādaśa pāritāḥ

„Denn diese Asketin hat eine überaus schwer auszuübende Askese geübt; nichtessend und kochend hat sie zwölf Jahre vollendet.“

tataḥ provāca bhagavāṃs tām evārundhatīṃ punaḥ; varaṃ vṛṇīṣva kalyāṇi yat te 'bhilaṣitaṃ hṛdi

Darauf sprach der Erhabene abermals zu eben dieser Arundhatī: „Wähle eine Gunst, Glückverheißende, was immer dir im Herzen ersehnt ist.“

sābravīt pṛthutāmrākṣī devaṃ saptarṣisaṃsadi; bhagavān yadi me prītas tīrthaṃ syād idam uttamam; siddhadevarṣidayitaṃ nāmnā badarapācanam

Da sprach sie mit breiten, rötlichen Augen zu dem Gott in der Versammlung der Sieben Seher: „Wenn du, Erhabener, mit mir zufrieden bist, so soll dies hier ein vortreffliches Tīrtha sein, den Siddhas, Göttern und Sehern lieb, mit Namen ‚Jujubenkochstätte‘ (Badarapācana).“

tathāsmin devadeveśa trirātram uṣitaḥ śuciḥ; prāpnuyād upavāsena phalaṃ dvādaśavārṣikam; evam astv iti tāṃ coktvā haro yātas tadā divam

„Wer, Gott der Götter, hier drei Nächte rein verweilt, soll durch Fasten den Lohn von zwölf Jahren erlangen.“ „So sei es“, sprach Hara zu ihr und ging da zum Himmel.

**** **** pratyuvāca tapasvinīm; saptarṣibhiḥ stuto devas

[Lücke] sprach zur Asketin; [der Gott, von den Sieben Sehern gepriesen] [?]

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzzeile der kritischen Ausgabe mit Textlücke (****); der Satzzusammenhang ist nicht herstellbar, der Schluss „devas“ wohl zu devaḥ (Nom.) im Sinne des gepriesenen Gottes zu ergänzen.

ṛṣayo vismayaṃ jagmus tāṃ dṛṣṭvā cāpy arundhatīm; aśrāntāṃ cāvivarṇāṃ ca kṣutpipāsāsahāṃ satīm

Die Seher gerieten in Staunen, als sie auch Arundhatī sahen, unermüdet, unverblasst, Hunger und Durst ertragend, die Tugendhafte.

evaṃ siddhiḥ parā prāptā arundhatyā viśuddhayā; yathā tvayā mahābhāge madarthaṃ saṃśitavrate

„So wurde von der reinen Arundhatī die höchste Vollkommenheit erlangt, wie von dir, Hochgesegnete, meinetwegen, du im Gelübde Strenge.“

Sprecher ab hier: Indra zu Srucāvatī (aus dem Zusammenhang).

viśeṣo hi tvayā bhadre vrate hy asmin samarpitaḥ; tathā cedaṃ dadāmy adya niyamena sutoṣitaḥ

„Denn du hast in diesem Gelübde Besonderes geleistet, Gute; und so gebe ich dir heute dies, durch deine Observanz wohl zufriedengestellt.“

viśeṣaṃ tava kalyāṇi prayacchāmi varaṃ vare; arundhatyā varas tasyā yo datto vai mahātmanā

„Dir, Glückverheißende, gewähre ich eine besondere Gunst, du Erlesene: jene Gunst, die der Arundhatī von dem Hochgesinnten gegeben wurde.“

Textlich unsicher: „arundhatyā“ (Instr.) statt Gen. steht im Text; verstanden als Gunst „für Arundhatī“ [?].

tasya cāhaṃ prasādena tava kalyāṇi tejasā; pravakṣyāmy aparaṃ bhūyo varam atra yathāvidhi

„Und durch dessen Gnade werde ich dir, Glückverheißende, kraft meiner Glut abermals eine weitere Gunst hier gemäß der Ordnung verkünden.“

yas tv ekāṃ rajanīṃ tīrthe vatsyate susamāhitaḥ; sa snātvā prāpsyate lokān dehanyāsāc ca durlabhān

„Wer aber eine Nacht an diesem Tīrtha wohlgesammelt verweilen wird, der wird, nach dem Bad, Welten erlangen, die sonst schwer erreichbar sind, und zwar durch das Ablegen des Leibes.“

ity uktvā bhagavān devaḥ sahasrākṣaḥ pratāpavān; srucāvatīṃ tataḥ puṇyāṃ jagāma tridivaṃ punaḥ

Nachdem er so gesprochen hatte, ging der erhabene Gott, der Tausendäugige, der Machtvolle, von der heiligen Srucāvatī wieder zum Himmel fort.

Der Text bietet srucāvatīm (Akk.), wohl als [Tīrtha] Srucāvatī oder Verlassen der Srucāvatī zu verstehen [?].

gate vajradhare rājaṃs tatra varṣaṃ papāta ha; puṣpāṇāṃ bharataśreṣṭha divyānāṃ divyagandhinām

Als der Vajra-Träger fortgegangen war, König, fiel dort ein Regen von Blumen, ihr Bester der Bhārata, göttlichen, göttlich duftenden.

nedur dundubhayaś cāpi samantāt sumahāsvanāḥ; mārutaś ca vavau yuktyā puṇyagandho viśāṃ pate

Und Pauken dröhnten ringsum mit gewaltigem Schall, und ein heiliger Duft tragender Wind wehte in rechter Weise, Herr der Menschen.

utsṛjya tu śubhaṃ dehaṃ jagāmendrasya bhāryatām; tapasogreṇa sā labdhvā tena reme sahācyuta

Sie aber legte den schönen Leib ab und ging ein in die Stellung von Indras Gattin; durch die grimme Askese erlangte sie ihn und erfreute sich mit dem Unerschütterlichen.

„sahācyuta“ hier als „saha + acyuta“ (Beiname Indras) verstanden [?]; alternativ Vokativ „Unfallener“ an Janamejaya.

janamejaya uvāca; kā tasyā bhagavan mātā kva saṃvṛddhā ca śobhanā; śrotum icchāmy ahaṃ brahman paraṃ kautūhalaṃ hi me

Janamejaya sprach: „Wer war ihre Mutter, Erhabener, und wo wuchs die Schöne heran? Das möchte ich hören, Brahmane; denn meine Neugier ist überaus groß.“

vaiśaṃpāyana uvāca; bhāradvājasya viprarṣeḥ skannaṃ reto mahātmanaḥ; dṛṣṭvāpsarasam āyāntīṃ ghṛtācīṃ pṛthulocanām

Vaiśaṃpāyana sprach: „Der Same des großherzigen Brahmanenweisen Bhāradvāja fiel herab, als er die Apsaras Ghṛtācī mit breiten Augen herankommen sah.“

sa tu jagrāha tad retaḥ kareṇa japatāṃ varaḥ; tadāvapat parṇapuṭe tatra sā saṃbhavac chubhā

Er, der Beste der Rezitierenden, fing jenen Samen mit der Hand auf; dann legte er ihn in einen Blätterbecher, und dort entstand die Schöne.

tasyās tu jātakarmādi kṛtvā sarvaṃ tapodhanaḥ; nāma cāsyāḥ sa kṛtavān bhāradvājo mahāmuniḥ

Nachdem er, dessen Reichtum die Askese war, für sie alles vollzogen hatte, beginnend mit der Geburtsweihe, gab ihr der große Weise Bhāradvāja auch den Namen:

srucāvatīti dharmātmā tadarṣigaṇasaṃsadi; sa ca tām āśrame nyasya jagāma himavadvanam

„Srucāvatī“ — [so nannte sie] der dharmagesinnte [Weise] in der Versammlung der Seherscharen; und er ließ sie in der Einsiedelei zurück und ging in den Wald des Himavat.

Der Name „srucāvatī“ ist Objekt zu kṛtavān aus dem vorigen Vers; „srucā“ = Opferlöffel (sruc) + vatī.

tatrāpy upaspṛśya mahānubhāvo; vasūni dattvā ca mahādvijebhyaḥ; jagāma tīrthaṃ susamāhitātmā; śakrasya vṛṣṇipravaras tadānīm

Dort ebenfalls badete der Großmächtige und schenkte den großen Brahmanen Reichtümer; dann zog der Erste der Vṛṣṇi, mit gesammeltem Geist, damals zum Tīrtha des Śakra.

Subjekt ist Balarāma (Rāma), der Vṛṣṇi-Held aus 047.001.