Kapitel 28: duryodhanāpayānaṃ saṃjayavṛttāntaś ca yuyutsuvidurasamāgamaś ca Untergang des Heeres, Duryodhanas Flucht zum See, Saṃjayas Rückkehr und Yuyutsu bei Vidura

saṃjaya uvāca; tataḥ kruddhā mahārāja saubalasya padānugāḥ; tyaktvā jīvitam ākrande pāṇḍavān paryavārayan

Saṃjaya sprach: Da, o Großkönig, gingen die Gefolgsleute des Saubala [Śakuni], zornerfüllt und ihr Leben preisgebend, im Schlachtgetümmel auf die Pāṇḍavas los und umzingelten sie.

tān arjunaḥ pratyagṛhṇāt sahadevajaye dhṛtaḥ; bhīmasenaś ca tejasvī kruddhāśīviṣadarśanaḥ

Ihnen trat Arjuna entgegen, entschlossen, den Sieg über Sahadeva [zu verhindern bzw. ihn zu schützen] [?], und Bhīmasena, der Glänzende, mit dem Blick einer zornigen Giftschlange.

Sahadevajaye dhṛtaḥ ist unsicher; möglich auch: auf Sahadevas Sieg gerichtet.

śaktyṛṣṭiprāsahastānāṃ sahadevaṃ jighāṃsatām; saṃkalpam akaron moghaṃ gāṇḍīvena dhanaṃjayaḥ

Als Schleuderspieße, Lanzen und Wurfspeere tragende [Krieger] Sahadeva töten wollten, machte Dhanaṃjaya mit dem Gāṇḍīva ihr Vorhaben zunichte.

Die Form akaron (3.Pl.) mit Subjekt Dhanaṃjaya ist grammatisch schwierig; sinngemäß wurde das Vorhaben der Angreifer durch Arjuna vereitelt.

pragṛhītāyudhān bāhūn yodhānām abhidhāvatām; bhallaiś ciccheda bībhatsuḥ śirāṃsy api hayān api

Die Arme der Kämpfer, die mit erhobenen Waffen heranstürmten, sowie ihre Köpfe und auch [ihre] Pferde hieb Bībhatsu mit Breitpfeilen ab.

te hatāḥ pratyapadyanta vasudhāṃ vigatāsavaḥ; tvaritā lokavīreṇa prahatāḥ savyasācinā

Erschlagen und entseelt fielen sie zu Boden, [getroffen] vom eilenden Savyasācin, dem Helden der Welt.

tvaritā (Fem./Nom.Pl.) ist formal auffällig; als tvaritāḥ bzw. Instr. aufgefasst.

tato duryodhano rājā dṛṣṭvā svabalasaṃkṣayam; hataśeṣān samānīya kruddho rathaśatān vibho

Als daraufhin König Duryodhana die Vernichtung seines eigenen Heeres sah, sammelte er, zornig, o Herr, die Reste der Erschlagenen, hundert Wagen,

kuñjarāṃś ca hayāṃś caiva pādātāṃś ca paraṃtapa; uvāca sahitān sarvān dhārtarāṣṭra idaṃ vacaḥ

sowie Elefanten, Pferde und Fußsoldaten, o Bezwinger der Feinde; [und] der Dhārtarāṣṭra sprach zu allen Versammelten diese Worte:

samāsādya raṇe sarvān pāṇḍavān sasuhṛdgaṇān; pāñcālyaṃ cāpi sabalaṃ hatvā śīghraṃ nivartata

„Greift im Kampf alle Pāṇḍavas samt ihren Freundesscharen an, erschlagt auch den Pāñcāla samt seinem Heer und kehrt dann rasch zurück!“

tasya te śirasā gṛhya vacanaṃ yuddhadurmadāḥ; pratyudyayū raṇe pārthāṃs tava putrasya śāsanāt

Seine Worte nahmen jene im Kampf trunkenen [Krieger] auf dem Haupt entgegen [d. h. ehrerbietig] und zogen auf Befehl deines Sohnes den Pārthas im Kampf entgegen.

tān abhyāpatataḥ śīghraṃ hataśeṣān mahāraṇe; śarair āśīviṣākāraiḥ pāṇḍavāḥ samavākiran

Als diese Überreste, die im großen Kampf rasch heranstürmten, überschütteten die Pāṇḍavas mit Pfeilen, die Giftschlangen glichen.

tat sainyaṃ bharataśreṣṭha muhūrtena mahātmabhiḥ; avadhyata raṇaṃ prāpya trātāraṃ nābhyavindata; pratiṣṭhamānaṃ tu bhayān nāvatiṣṭhata daṃśitam

Dieses Heer, o Bester der Bharatas, wurde im Nu von den Hochgesinnten niedergemacht; im Kampf fand es keinen Beschützer. Und es [sc. der gepanzerte Krieger] wich, obwohl er aufbrach, aus Furcht nicht [mehr] zurück, sondern blieb nicht stehen, gepanzert.

Der letzte Pāda ist syntaktisch schwierig; die Wiedergabe ist unsicher.

aśvair viparidhāvadbhiḥ sainyena rajasā vṛte; na prājñāyanta samare diśaś ca pradiśas tathā

Als die Pferde nach allen Seiten liefen und das Heer von Staub bedeckt war, konnte man im Kampf weder die Himmelsrichtungen noch die Zwischenrichtungen erkennen.

tatas tu pāṇḍavānīkān niḥsṛtya bahavo janāḥ; abhyaghnaṃs tāvakān yuddhe muhūrtād iva bhārata; tato niḥśeṣam abhavat tat sainyaṃ tava bhārata

Da aber traten viele Männer aus den Reihen der Pāṇḍavas hervor und schlugen im Kampf die Deinen, o Bhārata, gleichsam in einem Augenblick; dann blieb, o Bhārata, von diesem deinem Heer nichts übrig.

akṣauhiṇyaḥ sametās tu tava putrasya bhārata; ekādaśa hatā yuddhe tāḥ prabho pāṇḍusṛñjayaiḥ

Elf Akṣauhiṇīs, die dein Sohn versammelt hatte, o Bhārata, wurden im Kampf, o Herr, von den Pāṇḍavas und Sṛñjayas erschlagen.

teṣu rājasahasreṣu tāvakeṣu mahātmasu; eko duryodhano rājann adṛśyata bhṛśaṃ kṣataḥ

Von diesen Tausenden von Königen, deinen Hochgesinnten, wurde, o König, allein Duryodhana gesehen, schwer verwundet.

tato vīkṣya diśaḥ sarvā dṛṣṭvā śūnyāṃ ca medinīm; vihīnaḥ sarvayodhaiś ca pāṇḍavān vīkṣya saṃyuge

Da blickte er in alle Richtungen, sah die Erde leer und, aller Krieger beraubt, im Kampf auf die Pāṇḍavas blickend,

muditān sarvasiddhārthān nardamānān samantataḥ; bāṇaśabdaravāṃś caiva śrutvā teṣāṃ mahātmanām

[sie] froh, mit erfülltem Ziel und ringsum jubelnd [sehend], und den Klang und Ruf der Pfeile jener Hochgesinnten hörend,

duryodhano mahārāja kaśmalenābhisaṃvṛtaḥ; apayāne manaś cakre vihīnabalavāhanaḥ

wurde Duryodhana, o Großkönig, von Benommenheit umfangen, ohne Heer und Fahrzeuge, und richtete seinen Sinn auf die Flucht.

dhṛtarāṣṭra uvāca; nihate māmake sainye niḥśeṣe śibire kṛte; pāṇḍavānāṃ balaṃ sūta kiṃ nu śeṣam abhūt tadā; etan me pṛcchato brūhi kuśalo hy asi saṃjaya

Dhṛtarāṣṭra sprach: „Als mein Heer erschlagen und das Lager leer gemacht war, was blieb da, Wagenlenker, noch von der Streitmacht der Pāṇḍavas übrig? Sag mir, der ich frage, dies; denn du bist kundig, Saṃjaya.“

yac ca duryodhano mandaḥ kṛtavāṃs tanayo mama; balakṣayaṃ tathā dṛṣṭvā sa ekaḥ pṛthivīpatiḥ

„Und was tat mein törichter Sohn Duryodhana, als er so den Untergang des Heeres sah, er, der Herr der Erde, allein?“

saṃjaya uvāca; rathānāṃ dve sahasre tu sapta nāgaśatāni ca; pañca cāśvasahasrāṇi pattīnāṃ ca śataṃ śatāḥ

Saṃjaya sprach: „Zweitausend Wagen, siebenhundert Elefanten, fünftausend Pferde und hunderttausend Fußsoldaten [wörtlich: ein Hundert von Hunderten];

śataṃ śatāḥ ist ungewöhnlich; hier als zehntausend bzw. hundert mal hundert verstanden [?].

etac cheṣam abhūd rājan pāṇḍavānāṃ mahad balam; parigṛhya hi yad yuddhe dhṛṣṭadyumno vyavasthitaḥ

dies, o König, war der Rest der großen Streitmacht der Pāṇḍavas, die Dhṛṣṭadyumna im Kampf zusammenhaltend aufgestellt hatte.“

ekākī bharataśreṣṭha tato duryodhano nṛpaḥ; nāpaśyat samare kaṃ cit sahāyaṃ rathināṃ varaḥ

Da sah der König Duryodhana, der beste der Wagenkämpfer, allein, o Bester der Bharatas, im Kampf keinen einzigen Helfer.

nardamānān parāṃś caiva svabalasya ca saṃkṣayam

[Er sah] die Feinde brüllen und den Untergang seines eigenen Heeres.

Halbvers; syntaktisch an Vers 23 bzw. die folgenden Zusatzverse angeschlossen.

tathā dṛṣṭvā mahārāja ekaḥ sa pṛthivīpatiḥ

[Als er] so, o Großkönig, [sich] allein sah, er, der Herr der Erde,

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert).

dṛṣṭvā bharataśārdūla kaśmalenābhisaṃvṛtaḥ

[und] erblickte, o Tiger unter den Bharatas, wurde er von Benommenheit umfangen,

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert).

hataṃ svahayam utsṛjya prāṅmukhaḥ prādravad bhayāt

ließ sein erschlagenes Pferd zurück und rannte aus Furcht ostwärts gewandt davon.

ekādaśacamūbhartā putro duryodhanas tava; gadām ādāya tejasvī padātiḥ prasthito hradam

Der Herr über elf Heeresverbände, dein Sohn Duryodhana, ging, die Keule ergreifend, glanzvoll, zu Fuß zum See.

nātidūraṃ tato gatvā padbhyām eva narādhipaḥ; sasmāra vacanaṃ kṣattur dharmaśīlasya dhīmataḥ

Nicht weit gegangen, nur zu Fuß, erinnerte sich der Herr der Menschen an das Wort des Kṣattṛ [Vidura], des tugendhaften, weisen:

idaṃ nūnaṃ mahāprājño viduro dṛṣṭavān purā; mahad vaiśasam asmākaṃ kṣatriyāṇāṃ ca saṃyuge

„Dies hat wohl der hochweise Vidura einst vorausgesehen: ein großes Verderben für uns und die Kṣatriyas im Kampf.“

evaṃ vicintayānas tu pravivikṣur hradaṃ nṛpaḥ; duḥkhasaṃtaptahṛdayo dṛṣṭvā rājan balakṣayam

So nachdenkend, wollte der König in den See eintreten, das Herz von Leid verbrannt, als er, o König, den Untergang des Heeres gesehen hatte.

daśaikākṣohiṇībhartā tathā duryodhano 'pi san; prāptavān vyasanaṃ tīvraṃ daivaṃ hi balavattaram

Obwohl er Herr über elf Akṣauhiṇīs war, geriet Duryodhana so in schwere Bedrängnis; denn das Schicksal ist mächtiger.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert).

pāṇḍavāś ca mahārāja dhṛṣṭadyumnapurogamāḥ; abhyadhāvanta saṃkruddhās tava rājan balaṃ prati

Und die Pāṇḍavas, o Großkönig, mit Dhṛṣṭadyumna an der Spitze, stürmten, voll Zorn, o König, gegen dein Heer.

śaktyṛṣṭiprāsahastānāṃ balānām abhigarjatām; saṃkalpam akaron moghaṃ gāṇḍīvena dhanaṃjayaḥ

Das Vorhaben derer aus dem Heer, die Wurfspieße, Lanzen und Speere in den Händen hielten und brüllten, machte Dhanaṃjaya mit dem Gāṇḍīva zunichte.

Wiederholung von Vers 3; akaron ebenso grammatisch auffällig.

tān hatvā niśitair bāṇaiḥ sāmātyān saha bandhubhiḥ; rathe śvetahaye tiṣṭhann arjuno bahv aśobhata

Nachdem er sie samt Ministern und Verwandten mit scharfen Pfeilen erschlagen hatte, strahlte Arjuna, auf dem Wagen mit weißen Rossen stehend, gewaltig.

subalasya hate putre savājirathakuñjare; mahāvanam iva chinnam abhavat tāvakaṃ balam

Als Subalas Sohn samt Rossen, Wagen und Elefanten erschlagen war, wurde dein Heer wie ein gefällter großer Wald.

anekaśatasāhasre bale duryodhanasya ha; nānyo mahāratho rājañ jīvamāno vyadṛśyata

Im Heer Duryodhanas, das viele hunderttausend [Krieger] zählte, wurde, König, kein anderer Maharatha mehr lebend gesehen.

droṇaputrād ṛte vīrāt tathaiva kṛtavarmaṇaḥ; kṛpāc ca gautamād rājan pārthivāc ca tavātmajāt

außer dem Helden, dem Sohn des Droṇa, und ebenso Kṛtavarman, König, und dem Gautama Kṛpa und dem Fürsten, deinem Sohn.

dhṛṣṭadyumnas tu māṃ dṛṣṭvā hasan sātyakim abravīt; kim anena gṛhītena nānenārtho 'sti jīvatā

Dhṛṣṭadyumna aber sah mich, lachte und sagte zu Sātyaki: „Was soll man mit diesem Gefangenen? Nichts ist mit diesem Lebenden gewonnen.“

dhṛṣṭadyumnavacaḥ śrutvā śiner naptā mahārathaḥ; udyamya niśitaṃ khaḍgaṃ hantuṃ mām udyatas tadā

Als er Dhṛṣṭadyumnas Wort gehört hatte, hob der Urenkel des Śini, der Maharatha, das scharfe Schwert und war da bereit, mich zu töten.

naptṛ bedeutet Enkel bzw. Nachkomme; Sātyaki gilt als Śinis Enkel.

tam āgamya mahāprājñaḥ kṛṣṇadvaipāyano 'bravīt; mucyatāṃ saṃjayo jīvan na hantavyaḥ kathaṃ cana

Zu ihm trat der hochweise Kṛṣṇa Dvaipāyana und sprach: „Saṃjaya soll freigelassen werden; er ist lebend und darf auf keine Weise getötet werden.“

dvaipāyanavacaḥ śrutvā śiner naptā kṛtāñjaliḥ; tato mām abravīn muktvā svasti saṃjaya sādhaya

Als Dvaipāyanas Wort gehört war, sagte der Urenkel des Śini mit gefalteten Händen zu mir und ließ mich frei: „Geh in Frieden, Saṃjaya, vollende [dein Vorhaben].“

sādhaya wörtlich ‚bring zum Ziel, bring zustande‘; der Sinn ist ein Abschiedsgruß (etwa ‚geh, wohin du willst‘) [?].

anujñātas tv ahaṃ tena nyastavarmā nirāyudhaḥ; prātiṣṭhaṃ yena nagaraṃ sāyāhne rudhirokṣitaḥ

Von ihm entlassen, machte ich mich, Rüstung abgelegt und ohne Waffen, am Abend, von Blut überströmt, auf den Weg zur Stadt.

yena nagaram: wörtlich ‚auf dem Weg, wo die Stadt [war]‘, d. h. in Richtung Stadt.

krośamātram apakrāntaṃ gadāpāṇim avasthitam; ekaṃ duryodhanaṃ rājann apaśyaṃ bhṛśavikṣatam

Ich sah, eine Krośa weit entfernt, Duryodhana allein dastehen, die Keule in der Hand, König, schwer verwundet.

Krośa: Wegemaß, ca. 3 km, hier wörtlich beibehalten.

sa tu mām aśrupūrṇākṣo nāśaknod abhivīkṣitum; upapraikṣata māṃ dṛṣṭvā tadā dīnam avasthitam

Er aber, die Augen voller Tränen, vermochte mich nicht anzusehen; er blickte mich nur verstohlen an, als er mich elend dastehen sah.

upapraikṣata ist schwierig; Bedeutung ‚schaute hin, sah zu‘ [?].

taṃ cāham api śocantaṃ dṛṣṭvaikākinam āhave; muhūrtaṃ nāśakaṃ vaktuṃ kiṃ cid duḥkhapariplutaḥ

Auch ich, als ich ihn allein im Kampf trauern sah, vermochte einen Augenblick lang nichts zu sagen, vom Kummer überwältigt.

yasya mūrdhāvasiktānāṃ sahasraṃ maṇimaulinām; āhṛtya ca karaṃ sarvaṃ svasya vai vaśam āgatam; catuḥsāgaraparyantā pṛthivī ratnabhūṣitā; karṇenaikena yasyārthe karam āhāritā purā; yasyājñā pararāṣṭreṣu karṇenaiva prasāritā; nābhavad yasya śastreṣu khedo rājñaḥ praśāsataḥ; āsīno hastinapure kṣemaṃ rājyam akaṇṭakam; anvapālayad aiśvaryāt kuberam api nāsmarat; bhavanād bhavanaṃ rājan prayātuṃ pṛthivīpate; devālayapraveśe ca panthā yasya hiraṇmayaḥ; patākāvṛtasūryāṃśutoraṇocchritaśobhinaḥ; prayāṇe pṛthivībhartur dhanyānām abhavan gṛhāḥ; āruhyairāvataprakhyaṃ nāgam indrasamo balī; vibhūtyā sumahatyā yaḥ prayāti pṛthivīpate; taṃ bhṛśaṃ kṣatam indrābhaṃ padbhyām eva dharātale; tiṣṭhantam ekaṃ dṛṣṭvā tu mamābhūt kleśa uttamaḥ; tasya caivaṃvidhasyādya jagannāthasya bhūpate; āpadapratimaivābhūd balīyān vidhir eva hi

[Dessen] tausend gekrönte Fürsten mit Juwelendiademen, nachdem er alle Abgaben eingetrieben hatte, unter seine eigene Gewalt gekommen waren; für den die von den vier Meeren begrenzte, juwelengeschmückte Erde einst allein durch Karṇa Tribut brachte; dessen Befehl in fremden Reichen allein durch Karṇa verbreitet wurde; dem, als er herrschte, keine Mühe an den Waffen entstand; der in Hāstinapura sitzend das friedliche, dornenlose Reich kraft seiner Herrschermacht hütete und nicht einmal an Kubera dachte; dessen Weg, Herr der Erde, wenn er von Haus zu Haus ging und die Göttertempel betrat, golden war; beim Auszug des Erdherrn wurden die Häuser der Glücklichen durch Banner, verhüllte Sonnenstrahlen und hochragende Torbögen prächtig; der, Indra gleich und mächtig, auf einem dem Airāvata gleichen Elefanten mit gewaltiger Pracht auszog, Herr der Erde: ihn, den schwer Verwundeten, Indra Gleichen, nur auf seinen Füßen auf dem Erdboden allein stehen zu sehen, bereitete mir höchsten Kummer; und diesem, so beschaffen, dem Herrn der Welt, König, [wurde] heute [das Schicksal] gleichsam zum Unglück: das Geschick ist wahrlich stärker.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzpassage; Syntax der Verse teils lückenhaft bzw. verderbt (v. a. Pādas 1-2, 3-4, 19-20), Wiedergabe unsicher [?].

tato 'smai tad ahaṃ sarvam uktavān grahaṇaṃ tadā; dvaipāyanaprasādāc ca jīvato mokṣam āhave

Da erzählte ich ihm damals alles über [meine] Gefangennahme und dass ich durch Dvaipāyanas Gnade im Kampf lebend freigekommen war.

muhūrtam iva ca dhyātvā pratilabhya ca cetanām; bhrātṝṃś ca sarvasainyāni paryapṛcchata māṃ tataḥ

Und nachdem er einen Augenblick nachgedacht und das Bewusstsein wiedererlangt hatte, fragte er mich dann nach den Brüdern und allen Heeren.

tasmai tad aham ācakṣaṃ sarvaṃ pratyakṣadarśivān; bhrātṝṃś ca nihatān sarvān sainyaṃ ca vinipātitam

Ihm berichtete ich alles, als Augenzeuge: dass alle Brüder erschlagen und das Heer vernichtet war.

trayaḥ kila rathāḥ śiṣṭās tāvakānāṃ narādhipa; iti prasthānakāle māṃ kṛṣṇadvaipāyano 'bravīt

„Drei Wagenkämpfer sind, wie es heißt, von den Deinen übrig, Herr der Menschen“: so sagte mir Kṛṣṇa Dvaipāyana beim Aufbruch.

sa dīrgham iva niḥśvasya viprekṣya ca punaḥ punaḥ; aṃse māṃ pāṇinā spṛṣṭvā putras te paryabhāṣata

Er seufzte gleichsam tief, blickte immer wieder umher, berührte mich mit der Hand an der Schulter, und dein Sohn sprach:

tvad anyo neha saṃgrāme kaś cij jīvati saṃjaya; dvitīyaṃ neha paśyāmi sasahāyāś ca pāṇḍavāḥ

„Außer dir lebt hier in der Schlacht sonst niemand, Saṃjaya; einen zweiten sehe ich hier nicht, und die Pāṇḍavas haben ihre Helfer.“

brūyāḥ saṃjaya rājānaṃ prajñācakṣuṣam īśvaram; duryodhanas tava sutaḥ praviṣṭo hradam ity uta

„Sage, Saṃjaya, dem König, dem Herrn, der mit dem Auge der Weisheit [sieht]: Duryodhana, dein Sohn, ist in einen See gegangen.“

brūyāḥ mit doppeltem Akk. (rājānam ... [hradam praviṣṭaḥ]); ‚dein Sohn‘ aus Sicht des Sprechers auf Dhṛtarāṣṭra bezogen.

suhṛdbhis tādṛśair hīnaḥ putrair bhrātṛbhir eva ca; pāṇḍavaiś ca hṛte rājye ko nu jīvati mādṛśaḥ

„Ohne so [gute] Freunde, ohne Söhne und Brüder, und da das Reich von den Pāṇḍavas geraubt ist, wer lebt da noch, der mir gleicht?“

ācakṣethāḥ sarvam idaṃ māṃ ca muktaṃ mahāhavāt; asmiṃs toyahrade suptaṃ jīvantaṃ bhṛśavikṣatam

„Berichte all dies, und dass ich aus der großen Schlacht davongekommen bin und in diesem Wassersee schlafe, lebend, schwer verwundet.“

evam uktvā mahārāja prāviśat taṃ hradaṃ nṛpaḥ; astambhayata toyaṃ ca māyayā manujādhipaḥ

Nachdem er so gesprochen hatte, Großkönig, trat der König in den See ein, und der Herr der Menschen ließ das Wasser durch Zauberkraft erstarren.

tasmin hradaṃ praviṣṭe tu trīn rathāñ śrāntavāhanān; apaśyaṃ sahitān ekas taṃ deśaṃ samupeyuṣaḥ

Als er in den See eingetreten war, sah ich allein drei Wagenkämpfer mit erschöpften Zugtieren, die zu dieser Stelle gekommen waren, vereint.

samupeyuṣaḥ formal Gen./Abl. Sg. oder Akk. Pl.; hier als Akk. Pl. zu rathān [?].

kṛpaṃ śāradvataṃ vīraṃ drauṇiṃ ca rathināṃ varam; bhojaṃ ca kṛtavarmāṇaṃ sahitāñ śaravikṣatān

[Nämlich] den Helden Kṛpa Śāradvata, Droṇas Sohn, den besten der Wagenkämpfer, und den Bhoja Kṛtavarman, vereint und von Pfeilen verwundet.

te sarve mām abhiprekṣya tūrṇam aśvān acodayan; upayāya ca mām ūcur diṣṭyā jīvasi saṃjaya

Sie alle sahen mich an, trieben eilends die Pferde an, kamen zu mir und sagten: „Zum Glück lebst du, Saṃjaya.“

apṛcchaṃś caiva māṃ sarve putraṃ tava janādhipam; kaccid duryodhano rājā sa no jīvati saṃjaya

Und alle fragten mich nach deinem Sohn, dem Herrscher der Menschen: „Lebt etwa König Duryodhana noch, Saṃjaya?“

ākhyātavān ahaṃ tebhyas tadā kuśalinaṃ nṛpam; tac caiva sarvam ācakṣaṃ yan māṃ duryodhano 'bravīt; hradaṃ caivāham ācaṣṭa yaṃ praviṣṭo narādhipaḥ

Da berichtete ich ihnen, dass der König wohlauf sei, und erzählte ihnen alles, was Duryodhana zu mir gesagt hatte, und nannte den See, in den der Herr der Menschen eingetreten war.

ācaṣṭa ist als 1.Sg. formal ungewöhnlich (Impf. Med. 3.Sg. bzw. verderbt); Sinn klar [?].

aśvatthāmā tu tad rājan niśamya vacanaṃ mama; taṃ hradaṃ vipulaṃ prekṣya karuṇaṃ paryadevayat

Aśvatthāman aber, König, hörte mein Wort, blickte auf den weiten See und klagte jammervoll.

aho dhiṅ na sa jānāti jīvato 'smān narādhipaḥ; paryāptā hi vayaṃ tena saha yodhayituṃ parān

„Ach, pfui! Er weiß nicht, dass wir noch leben, der Herr der Menschen! Wir sind ja imstande, mit ihm zusammen die Feinde zu bekämpfen.“

te tu tatra ciraṃ kālaṃ vilapya ca mahārathāḥ; prādravan rathināṃ śreṣṭhā dṛṣṭvā pāṇḍusutān raṇe

Jene Maharathas aber, die Besten der Wagenkämpfer, klagten dort lange Zeit und flohen, als sie die Söhne des Pāṇḍu im Kampf sahen.

Das ‚im Kampf‘ meint hier die auf dem Schlachtfeld sichtbaren Pāṇḍavas.

te tu māṃ ratham āropya kṛpasya supariṣkṛtam; senāniveśam ājagmur hataśeṣās trayo rathāḥ

Diese drei, die vom Heer übrig gebliebenen Wagenkämpfer, setzten mich auf Kṛpas gut ausgestatteten Wagen und kamen zum Heerlager.

tatra gulmāḥ paritrastāḥ sūrye cāstam ite sati; sarve vicukruśuḥ śrutvā putrāṇāṃ tava saṃkṣayam

Dort schrien alle Truppenabteilungen erschreckt auf, als die Sonne untergegangen war, da sie vom Untergang deiner Söhne hörten.

tato vṛddhā mahārāja yoṣitāṃ rakṣaṇo narāḥ; rājadārān upādāya prayayur nagaraṃ prati

Da nahmen, Großkönig, alte Männer, die Hüter der Frauen, die Königsfrauen mit und zogen zur Stadt.

tatra vikrośatīnāṃ ca rudatīnāṃ ca sarvaśaḥ; prādurāsīn mahāñ śabdaḥ śrutvā tad balasaṃkṣayam

Dort erhob sich von den überall Schreienden und Weinenden ein großes Getöse, als sie vom Untergang des Heeres hörten.

tatas tā yoṣito rājan krandantyo vai muhur muhuḥ; kurarya iva śabdena nādayantyo mahītalam

Da erfüllten jene Frauen, König, wieder und wieder klagend, wie Fischadler mit ihrem Schrei den Erdboden.

ājaghnuḥ karajaiś cāpi pāṇibhiś ca śirāṃsy uta; luluvuś ca tadā keśān krośantyas tatra tatra ha

Sie schlugen sich mit den Nägeln und auch mit den Händen auf die Köpfe und rauften sich damals die Haare, dort und dort laut klagend.

hāhākāravinādinyo vinighnantya urāṃsi ca; krośantyas tatra ruruduḥ krandamānā viśāṃ pate

Wehgeschrei ausstoßend und sich auf die Brüste schlagend, weinten sie dort klagend und jammernd, o Herr der Menschen.

tato duryodhanāmātyāḥ sāśrukaṇṭhā bhṛśāturāḥ; rājadārān upādāya prayayur nagaraṃ prati

Darauf nahmen Duryodhanas Minister, mit tränenerstickter Kehle und sehr bedrängt, die Frauen des Königs und zogen zur Stadt.

vetrajarjharahastāś ca dvārādhyakṣā viśāṃ pate; śayanīyāni śubhrāṇi spardhyāstaraṇavanti ca; samādāya yayus tūrṇaṃ nagaraṃ dārarakṣiṇaḥ

Auch die Torhüter, o Herr der Menschen, mit zerfaserten Rohrstöcken in den Händen, nahmen glänzende Ruhebetten mit kostbaren Decken und zogen, die Frauen bewachend, eilig zur Stadt.

āsthāyāśvatarīyuktān syandanān apare janāḥ; svān svān dārān upādāya prayayur nagaraṃ prati

Andere Leute bestiegen mit Maultierstuten bespannte Wagen, nahmen ihre jeweiligen Frauen mit und zogen zur Stadt.

adṛṣṭapūrvā yā nāryo bhāskareṇāpi veśmasu; dadṛśus tā mahārāja janā yāntīḥ puraṃ prati

Die Frauen, die zuvor in den Häusern nicht einmal von der Sonne gesehen worden waren, diese sahen die Leute, o großer König, zur Stadt ziehen.

tāḥ striyo bharataśreṣṭha saukumāryasamanvitāḥ; prayayur nagaraṃ tūrṇaṃ hatasvajanabāndhavāḥ

Jene Frauen, o Bester der Bharatas, von großer Zartheit, zogen eilig zur Stadt, [nun] der erschlagenen Verwandten und Angehörigen beraubt.

ā gopālāvipālebhyo dravanto nagaraṃ prati; yayur manuṣyāḥ saṃbhrāntā bhīmasenabhayārditāḥ

Bis hinab zu den Kuh- und Schafhirten flohen die Menschen verwirrt zur Stadt, von der Furcht vor Bhīmasena gequält.

api caiṣāṃ bhayaṃ tīvraṃ pārthebhyo 'bhūt sudāruṇam; prekṣamāṇās tadānyonyam ādhāvan nagaraṃ prati

Auch ihre Furcht vor den Pārthas war heftig und sehr schrecklich; einander anblickend, liefen sie damals zur Stadt.

tasmiṃs tadā vartamāne vidrave bhṛśadāruṇe; yuyutsuḥ śokasaṃmūḍhaḥ prāptakālam acintayat

Als diese überaus grausige Flucht so im Gange war, dachte Yuyutsu, vom Kummer verwirrt, an das, was jetzt an der Zeit war.

jito duryodhanaḥ saṃkhye pāṇḍavair bhīmavikramaiḥ; ekādaśacamūbhartā bhrātaraś cāsya sūditāḥ; hatāś ca kuravaḥ sarve bhīṣmadroṇapuraḥsarāḥ

„Duryodhana, der Herr der elf Heere, ist im Kampf von den Pāṇḍavas mit furchtbarer Tapferkeit besiegt; seine Brüder sind erschlagen, und erschlagen sind alle Kurus, die Bhīṣma und Droṇa an der Spitze hatten.“

aham eko vimuktas tu bhāgyayogād yadṛcchayā; vidrutāni ca sarvāṇi śibirāṇi samantataḥ

„Ich allein bin durch eine Fügung des Glücks, gleichsam zufällig, freigekommen; und alle Lager sind ringsum in Flucht geraten.“

itas tataḥ palāyante hatanāthā hataujasaḥ; adṛṣṭapūrvā duḥkhārtā bhayavyākulalocanāḥ; hariṇā iva vitrastāḥ prekṣyamāṇā diśo daśa

„Hierhin und dorthin fliehen sie, ohne Herrn, der Kraft beraubt, nie zuvor gesehen [in solcher Lage], vom Leid gequält, die Augen von Furcht verstört, gleich verängstigten Gazellen, [ringsum] in die zehn Himmelsrichtungen blickend.“

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). prekṣyamāṇāḥ steht passivisch; sinngemäß „(um sich) blickend“. Zusatzpassage der kritischen Ausgabe.

duryodhanasya sacivā ye ke cid avaśeṣitāḥ; rājadārān upādāya vyadhāvan nagaraṃ prati

„Und welche Ratgeber Duryodhanas auch immer übrig geblieben sind, sie nahmen die Königsfrauen und liefen zur Stadt.“

prāptakālam ahaṃ manye praveśaṃ taiḥ sahābhibho; yudhiṣṭhiram anujñāpya bhīmasenaṃ tathaiva ca

„Ich halte es für an der Zeit, o Mächtiger, mit ihnen [in die Stadt] einzuziehen, nachdem ich von Yudhiṣṭhira und ebenso von Bhīmasena die Erlaubnis erhalten habe.“

etam arthaṃ mahābāhur ubhayoḥ sa nyavedayat; tasya prīto 'bhavad rājā nityaṃ karuṇaveditā; pariṣvajya mahābāhur vaiśyāputraṃ vyasarjayat

Diese Sache trug der Starkarmige den beiden vor; der König freute sich darüber, der stets Mitgefühl Kennende. Der Starkarmige umarmte den Sohn der Vaiśyā und entließ ihn.

Der zweite „Starkarmige“ ist nach dem Zusammenhang Yudhiṣṭhira; „karuṇaveditā“ sinngemäß gedeutet [?].

tataḥ sa ratham āsthāya drutam aśvān acodayat; asaṃbhāvitavāṃś cāpi rājadārān puraṃ prati

Darauf bestieg er den Wagen und trieb die Rosse rasch an; und [er ...] die Königsfrauen zur Stadt.

„asaṃbhāvitavān“ ist unklar (etwa „ungeachtet/ohne dass er es erwartet hätte“); die Wiedergabe ist unsicher, der Text möglicherweise verderbt.

taiś caiva sahitaḥ kṣipram astaṃ gacchati bhāskare; praviṣṭo hāstinapuraṃ bāṣpakaṇṭho 'śrulocanaḥ

Und mit eben diesen zusammen, als die Sonne rasch unterging, betrat er Hāstinapura, mit tränenerstickter Kehle und tränenden Augen.

apaśyata mahāprājñaṃ viduraṃ sāśrulocanam; rājñaḥ samīpān niṣkrāntaṃ śokopahatacetasam

Er erblickte den hochweisen Vidura mit tränenden Augen, der eben vom König herausgekommen war, sein Gemüt vom Kummer geschlagen.

tam abravīt satyadhṛtiḥ praṇataṃ tv agrataḥ sthitam; asmin kurukṣaye vṛtte diṣṭyā tvaṃ putra jīvasi

Zu ihm, der sich verneigt vor ihm hingestellt hatte, sprach der Wahrhaftige: „Da dieser Untergang der Kurus eingetreten ist, lebst du, mein Sohn, zum Glück noch.“

vinā rājñaḥ praveśād vai kim asi tvam ihāgataḥ; etan me kāraṇaṃ sarvaṃ vistareṇa nivedaya

„Warum bist du hierher gekommen, ohne dass der König [selbst] eingezogen ist? Sage mir diesen ganzen Grund ausführlich.“

„vinā rājñaḥ praveśāt“ wörtlich „ohne Einzug des Königs“; Sinn unsicher: der König ist nicht mit eingezogen [?].

yuyutsur uvāca; nihate śakunau tāta sajñātisutabāndhave; hataśeṣaparīvāro rājā duryodhanas tataḥ; svakaṃ sa hayam utsṛjya prāṅmukhaḥ prādravad bhayāt

Yuyutsu sprach: „Nachdem Śakuni mit seiner Verwandtschaft, seinen Söhnen und Angehörigen erschlagen war, o Vater, floh König Duryodhana, nur noch mit dem Rest seines Gefolges, sein Pferd zurücklassend, aus Furcht mit dem Gesicht nach Osten.“

„hataśeṣaparīvāraḥ“ auch als „dessen Gefolge erschlagen war, [nur Rest]“ verständlich.

apakrānte tu nṛpatau skandhāvāraniveśanāt; bhayavyākulitaṃ sarvaṃ prādravan nagaraṃ prati

„Als der Herrscher aber aus der Lagerstätte geflohen war, geriet alles vor Furcht in Verwirrung und floh zur Stadt.“

tato rājñaḥ kalatrāṇi bhrātṝṇāṃ cāsya sarvaśaḥ; vāhaneṣu samāropya stryadhyakṣāḥ prādravan bhayāt

„Dann setzten die Frauenaufseher die Gattinnen des Königs und seiner Brüder allesamt auf Fahrzeuge und flohen aus Furcht.“

tato 'haṃ samanujñāpya rājānaṃ sahakeśavam; praviṣṭo hāstinapuraṃ rakṣaṃl lokād dhi vācyatām

„Darauf zog ich, nachdem ich den König samt Keśava um Erlaubnis gebeten hatte, in Hāstinapura ein, [sie] schützend, damit man nicht vom Volk getadelt werde.“

„lokād dhi vācyatām“ unsicher; sinngemäß: um Tadel der Leute zu vermeiden [?].

etac chrutvā tu vacanaṃ vaiśyāputreṇa bhāṣitam; prāptakālam iti jñātvā viduraḥ sarvadharmavit; apūjayad ameyātmā yuyutsuṃ vākyakovidam

Als Vidura, der alle Pflichten kannte, diese von dem Sohn der Vaiśyā gesprochene Rede gehört und erkannt hatte, dass es an der Zeit war, ehrte der Unermessliche den redekundigen Yuyutsu.

prāptakālam idaṃ sarvaṃ bhavato bharatakṣaye

„Dies alles ist für dich an der Zeit im Untergang der Bharatas.“

Halbvers; Bezug von „bhavataḥ“ unsicher [?].

saṃsmṛtaḥ kuladharmaś ca sānukrośatayā tvayā; diṣṭyā tvāṃ tāta saṃgrāmād asmād vīrakṣayāt puram; samāgatam apaśyāma hy aṃśumantam iva prajāḥ; andhasya nṛpater yaṣṭir lubdhasyādīrghadarśinaḥ; bahuśo yācyamānasya daivopahatacetasaḥ; tvam eko vyasanārtasya dhriyase putra sarvadā

„Von dir wurde aus Mitgefühl die Familienpflicht bedacht. Zum Glück, mein Lieber, haben wir dich aus diesem Kampf, dem Untergang der Helden, zur Stadt gekommen gesehen, wir, das Volk, wie [man] die Sonne [sieht]. Des blinden Königs Stab bist du, des Gierigen, nicht weit Blickenden, der oft [um Rat] gebeten wurde, dessen Sinn vom Schicksal geschlagen ist; du allein, mein Sohn, wirst dem vom Unglück Gequälten stets zur Stütze gehalten.“

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzpassage. Die Konstruktion von „aṃśumantam iva prajāḥ“ ist unsicher; „dhriyase“ sinngemäß als „bist die Stütze“ wiedergegeben [?].

adya tvam iha viśrāntaḥ śvo 'bhigantā yudhiṣṭhiram

„Heute ruhe dich hier aus; morgen wirst du zu Yudhiṣṭhira gehen.“

etāvad uktvā vacanaṃ viduraḥ sarvadharmavit

Nachdem er nur diese Worte gesprochen hatte, [tat] Vidura, der alle Pflichten kannte, [Folgendes].

yuyutsuṃ preṣayām āsa svagṛhaṃ yāhi putraka; yuyutsur api kṣattāraṃ natvā svagṛham āyayau

Er schickte Yuyutsu fort: „Geh in dein Haus, mein Sohn.“ Yuyutsu verneigte sich vor Kṣattṛ [Vidura] und ging in sein Haus.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzpassage.

yuyutsuṃ samanujñāpya praviveśa nṛpakṣayam

Nachdem er Yuyutsu entlassen hatte, betrat er den Königspalast.

paurajānapadair duḥkhād dhā heti bhṛśanāditam; nirānandaṃ gataśrīkaṃ hṛtanāgam ivāśayam; śūnyarūpam apadhvastaṃ dṛṣṭvā dhvastataro 'bhavat; viduraḥ sarvadharmajño viklavenāntarātmanā; viveśa nṛpate rājan niśaśvāsa śanaiḥ śanaiḥ

Als er die Stadt- und Landbewohner vor Kummer laut „Weh, weh!“ rufen hörte und [den Palast] freudlos, glanzlos sah, wie einen Teich, dessen Elefanten geraubt sind, leer, zerstört, wurde er noch niedergeschlagener. Vidura, der alle Pflichten kannte, trat mit erschüttertem Inneren ein, o König, und seufzte leise, immer wieder.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzpassage; „nṛpate rājan“ doppelte Anrede, vermutlich verderbt.

yuyutsur api tāṃ rātriṃ svagṛhe nyavasat tadā

Auch Yuyutsu verbrachte damals jene Nacht in seinem Haus.

vandyamānaḥ svakaiś cāpi nābhyanandat suduḥkhitaḥ; cintayānaḥ kṣayaṃ tīvraṃ bharatānāṃ parasparam

Von den Seinen begrüßt, freute er sich nicht, tief betrübt, und sann über den furchtbaren gegenseitigen Untergang der Bharatas nach.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzpassage.