Kapitel 51: vṛddhakanyākathā Die Geschichte von der alten Jungfrau und Balarāmas Vernehmen des Kurukṣetra-Verdienstes

janamejaya uvāca; kathaṃ kumārī bhagavaṃs tapoyuktā hy abhūt purā; kimarthaṃ ca tapas tepe ko vāsyā niyamo 'bhavat

Janamejaya sprach: Wie, o Ehrwürdiger, war einst eine Jungfrau der Askese ergeben? Zu welchem Zweck übte sie Askese, und welches Gelübde hatte sie?

suduṣkaram idaṃ brahmaṃs tvattaḥ śrutam anuttamam; ākhyāhi tattvam akhilaṃ yathā tapasi sā sthitā

Sehr schwer zu vollbringen ist dies, o Brahmane, das ich von dir als Unübertroffenes vernommen habe. Berichte die ganze Wahrheit darüber, wie sie in der Askese verharrte.

vaiśaṃpāyana uvāca; ṛṣir āsīn mahāvīryaḥ kuṇir gārgyo mahāyaśāḥ; sa taptvā vipulaṃ rājaṃs tapo vai tapatāṃ varaḥ; mānasīṃ sa sutāṃ subhrūṃ samutpāditavān vibhuḥ

Vaiśaṃpāyana sprach: Es war ein Seher von großer Kraft, Kuṇi Gārgya, von großem Ruhm. Nachdem er, o König, gewaltige Askese geübt hatte, er, der Beste unter den Asketen, brachte der Allmächtige aus dem Geist eine Tochter mit schönen Brauen hervor.

tāṃ ca dṛṣṭvā bhṛśaṃ prītaḥ kuṇir gārgyo mahāyaśāḥ; jagāma tridivaṃ rājan saṃtyajyeha kalevaram

Und als Kuṇi Gārgya, von großem Ruhm, sie sah, war er überaus erfreut; er ging, o König, nachdem er hier den Körper verlassen hatte, in den dritten Himmel.

subhrūḥ sā hy atha kalyāṇī puṇḍarīkanibhekṣaṇā; mahatā tapasogreṇa kṛtvāśramam aninditā

Jene Schönbrauige aber, die Glückverheißende, mit Augen gleich Lotosblüten, die Untadelige, errichtete durch große, strenge Askese eine Einsiedelei.

upavāsaiḥ pūjayantī pitṝn devāṃś ca sā purā; tasyās tu tapasogreṇa mahān kālo 'tyagān nṛpa

Einst verehrte sie mit Fasten die Väter und die Götter. Durch ihre strenge Askese, o König, verging eine lange Zeit.

sā pitrā dīyamānāpi bhartre naicchad aninditā; ātmanaḥ sadṛśaṃ sā tu bhartāraṃ nānvapaśyata

Auch als sie vom Vater [einem Gatten] gegeben werden sollte, wollte sie, die Untadelige, keinen Ehemann. Einen Gatten, der ihr selbst entsprach, fand sie aber nicht.

Der Text sagt nur „vom Vater gegeben werdend“; der Vater ist nach 051.004 bereits gestorben, gemeint ist wohl frühere Absicht oder ein Vorgriff [?].

tataḥ sā tapasogreṇa pīḍayitvātmanas tanum; pitṛdevārcanaratā babhūva vijane vane

Danach, ihren Körper durch strenge Askese peinigend, widmete sie sich der Verehrung der Väter und Götter im einsamen Wald.

sātmānaṃ manyamānāpi kṛtakṛtyaṃ śramānvitā

Obwohl sie sich selbst für am Ziel [ihres Tuns] Angekommen hielt, war sie erschöpft von Mühsal;

Der Satz setzt sich in der folgenden Einheit fort.

jagāma vṛddhabhāvaṃ ca kaumārabrahmacāriṇī

und sie gelangte ins Greisenalter, [sie,] die von Jugend an Keuschheit übende.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzzeile der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften).

vārddhakena ca rājendra tapasā caiva karśitā

und, o Fürst der Könige, durch das Alter und durch die Askese wurde sie ausgezehrt.

sā nāśakad yadā gantuṃ padāt padam api svayam; cakāra gamane buddhiṃ paralokāya vai tadā

Als sie nicht mehr imstande war, selbst auch nur einen Schritt vor den anderen zu gehen, fasste sie damals den Entschluss zum Aufbruch in die andere Welt.

moktukāmāṃ tu tāṃ dṛṣṭvā śarīraṃ nārado 'bravīt; asaṃskṛtāyāḥ kanyāyāḥ kuto lokās tavānaghe

Als Nārada sie sah, wie sie den Körper verlassen wollte, sagte er: „Woher [sollten] einer ungeweihten Jungfrau Welten [zuteilwerden], du Makellose?“

„Ungeweiht“ (asaṃskṛtā): ohne die Ehe als Weihehandlung [?].

evaṃ hi śrutam asmābhir devaloke mahāvrate; tapaḥ paramakaṃ prāptaṃ na tu lokās tvayā jitāḥ

„So haben wir es in der Götterwelt vernommen, du Strenggelobende: Höchste Askese hast du erlangt, doch die Welten hast du nicht gewonnen.“

tan nāradavacaḥ śrutvā sābravīd ṛṣisaṃsadi; tapaso 'rdhaṃ prayacchāmi pāṇigrāhasya sattamāḥ

Als sie diese Rede Nāradas gehört hatte, sprach sie in der Versammlung der Seher: „Die Hälfte meiner Askese gebe ich dem, der meine Hand ergreift, ihr Besten.“

ity ukte cāsyā jagrāha pāṇiṃ gālavasaṃbhavaḥ; ṛṣiḥ prāk śṛṅgavān nāma samayaṃ cedam abravīt

Als dies gesagt war, ergriff ihre Hand der Seher namens Śṛṅgavān, ein Nachkomme des Gālava, aus dem Osten, und sprach diese Bedingung aus.

„prāk“ ist als „aus dem Osten“ bzw. „zuvor“ deutbar [?].

samayena tavādyāhaṃ pāṇiṃ sprakṣyāmi śobhane; yady ekarātraṃ vastavyaṃ tvayā saha mayeti ha

„Unter einer Bedingung werde ich heute deine Hand berühren, du Schöne: wenn du mit mir eine Nacht zusammenwohnen sollst.“

tatheti sā pratiśrutya tasmai pāṇiṃ dadau tadā

„So sei es“, versprach sie und gab ihm damals die Hand.

yathādṛṣṭena vidhinā hutvā cāgniṃ vidhānataḥ

Nach der gesehenen [d. h. überlieferten] Vorschrift, nachdem er das Feuer regelgemäß mit Opfergaben bedacht hatte,

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzzeile der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften).

cakre ca pāṇigrahaṇaṃ tasyodvāhaṃ ca gālaviḥ

vollzog der Gālavi die Handergreifung und die Heimführung an ihr.

sā rātrāv abhavad rājaṃs taruṇī devavarṇinī; divyābharaṇavastrā ca divyasraganulepanā

In der Nacht wurde sie, o König, zu einer jungen Frau von götterhafter Gestalt, mit himmlischem Schmuck und Gewändern, mit himmlischen Girlanden und Salben.

tāṃ dṛṣṭvā gālaviḥ prīto dīpayantīm ivātmanā; uvāsa ca kṣapām ekāṃ prabhāte sābravīc ca tam

Als der Gālavi sie sah, wie sie gleichsam aus sich selbst leuchtete, war er erfreut; er weilte eine Nacht [bei ihr], und am Morgen sprach sie zu ihm:

yas tvayā samayo vipra kṛto me tapatāṃ vara; tenoṣitāsmi bhadraṃ te svasti te 'stu vrajāmy aham

„Die Bedingung, die du, o Brahmane, mit mir gemacht hast, du Bester der Asketen: gemäß ihr habe ich [hier] gewohnt. Heil dir, Glück sei dir; ich gehe.“

sānujñātābravīd bhūyo yo 'smiṃs tīrthe samāhitaḥ; vatsyate rajanīm ekāṃ tarpayitvā divaukasaḥ

Nachdem er Erlaubnis erhalten hatte, sprach sie weiter: „Wer an dieser Furt gesammelten Geistes eine Nacht verweilen wird, nachdem er die Himmelsbewohner [mit Wasser] gelabt hat,

Der Satz setzt sich in der folgenden Einheit fort.

catvāriṃśatam aṣṭau ca dve cāṣṭau samyag ācaret; yo brahmacaryaṃ varṣāṇi phalaṃ tasya labheta saḥ; evam uktvā tataḥ sādhvī dehaṃ tyaktvā divaṃ gatā

der erlangt den Lohn dessen, der acht und vierzig, und zwei und acht Jahre lang recht die Keuschheit geübt hat.“ Nachdem die Tugendhafte so gesprochen hatte, verließ sie den Körper und ging zum Himmel.

Die Zahl ist als 48 plus 2 plus 8, also 58 Jahre, aufgefasst [?].

ṛṣir apy abhavad dīnas tasyā rūpaṃ vicintayan; samayena tapo 'rdhaṃ ca kṛcchrāt pratigṛhītavān

Auch der Seher wurde niedergeschlagen, indem er ihre Gestalt sich vergegenwärtigte; und gemäß der Bedingung nahm er mit Mühe die Hälfte der Askese an.

sādhayitvā tadātmānaṃ tasyāḥ sa gatim anvayāt; duḥkhito bharataśreṣṭha tasyā rūpabalātkṛtaḥ; etat te vṛddhakanyāyā vyākhyātaṃ caritaṃ mahat

Nachdem er sich dann selbst [durch Askese] bereitet hatte, folgte er ihrem Weg, betrübt, o Bester der Bharata, überwältigt von ihrer Schönheit. Dies ist dir die große Geschichte von der alten Jungfrau berichtet.

„sādhayitvā ātmānam“ ist unsicher; auch „nachdem er sich vollendet hatte“ möglich [?].

tathaiva brahmacaryaṃ ca svargasya ca gatiḥ śubhā

Ebenso [ist berichtet] die Keuschheit und der glückliche Weg zum Himmel.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzzeile der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften); Bezug elliptisch.

tatrasthaś cāpi śuśrāva hataṃ śalyaṃ halāyudhaḥ; tatrāpi dattvā dānāni dvijātibhyaḥ paraṃtapa; śuśoca śalyaṃ saṃgrāme nihataṃ pāṇḍavais tadā

Als er dort weilte, hörte der Pflugbewaffnete auch, dass Śalya erschlagen war. Auch dort gab er den Zweimalgeborenen Gaben, o Bezwinger der Feinde, und trauerte um Śalya, der damals im Kampf von den Pāṇḍavas getötet worden war.

samantapañcakadvārāt tato niṣkramya mādhavaḥ; papraccharṣigaṇān rāmaḥ kurukṣetrasya yat phalam

Dann brach der Mādhava [Balarāma] vom Tor des Samantapañcaka auf und fragte die Scharen der Seher nach dem Verdienst des Kurukṣetra.

te pṛṣṭā yadusiṃhena kurukṣetraphalaṃ vibho; samācakhyur mahātmānas tasmai sarvaṃ yathātatham

Von dem Löwen der Yadu befragt, o Herr, berichteten die Hochgesinnten dem [Balarāma] über den Lohn des Kurukṣetra alles, wie es sich verhielt.