Kapitel 31: duryodhanasya jalād utthānaṃ gadāyuddhapratijñā ca Duryodhana steigt aus dem Wasser und fordert zum Keulenkampf heraus

dhṛtarāṣṭra uvāca; evaṃ saṃtarjyamānas tu mama putro mahīpatiḥ; prakṛtyā manyumān vīraḥ katham āsīt paraṃtapaḥ

Dhṛtarāṣṭra sprach: „Als mein Sohn, der Erdenherr, so bedroht wurde – von Natur zornmütig, ein Held, ein Bezwinger der Feinde –, wie erging es ihm da?“

na hi saṃtarjanā tena śrutapūrvā kadā cana; rājabhāvena mānyaś ca sarvalokasya so 'bhavat

Denn niemals zuvor war ihm Bedrohung zu Ohren gekommen; als König war er von der ganzen Welt geehrt.

yasyātapatracchāyāpi svakā bhānos tathā prabhā; khedāyaivābhimānitvāt sahet saivaṃ kathaṃ giraḥ

Schon der Schatten seines Schirms und der eigene, sonnengleiche Glanz waren ihm aus Stolz nur Verdruss [?] – wie sollte er solche Worte ertragen?

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Star-Passage; syntaktisch knapp und im Verständnis unsicher (sā/evam), Wiedergabe sinngemäß.

iyaṃ ca pṛthivī sarvā samlecchāṭavikā bhṛśam; prasādād dhriyate yasya pratyakṣaṃ tava saṃjaya

Und diese ganze Erde, gänzlich durchsetzt von Mlecchas und Wäldern, wird durch seine Gunst getragen – offenkundig, Saṃjaya, vor deinen Augen.

sa tathā tarjyamānas tu pāṇḍuputrair viśeṣataḥ; vihīnaś ca svakair bhṛtyair nirjane cāvṛto bhṛśam

Wie er so bedroht wurde, zumal von den Pāṇḍusöhnen, seiner Diener beraubt und an einsamem Ort ganz eingeschlossen –

śrutvā sa kaṭukā vāco jayayuktāḥ punaḥ punaḥ; kim abravīt pāṇḍaveyāṃs tan mamācakṣva saṃjaya

– was sagte er, nachdem er die scharfen, siegesgewissen Worte wieder und wieder gehört hatte, zu den Pāṇḍavas? Berichte mir das, Saṃjaya.

saṃjaya uvāca; tarjyamānas tadā rājann udakasthas tavātmajaḥ; yudhiṣṭhireṇa rājendra bhrātṛbhiḥ sahitena ha

Saṃjaya sprach: So bedroht, König, stand dein Sohn im Wasser, von Yudhiṣṭhira, dem Herrn der Könige, der mit seinen Brüdern zusammen war.

śrutvā sa kaṭukā vāco viṣamastho janādhipaḥ; dīrgham uṣṇaṃ ca niḥśvasya salilasthaḥ punaḥ punaḥ

Als er die scharfen Worte gehört hatte, seufzte der Volksherr, in schwieriger Lage im Wasser stehend, lang und heiß, immer wieder.

salilāntargato rājā dhunvan hastau punaḥ punaḥ; manaś cakāra yuddhāya rājānaṃ cābhyabhāṣata

Im Wasser drin fasste der König, immer wieder die Hände schüttelnd, den Entschluss zum Kampf und sprach den König an.

yūyaṃ sasuhṛdaḥ pārthāḥ sarve sarathavāhanāḥ; aham ekaḥ paridyūno viratho hatavāhanaḥ

„Ihr, Pārthas, seid alle mit Freunden, mit Wagen und Zugtieren; ich allein bin tief niedergeschlagen, wagenlos, meine Zugtiere sind erschlagen.

āttaśastrai rathagatair bahubhiḥ parivāritaḥ; katham ekaḥ padātiḥ sann aśastro yoddhum utsahe

Von vielen umringt, die Waffen ergriffen haben und auf Wagen stehen – wie wage ich es, allein, zu Fuß und waffenlos, zu kämpfen?“

ekaikena tu māṃ yūyaṃ yodhayadhvaṃ yudhiṣṭhira; na hy eko bahubhir vīrair nyāyyaṃ yodhayituṃ yudhi

„Kämpft doch, Yudhiṣṭhira, einer nach dem anderen mit mir; denn es ist nicht recht, dass einer im Kampf gegen viele Helden kämpft.

viśeṣato vikavacaḥ śrāntaś cāpaḥ samāśritaḥ; bhṛśaṃ vikṣatagātraś ca śrāntavāhanasainikaḥ

Zumal bin ich ohne Panzer, erschöpft, in die Wasser geflüchtet, am Körper schwer verwundet, und meine Zugtiere und Krieger sind erschöpft.

na me tvatto bhayaṃ rājan na ca pārthād vṛkodarāt; phalgunād vāsudevād vā pāñcālebhyo 'tha vā punaḥ

Ich habe keine Furcht vor dir, König, noch vor Pārtha Vṛkodara, noch vor Phalguna oder Vāsudeva oder den Pāñcālas –

yamābhyāṃ yuyudhānād vā ye cānye tava sainikāḥ; ekaḥ sarvān ahaṃ kruddho na tān yoddhum ihotsahe

– noch vor den Zwillingen, vor Yuyudhāna oder den anderen, die deine Krieger sind. Allein, im Zorn, wage ich es hier doch nicht, gegen sie alle zu kämpfen.

Der Nachsatz „ekaḥ sarvān … kruddhaḥ“ ist knapp; sinngemäße Auflösung.

dharmamūlā satāṃ kīrtir manuṣyāṇāṃ janādhipa; dharmaṃ caiveha kīrtiṃ ca pālayan prabravīmy aham

Der Ruhm der Guten bei den Menschen hat den Dharma zur Wurzel, Volksherr; Dharma und Ruhm hier wahrend, sage ich dies.

aham utthāya vaḥ sarvān pratiyotsyāmi saṃyuge; anvaṃśābhyāgatān sarvān ṛtūn saṃvatsaro yathā

Ich werde aufstehen und euch alle im Kampf entgegentreten, wie ihr in eurer Folge herangekommen seid – wie das Jahr den Jahreszeiten [?].

anvaṃśābhyāgatān unsicher (Deutung „der Reihe nach/nach Geschlechtern gekommen“).

adya vaḥ sarathān sāśvān aśastro viratho 'pi san; nakṣatrāṇīva sarvāṇi savitā rātrisaṃkṣaye; tejasā nāśayiṣyāmi sthirībhavata pāṇḍavāḥ

Heute werde ich euch samt Wagen und Rossen, obwohl ich waffenlos und wagenlos bin, mit meinem Glanz vernichten, wie die Sonne am Ende der Nacht alle Sterne – steht fest, Pāṇḍavas!

adyānṛṇyaṃ gamiṣyāmi kṣatriyāṇāṃ yaśasvinām; bāhlīkadroṇabhīṣmāṇāṃ karṇasya ca mahātmanaḥ

Heute werde ich meine Schuld gegenüber den ruhmreichen Kṣatriyas abtragen: gegenüber Bāhlīka, Droṇa und Bhīṣma und dem hochherzigen Karṇa,

jayadrathasya śūrasya bhagadattasya cobhayoḥ; madrarājasya śalyasya bhūriśravasa eva ca

gegenüber dem Helden Jayadratha, gegenüber Bhagadatta, gegenüber beiden [?], dem Madra-König Śalya und Bhūriśravas,

ubhayoḥ „beiden“ unklar im Bezug (evtl. Bhagadatta und Vater/Sohn oder Verweis auf Śalya und Bhūriśravas).

putrāṇāṃ bharataśreṣṭha śakuneḥ saubalasya ca; mitrāṇāṃ suhṛdāṃ caiva bāndhavānāṃ tathaiva ca

gegenüber meinen Söhnen, Bester der Bharatas, und Śakuni Saubala, gegenüber Gefährten, Freunden und Verwandten.

ānṛṇyam adya gacchāmi hatvā tvāṃ bhrātṛbhiḥ saha; etāvad uktvā vacanaṃ virarāma janādhipaḥ

Meine Schuld begleiche ich heute, indem ich dich samt deinen Brüdern erschlage.“ Nach diesen Worten schwieg der Volksherr.

salilāntargataḥ śrīmān putro duryodhanas tava

Im Wasser stehend, der glänzende Sohn von dir, Duryodhana.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Star-Passage; unvollständiger Satz (Fragment).

yudhiṣṭhira uvāca; diṣṭyā tvam api jānīṣe kṣatradharmaṃ suyodhana; diṣṭyā te vartate buddhir yuddhāyaiva mahābhuja

Yudhiṣṭhira sprach: „Glücklicherweise kennst auch du die Kṣatriya-Pflicht, Suyodhana; glücklicherweise steht dein Sinn, Großarmiger, eben auf Kampf.

diṣṭyā śūro 'si kauravya diṣṭyā jānāsi saṃgaram; yas tvam eko hi naḥ sarvān saṃyuge yoddhum icchasi

Glücklicherweise bist du ein Held, Kauravya, glücklicherweise kennst du den Kampf, der du allein uns alle im Gefecht bekämpfen willst.

eka ekena saṃgamya yat te saṃmatam āyudham; tat tvam ādāya yudhyasva prekṣakās te vayaṃ sthitāḥ

Tritt einzeln gegen einen an, nimm die Waffe, die dir genehm ist, und kämpfe damit; wir stehen als Zuschauer da.

ayam iṣṭaṃ ca te kāmaṃ vīra bhūyo dadāmy aham; hatvaikaṃ bhavato rājyaṃ hato vā svargam āpnuhi

Diesen deinen Wunsch gewähre ich, Held, dir noch einmal: Erschlägst du einen, so ist die Herrschaft dein – oder, erschlagen, erlange den Himmel.“

tatroccaiś cukruśuḥ siddhās tasya vākyāntare nṛpa

Da schrien die Siddhas laut auf, König, mitten in dessen Rede.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert).

duryodhana uvāca; ekaś ced yoddhum ākrande varo 'dya mama dīyate; āyudhānām iyaṃ cāpi vṛtā tvatsaṃmate gadā

Duryodhana sprach: „Wenn mir heute die Wahl gegeben wird, im Getümmel mit einem zu kämpfen, so ist unter den Waffen diese Keule mit deiner Zustimmung von mir gewählt.

bhrātṝṇāṃ bhavatām ekaḥ śakyaṃ māṃ yo 'bhimanyate; padātir gadayā saṃkhye sa yudhyatu mayā saha

Wer von euch Brüdern glaubt, mich bezwingen zu können, der soll zu Fuß im Kampf mit der Keule mit mir kämpfen.

vṛttāni rathayuddhāni vicitrāṇi pade pade; idam ekaṃ gadāyuddhaṃ bhavatv adyādbhutaṃ mahat

Wagenkämpfe gab es, bunt und vielfältig, auf Schritt und Tritt; dieser eine Keulenkampf soll heute wunderbar und groß sein.

annānām api paryāyaṃ kartum icchanti mānavāḥ; yuddhānām api paryāyo bhavatv anumate tava

Selbst bei Speisen wollen die Menschen Abwechslung schaffen; auch bei den Kämpfen sei Abwechslung, wenn du zustimmst.

gadayā tvāṃ mahābāho vijeṣyāmi sahānujam; pāñcālān sṛñjayāṃś caiva ye cānye tava sainikāḥ

Mit der Keule werde ich dich, Starkarmiger, samt deinen Brüdern besiegen, ebenso die Pāñcālas und Sṛñjayas und die anderen, die deine Krieger sind.

na hi me saṃbhramo jātu śakrād api yudhiṣṭhira

Denn mich überkommt niemals Bestürzung, nicht einmal vor Śakra, Yudhiṣṭhira.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Star-Passage.

yudhiṣṭhira uvāca; uttiṣṭhottiṣṭha gāndhāre māṃ yodhaya suyodhana; eka ekena saṃgamya saṃyuge gadayā balī

Yudhiṣṭhira sprach: „Steh auf, steh auf, Sohn der Gāndhārī, und kämpfe mit mir, Suyodhana – einer gegen einen im Gefecht, mit der Keule, du Starker.

puruṣo bhava gāndhāre yudhyasva susamāhitaḥ; adya te jīvitaṃ nāsti yady api tvaṃ manojavaḥ

Sei ein Mann, Sohn der Gāndhārī, kämpfe wohlgesammelt; heute ist dein Leben nicht [mehr], selbst wenn du gedankenschnell bist.“

saṃjaya uvāca; etat sa naraśārdūlo nāmṛṣyata tavātmajaḥ; salilāntargataḥ śvabhre mahānāga iva śvasan

Saṃjaya sprach: Das ertrug er nicht, jener Tigerheld, dein Sohn, [der] im Wasser wie in einer Grube [lag], schnaubend wie ein mächtiger Elefant.

Bild: Der Elefant in der Grube schnaubt; śvabhra „Grube“ bezieht sich auf das Wasserbecken, in dem Duryodhana liegt.

tathāsau vākpratodena tudyamānaḥ punaḥ punaḥ; vācaṃ na mamṛṣe dhīmān uttamāśvaḥ kaśām iva

So, von der Peitsche der Worte immer wieder gestachelt, ertrug der Verständige die Rede nicht, wie ein edles Pferd die Geißel.

saṃkṣobhya salilaṃ vegād gadām ādāya vīryavān; adrisāramayīṃ gurvīṃ kāñcanāṅgadabhūṣaṇām; antarjalāt samuttasthau nāgendra iva niḥśvasan

Er wühlte das Wasser mit Wucht auf, ergriff die Keule, der Kraftvolle, die aus Bergeskern gefertigte, schwere, mit goldenem Armreif geschmückte, und erhob sich aus dem Wasser, schnaubend wie ein Elefantenfürst.

sa bhittvā stambhitaṃ toyaṃ skandhe kṛtvāyasīṃ gadām; udatiṣṭhata putras te pratapan raśmimān iva

Er durchbrach das gestaute Wasser, legte die eiserne Keule auf die Schulter und stieg auf, dein Sohn, glühend wie der Strahlende [die Sonne].

stambhitaṃ toyam: Duryodhana hatte das Wasser durch Zauber gefestigt; hier als „gestaut“ wiedergegeben.

tataḥ śaikyāyasīṃ gurvīṃ jātarūpapariṣkṛtām; gadāṃ parāmṛśad dhīmān dhārtarāṣṭro mahābalaḥ

Dann ergriff der Verständige, der starke Sohn Dhṛtarāṣṭras, die schwere, aus Eisen und Bast [?] gemachte, mit Gold verzierte Keule.

śaikyāyasī: Bedeutung unsicher (etwa „ganz aus Eisen“ o. ä.).

gadāhastaṃ tu taṃ dṛṣṭvā saśṛṅgam iva parvatam; prajānām iva saṃkruddhaṃ śūlapāṇim avasthitam; sagado bhārato bhāti pratapan bhāskaro yathā

Als sie ihn, die Keule in der Hand, sahen, [erschien er] wie ein gipfeltragender Berg, wie der zornige Zerstörer der Geschöpfe mit dem Dreizack in der Hand dastehend; der Bhārata mit der Keule strahlte wie die glühende Sonne.

prajānām iva saṃkruddham: gemeint wohl Rudra/Antaka als Vernichter der Geschöpfe; Wortlaut knapp.

tam uttīrṇaṃ mahābāhuṃ gadāhastam ariṃdamam; menire sarvabhūtāni daṇḍahastam ivāntakam

Ihn, den Herausgestiegenen, den Langarmigen, mit der Keule in der Hand, den Feindebezwinger, hielten alle Wesen für Antaka [den Tod] mit dem Stab in der Hand.

vajrahastaṃ yathā śakraṃ śūlahastaṃ yathā haram; dadṛśuḥ sarvapāñcālāḥ putraṃ tava janādhipa

Wie Śakra mit dem Donnerkeil in der Hand, wie Hara mit dem Dreizack in der Hand, sahen alle Pāñcālas deinen Sohn, Herr der Menschen.

tam uttīrṇaṃ tu saṃprekṣya samahṛṣyanta sarvaśaḥ; pāñcālāḥ pāṇḍaveyāś ca te 'nyonyasya talān daduḥ

Als sie ihn aber herausgestiegen sahen, jubelten sie allerseits, die Pāñcālas und die Pāṇḍavas, und klatschten einander in die Hände.

Wörtlich „gaben einander die Handflächen“: gegenseitiges Klatschen, hier als Ausdruck des Spotts verstanden.

avahāsaṃ tu taṃ matvā putro duryodhanas tava; udvṛtya nayane kruddho didhakṣur iva pāṇḍavān

Dein Sohn Duryodhana aber hielt dies für Hohngelächter, verdrehte zornig die Augen, als wollte er die Pāṇḍavas verbrennen.

triśikhāṃ bhrukuṭīṃ kṛtvā saṃdaṣṭadaśanacchadaḥ; pratyuvāca tatas tān vai pāṇḍavān sahakeśavān

Er zog die Stirn in drei Falten, biss sich auf die Lippen und antwortete dann den Pāṇḍavas nebst Keśava.

avahāsasya vo 'syādya prativaktāsmi pāṇḍavāḥ; gamiṣyatha hatāḥ sadyaḥ sapāñcālā yamakṣayam

„Für dieses Gelächter von euch werde ich heute Antwort geben, Pāṇḍavas; ihr werdet erschlagen sogleich samt den Pāñcālas in das Haus des Yama gehen.“

utthitas tu jalāt tasmāt putro duryodhanas tava; atiṣṭhata gadāpāṇī rudhireṇa samukṣitaḥ

Aus jenem Wasser aufgestanden, stand dein Sohn Duryodhana da, die Keule in der Hand, mit Blut benetzt.

tasya śoṇitadigdhasya salilena samukṣitam; śarīraṃ sma tadā bhāti sravann iva mahīdharaḥ

Sein Leib, mit Blut überzogen und mit Wasser besprengt, schien damals wie ein Berg, der [Wasser] strömen lässt.

tam udyatagadaṃ vīraṃ menire tatra pāṇḍavāḥ; vaivasvatam iva kruddhaṃ kiṃkarodyatapāṇinam

Ihn, den Helden mit erhobener Keule, hielten dort die Pāṇḍavas für den zornigen Vaivasvata [Yama], dessen Diener die Hand erhoben haben.

kiṃkarodyatapāṇinam: als „dessen Diener [Schergen] die Hand erhoben haben“ gedeutet; auch „mit erhobenem Stab/Hand in Dienerschaft“ denkbar.

sa meghaninado harṣān nadann iva ca govṛṣaḥ; ājuhāva tataḥ pārthān gadayā yudhi vīryavān

Er, mit donnergleicher Stimme, vor Freude brüllend wie ein Stier, der Kraftvolle, rief dann die Pārthas im Kampf mit der Keule heraus.

duryodhana uvāca; ekaikena ca māṃ yūyam āsīdata yudhiṣṭhira; na hy eko bahubhir nyāyyo vīra yodhayituṃ yudhi

Duryodhana sprach: „Kämpft gegen mich einzeln, Yudhiṣṭhira; denn es ist nicht recht, dass einer im Kampf gegen viele kämpft, Held.

Wortlaut von nyāyyo yodhayitum knapp: „nicht ist es billig, dass einer [mit] vielen kämpfen macht/kämpft“.

nyastavarmā viśeṣeṇa śrāntaś cāpsu pariplutaḥ; bhṛśaṃ vikṣatagātraś ca hatavāhanasainikaḥ

Besonders da ich die Rüstung abgelegt habe, erschöpft bin, im Wasser geschwommen, am Körper schwer verwundet, und mir Gespann und Krieger erschlagen sind.

sarvopakaraṇair hīnaṃ varmaśastrāstravarjitam; ekākinaṃ yudhyamānaṃ paśyantu divi devatāḥ

[Ich bin] aller Hilfsmittel ledig, ohne Rüstung, Waffen und Wurfgeschosse; mich Einzelnen, der kämpft, sollen die Götter im Himmel ansehen.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzpassage; Kasus im Akk. (ekākinam) weist auf ein „mich“ hin, das im Text fehlt.

avaśyam eva yoddhavyaṃ sarvair eva mayā saha; yuktaṃ tv ayuktam ity etad vetsi tvaṃ caiva sarvadā

Kämpfen muss ich unbedingt mit euch allen zusammen; ob das angemessen oder unangemessen ist, weißt du stets selbst.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Der Sinn des Verses ist im Sanskrit verdichtet und nicht ganz eindeutig; „mit euch allen“ ist aus sarvair … mayā saha erschlossen [?].

yudhiṣṭhira uvāca; nābhūd iyaṃ tava prajñā katham evaṃ suyodhana; yadābhimanyuṃ bahavo jaghnur yudhi mahārathāḥ

Yudhiṣṭhira sprach: „Woher war dir diese Einsicht nicht [gekommen], Suyodhana, als viele Großwagenkämpfer im Kampf Abhimanyu erschlugen?

kṣatradharmaṃ bhṛśaṃ krūraṃ nirapekṣaṃ sunirghṛṇam; anyathā tu kathaṃ hanyur abhimanyuṃ tathāgatam; sarve bhavanto dharmajñāḥ sarve śūrās tanutyajaḥ; nyāyena yudhyatāṃ proktā śakralokagatiḥ parā; yady ekas tu na hantavyo bahubhir dharma eva tu; tadābhimanyuṃ bahavo nijaghnus tvanmate katham; sarvo vimṛśate jantuḥ kṛcchrastho dharmadarśanam; padastho vihitaṃ dvāraṃ paralokasya paśyati

Die Kṣatriya-Pflicht ist überaus grausam, rücksichtslos, sehr unbarmherzig; wie sonst hätten sie Abhimanyu, [ihn] in solcher Lage, erschlagen? Ihr alle seid Kenner des Dharma, alle Helden, die den Leib preisgeben. Für die nach Recht Kämpfenden wird als höchstes Ziel die Welt Śakras genannt. Wenn aber einer nicht von vielen erschlagen werden darf, das eben Dharma ist: wie erschlugen dann nach deiner Ansicht viele Abhimanyu? Jedes Wesen erwägt in Not das Sehen des Dharma; wer in gesicherter Stellung steht [?], sieht die vorbestimmte Tür zur jenseitigen Welt.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzpassage. padastha ist unsicher (etwa „in [erhöhter] Stellung“ oder „auf festem Boden“); der letzte Halbvers stellt vermutlich Not und Sicherheit gegenüber.

āmuñca kavacaṃ vīra mūrdhajān yamayasva ca; yac cānyad api te nāsti tad apy ādatsva bhārata

Leg die Rüstung an, Held, und binde dein Haar zusammen; und was du sonst nicht hast, nimm auch das, Bhārata.

iṣuṃ prāsaṃ gadāṃ vāpi varaṃ bhūyo dadāmy aham

Pfeil, Wurfspieß oder auch Keule: eine [solche] Wahl gebe ich dir noch dazu.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzpassage; varam hier als „Wahl“ gefasst (auch „Gunst“ möglich).

imam ekaṃ ca te kāmaṃ vīra bhūyo dadāmy aham

Und noch diesen einen Wunsch von dir, Held, gewähre ich dir nochmals.

pañcānāṃ pāṇḍaveyānāṃ yena yoddhum ihecchasi; taṃ hatvā vai bhavān rājā hato vā svargam āpnuhi; ṛte ca jīvitād vīra yuddhe kiṃ kurma te priyam

Wen von den fünf Pāṇḍavas du hier bekämpfen willst, den erschlage und werde König, oder erschlagen erlange den Himmel. Und außer dem Leben, Held: was können wir im Kampf dir zu Liebe tun?

saṃjaya uvāca; tatas tava suto rājan varma jagrāha kāñcanam; vicitraṃ ca śirastrāṇaṃ jāmbūnadapariṣkṛtam

Saṃjaya sprach: Da nahm dein Sohn, König, die goldene Rüstung und den bunten, mit Jāmbūnada-Gold verzierten Helm.

so 'vabaddhaśirastrāṇaḥ śubhakāñcanavarmabhṛt; rarāja rājan putras te kāñcanaḥ śailarāḍ iva

Mit festgebundenem Helm und in der schönen goldenen Rüstung leuchtete dein Sohn, König, wie ein goldener Bergkönig.

saṃnaddhaḥ sa gadī rājan sajjaḥ saṃgrāmamūrdhani; abravīt pāṇḍavān sarvān putro duryodhanas tava

Gerüstet, mit der Keule, König, bereit an der Spitze der Schlacht, sprach dein Sohn Duryodhana zu allen Pāṇḍavas.

bhrātṝṇāṃ bhavatām eko yudhyatāṃ gadayā mayā; sahadevena vā yotsye bhīmena nakulena vā

„Von euch Brüdern soll einer mit mir mit der Keule kämpfen; ich werde mit Sahadeva kämpfen, oder mit Bhīma oder Nakula,

atha vā phalgunenādya tvayā vā bharatarṣabha; yotsye 'haṃ saṃgaraṃ prāpya vijeṣye ca raṇājire

oder aber heute mit Phalguna [Arjuna] oder mit dir, Stier der Bharatas; ich werde den Kampf antreten und im Schlachtfeld siegen.“

aham adya gamiṣyāmi vairasyāntaṃ sudurgamam; gadayā puruṣavyāghra hemapaṭṭavinaddhayā

Heute werde ich das schwer erreichbare Ende der Feindschaft erreichen, Tiger unter den Männern, mit der mit goldenem Band umwundenen Keule.

gadāyuddhe na me kaś cit sadṛśo 'stīti cintaya; gadayā vo haniṣyāmi sarvān eva samāgatān

Denke daran: im Keulenkampf ist mir keiner gleich. Mit der Keule werde ich euch alle erschlagen, so viele ihr versammelt seid.

na me samarthāḥ sarve vai yoddhuṃ nyāyena ke cana; na yuktam ātmanā vaktum evaṃ garvoddhataṃ vacaḥ; atha vā saphalaṃ hy etat kariṣye bhavatāṃ puraḥ; asmin muhūrte satyaṃ vā mithyā vaitad bhaviṣyati

Nicht sind alle imstande, nach dem Recht zu kämpfen, irgendwelche [von euch]; es schickt sich nicht, selbst eine so von Hochmut geschwellte Rede zu führen. Oder aber: dies werde ich vor euch wahrmachen; in diesem Augenblick wird es sich zeigen, ob es wahr oder falsch ist.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzpassage; Sinn der ersten Zeile unsicher: na me samarthāḥ könnte auch „keiner von euch ist mir gewachsen“ bedeuten [?].

gṛhṇātu sa gadāṃ yo vai yudhyate 'dya mayā saha

Wer heute mit mir kämpft, der soll die Keule ergreifen.“