Kapitel 30: hradasthaduryodhanādhikṣepaḥ Yudhiṣṭhira fordert den im See verborgenen Duryodhana zum Kampf heraus

saṃjaya uvāca; tatas teṣv apayāteṣu ratheṣu triṣu pāṇḍavāḥ; taṃ hradaṃ pratyapadyanta yatra duryodhano 'bhavat

Saṃjaya sprach: Als nun die drei Wagenkämpfer sich zurückgezogen hatten, gelangten die Pāṇḍavas zu jenem See, wo Duryodhana sich befand.

āsādya ca kuruśreṣṭha tadā dvaipāyanahradam; stambhitaṃ dhārtarāṣṭreṇa dṛṣṭvā taṃ salilāśayam; vāsudevam idaṃ vākyam abravīt kurunandanaḥ

Und als der Kuru-Nachkomme, der beste der Kurus, zum Dvaipāyana-See gelangt war und dieses von Dhṛtarāṣṭras Sohn festgesetzte [d. h. zum Stehen gebrachte] Wasser sah, sprach er, der Freudenbringer der Kurus, diese Worte zu Vāsudeva.

stambhitam: das Wasser ist durch Zauber starr bzw. beiseite gehalten, sodass Duryodhana darin verweilen kann.

paśyemāṃ dhārtarāṣṭreṇa māyām apsu prayojitām; viṣṭabhya salilaṃ śete nāsya mānuṣato bhayam

„Sieh diesen von Dhṛtarāṣṭras Sohn im Wasser angewandten Zauber: Das Wasser stützend [bzw. anhaltend] liegt er da; vor einem Menschen hat er keine Furcht.“

daivīṃ māyām imāṃ kṛtvā salilāntargato hy ayam; nikṛtyā nikṛtiprajño na me jīvan vimokṣyate

„Diesen göttlichen Zauber gewirkt habend, ist er ins Wasser hineingegangen; durch List, der List kundig, wird er mir nicht lebend entkommen.“

yady asya samare sāhyaṃ kurute vajrabhṛt svayam; tathāpy enaṃ hataṃ yuddhe loko drakṣyati mādhava

„Wenn ihm der Vajra-Träger [Indra] selbst im Kampf Beistand leistet, so wird die Welt ihn dennoch im Kampf erschlagen sehen, o Mādhava.“

śrīvāsudeva uvāca; māyāvina imāṃ māyāṃ māyayā jahi bhārata; māyāvī māyayā vadhyaḥ satyam etad yudhiṣṭhira

Der ehrwürdige Vāsudeva sprach: „Diesen Zauber des Zauberers vernichte durch Zauber, o Bhārata; der Zauberer ist durch Zauber zu töten, das ist wahr, Yudhiṣṭhira.“

kriyābhyupāyair bahulair māyām apsu prayojya ha; jahi tvaṃ bharataśreṣṭha pāpātmānaṃ suyodhanam

„Indem du durch viele Mittel des Handelns im Wasser den Zauber anwendest, erschlage, bester der Bharatas, den bösgesinnten Suyodhana.“

kriyābhyupāya: kriyā (Tat, Handeln, Kunstgriff) und upāya (Mittel); hier als „Mittel des Handelns“ wiedergegeben, im Sinn von Kunstgriff bzw. Tatkraft [?].

kriyābhyupāyair indreṇa nihatā daityadānavāḥ; kriyābhyupāyair bahubhir balir baddho mahātmanā

„Durch Mittel des Handelns wurden von Indra die Daityas und Dānavas erschlagen; durch viele Mittel des Handelns wurde Bali vom Hochgesinnten gefesselt.“

kriyābhyupāyaiḥ pūrvaṃ hi hiraṇyākṣo mahāsuraḥ; hiraṇyakaśipuś caiva kriyayaiva niṣūditau; vṛtraś ca nihato rājan kriyayaiva na saṃśayaḥ

„Denn durch Mittel des Handelns wurden vormals der große Asura Hiraṇyākṣa und auch Hiraṇyakaśipu durch Handeln allein erschlagen; und Vṛtra wurde, o König, durch Handeln allein getötet, ohne Zweifel.“

tathā paulastyatanayo rāvaṇo nāma rākṣasaḥ; rāmeṇa nihato rājan sānubandhaḥ sahānugaḥ; kriyayā yogam āsthāya tathā tvam api vikrama

„So wurde auch der Rākṣasa namens Rāvaṇa, der Sohn des Pulastya-Nachkommen, o König, von Rāma samt seiner Gefolgschaft und seinen Begleitern erschlagen, indem dieser sich durch Handeln auf Yoga [Tatkraft] stützte; ebenso zeige auch du Tapferkeit.“

yogam āsthāya: yoga hier eher „Anwendung des rechten Mittels, Tatkraft“ [?].

kriyābhyupāyair nihato mayā rājan purātane; tārakaś ca mahādaityo vipracittiś ca vīryavān

„Durch Mittel des Handelns wurde von mir, o König, in früherer Zeit der große Daitya Tāraka erschlagen, und der tapfere Vipracitti.“

vātāpir ilvalaś caiva triśirāś ca tathā vibho; sundopasundāv asurau kriyayaiva niṣūditau

„Vātāpi und Ilvala, ebenso Triśiras, o Herrscher, und die beiden Asuras Sunda und Upasunda wurden durch Handeln allein erschlagen.“

tārakaś ca mahādaityo hy andhakaś ca niṣūditaḥ

„Tāraka, der große Daitya, und Andhaka wurden erschlagen.“

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzzeile der kritischen Ausgabe (Stern-Passage); wiederholt Tāraka aus 11.

kriyābhyupāyair indreṇa tridivaṃ bhujyate vibho; kriyā balavatī rājan nānyat kiṃ cid yudhiṣṭhira

„Durch Mittel des Handelns genießt Indra den Himmel, o Herrscher; das Handeln ist mächtig, o König, sonst nichts, Yudhiṣṭhira.“

daityāś ca dānavāś caiva rākṣasāḥ pārthivās tathā; kriyābhyupāyair nihatāḥ kriyāṃ tasmāt samācara

„Daityas und Dānavas, Rākṣasas und Könige wurden durch Mittel des Handelns erschlagen; darum übe das Handeln aus.“

saṃjaya uvāca; ity ukto vāsudevena pāṇḍavaḥ saṃśitavrataḥ; jalasthaṃ taṃ mahārāja tava putraṃ mahābalam; abhyabhāṣata kaunteyaḥ prahasann iva bhārata

Saṃjaya sprach: So von Vāsudeva angesprochen, richtete der Pāṇḍava, fest in seinem Gelübde, o große Herrscher, an deinen im Wasser befindlichen, gewaltigen Sohn das Wort, der Kuntī-Sohn, o Bhārata, gleichsam lachend.

suyodhana kimartho 'yam ārambho 'psu kṛtas tvayā; sarvaṃ kṣatraṃ ghātayitvā svakulaṃ ca viśāṃ pate

„Suyodhana, wozu hast du dieses Unternehmen im Wasser begonnen, nachdem du die ganze Kriegerschaft und auch dein eigenes Geschlecht hast erschlagen lassen, o Herr der Menschen?“

jalāśayaṃ praviṣṭo 'dya vāñchañ jīvitam ātmanaḥ; uttiṣṭha rājan yudhyasva sahāsmābhiḥ suyodhana

„Heute bist du in das Gewässer eingetreten, das eigene Leben wünschend; steh auf, o König, kämpfe mit uns, Suyodhana.“

sa ca darpo naraśreṣṭha sa ca mānaḥ kva te gataḥ; yas tvaṃ saṃstabhya salilaṃ bhīto rājan vyavasthitaḥ

„Wohin ist jener Stolz, o Bester der Männer, und wohin jene Ehre von dir gegangen, der du, o König, das Wasser festhaltend, furchtsam dastehst?“

sarve tvāṃ śūra ity eva janā jalpanti saṃsadi; vyarthaṃ tad bhavato manye śauryaṃ salilaśāyinaḥ

„Alle Leute sagen in der Versammlung von dir nur: ‚Ein Held‘. Vergeblich, meine ich, ist die Heldenhaftigkeit des im Wasser Liegenden.“

uttiṣṭha rājan yudhyasva kṣatriyo 'si kulodbhavaḥ; kauraveyo viśeṣeṇa kule janma ca saṃsmara

„Steh auf, o König, kämpfe; du bist ein Kṣatriya, aus [edlem] Geschlecht geboren, besonders ein Kaurava; gedenke auch deiner Herkunft im Geschlecht.“

sa kathaṃ kaurave vaṃśe praśaṃsañ janma cātmanaḥ; yuddhād bhītas tatas toyaṃ praviśya pratitiṣṭhasi

„Wie stehst du, der du im Kaurava-Geschlecht deine Herkunft rühmst, aus Furcht vor dem Kampf ins Wasser eingetreten da?“

ayuddham avyavasthānaṃ naiṣa dharmaḥ sanātanaḥ; anāryajuṣṭam asvargyaṃ raṇe rājan palāyanam

„Nicht-Kampf, Nicht-Standhalten: das ist nicht die ewige Pflicht; von Nicht-Ariern geübt, nicht zum Himmel führend ist, o König, die Flucht aus der Schlacht.“

kathaṃ pāram agatvā hi yuddhe tvaṃ vai jijīviṣuḥ; imān nipatitān dṛṣṭvā putrān bhrātṝn pitṝṃs tathā

„Wie kannst du, ohne im Kampf das jenseitige Ufer erreicht zu haben, leben wollen, nachdem du diese gefallenen Söhne, Brüder und ebenso Väter gesehen hast?“

saṃbandhino vayasyāṃś ca mātulān bāndhavāṃs tathā; ghātayitvā kathaṃ tāta hrade tiṣṭhasi sāṃpratam

„Nachdem du Verschwägerte, Freunde, Mutterbrüder und Verwandte hast erschlagen lassen, wie stehst du, mein Lieber, jetzt im See?“

śūramānī na śūras tvaṃ mithyā vadasi bhārata; śūro 'ham iti durbuddhe sarvalokasya śṛṇvataḥ

„Du bist einer, der sich für einen Helden hält, kein Held; falsch redest du, o Bhārata: ‚Ich bin ein Held‘, du Verblendeter, während alle Welt zuhört.“

na hi śūrāḥ palāyante śatrūn dṛṣṭvā kathaṃ cana; brūhi vā tvaṃ yayā dhṛtyā śūra tyajasi saṃgaram

„Denn Helden fliehen niemals, wenn sie Feinde sehen; oder sage, aus welcher Standhaftigkeit du, Held, den Kampf verlässt.“

sa tvam uttiṣṭha yudhyasva vinīya bhayam ātmanaḥ; ghātayitvā sarvasainyaṃ bhrātṝṃś caiva suyodhana

„Darum steh auf und kämpfe, indem du deine Furcht ablegst, Suyodhana, nachdem du das ganze Heer und auch deine Brüder hast erschlagen lassen.“

nedānīṃ jīvite buddhiḥ kāryā dharmacikīrṣayā; kṣatradharmam apāśritya tvadvidhena suyodhana

„Jetzt ist der Sinn nicht mehr auf das Leben zu richten, aus dem Wunsch, das Recht zu tun, indem einer wie du, Suyodhana, die Kṣatriya-Pflicht beiseite lässt.“

Der Vers ist syntaktisch knapp; Sinn: Wer die Kṣatriya-Pflicht preisgegeben hat, darf sich jetzt nicht auf Lebenserhalt oder Frömmigkeit berufen [?].

yat tat karṇam upāśritya śakuniṃ cāpi saubalam; amartya iva saṃmohāt tvam ātmānaṃ na buddhavān

„Dass du dich auf Karṇa und auch auf Śakuni, den Subala-Sohn, gestützt hast, wie ein Unsterblicher aus Verblendung, dich selbst nicht erkennend“

Der Satz ist ein unvollständiger Relativ-/Objektsatz, der in 31 fortgeführt wird [Anm.: yat tat … tat pāpaṃ].

tat pāpaṃ sumahat kṛtvā pratiyudhyasva bhārata; kathaṃ hi tvadvidho mohād rocayeta palāyanam

„Nachdem du jenes sehr große Unrecht begangen hast, kämpfe nun dagegen, o Bhārata; wie könnte einer wie du aus Verblendung die Flucht wählen?“

kva te tat pauruṣaṃ yātaṃ kva ca mānaḥ suyodhana; kva ca vikrāntatā yātā kva ca visphūrjitaṃ mahat

„Wohin ist jene deine Manneskraft gegangen, und wohin die Ehre, Suyodhana? Wohin ist die Tapferkeit gegangen, und wohin das große Prahlen?“

kva te kṛtāstratā yātā kiṃ ca śeṣe jalāśaye; sa tvam uttiṣṭha yudhyasva kṣatradharmeṇa bhārata

„Wohin ist deine Waffenkunst gegangen, und weshalb liegst du im Wasser? Darum steh auf und kämpfe nach der Kṣatriya-Pflicht, o Bhārata.“

asmān vā tvaṃ parājitya praśādhi pṛthivīm imām; atha vā nihato 'smābhir bhūmau svapsyasi bhārata

„Entweder besiege uns und beherrsche diese Erde, oder, von uns erschlagen, wirst du auf dem Boden schlafen, o Bhārata.“

eṣa te prathamo dharmaḥ sṛṣṭo dhātrā mahātmanā; taṃ kuruṣva yathātathyaṃ rājā bhava mahāratha

„Dies ist deine erste Pflicht, vom hochgesinnten Schöpfer festgesetzt; erfülle sie der Wahrheit gemäß, werde König, du großer Wagenkämpfer.“

saṃjaya uvāca; evam ukto mahārāja dharmaputreṇa dhīmatā; salilasthas tava suta idaṃ vacanam abravīt

Saṃjaya sprach: So vom weisen Sohn des Dharma angesprochen, sprach dein im Wasser befindlicher Sohn, o großer König, diese Worte.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert).

duryodhana uvāca; naitac citraṃ mahārāja yad bhīḥ prāṇinam āviśet; na ca prāṇabhayād bhīto vyapayāto 'smi bhārata

Duryodhana sprach: „Das ist nicht wunderbar, großer König, dass Furcht ein Lebewesen befällt; und nicht aus Todesangst bin ich furchtsam davongegangen, o Bhārata.“

arathaś cāniṣaṅgī ca nihataḥ pārṣṇisārathiḥ; ekaś cāpy agaṇaḥ saṃkhye pratyāśvāsam arocayam

Ohne Wagen und ohne Köcher, mein Fersenwagenlenker erschlagen, und allein, ohne Gefolge im Kampf, fand ich Gefallen daran, mich zu erholen.

na prāṇahetor na bhayān na viṣādād viśāṃ pate; idam ambhaḥ praviṣṭo 'smi śramāt tv idam anuṣṭhitam

Nicht um des Lebens willen, nicht aus Furcht, nicht aus Verzagtheit, Herr der Menschen, bin ich in dieses Wasser getreten; aus Erschöpfung aber ist dies unternommen worden.

tvaṃ cāśvasihi kaunteya ye cāpy anugatās tava; aham utthāya vaḥ sarvān pratiyotsyāmi saṃyuge

Und du, Kaunteya, erhole dich, und auch jene, die dir folgen; ich werde mich erheben und euch alle im Kampf bekämpfen.

yudhiṣṭhira uvāca; āśvastā eva sarve sma ciraṃ tvāṃ mṛgayāmahe; tad idānīṃ samuttiṣṭha yudhyasveha suyodhana

Yudhiṣṭhira sprach: „Wir alle haben uns schon erholt; lange suchen wir dich. So steh denn jetzt auf und kämpfe hier, Suyodhana.“

hatvā vā samare pārthān sphītaṃ rājyam avāpnuhi; nihato vā raṇe 'smābhir vīralokam avāpsyasi

Entweder erschlage im Kampf die Pārthas und erlange das blühende Reich, oder von uns im Kampf erschlagen, wirst du die Heldenwelt erlangen.

duryodhana uvāca; yadarthaṃ rājyam icchāmi kurūṇāṃ kurunandana; ta ime nihatāḥ sarve bhrātaro me janeśvara

Duryodhana sprach: „Um derentwillen ich das Reich wünsche, Wonne der Kurus, Sohn der Kuru, ebendiese meine Brüder sind alle erschlagen, Herr der Menschen.“

kṣīṇaratnāṃ ca pṛthivīṃ hatakṣatriyapuṃgavām; nābhyutsahāmy ahaṃ bhoktuṃ vidhavām iva yoṣitam

Die Erde, deren Schätze erschöpft und deren Kṣatriya-Stiere erschlagen sind, mag ich nicht genießen, [so wie man] eine Witwe [nicht mag].

adyāpi tv aham āśaṃse tvāṃ vijetuṃ yudhiṣṭhira; bhaṅktvā pāñcālapāṇḍūnām utsāhaṃ bharatarṣabha

Doch noch heute hoffe ich, dich zu besiegen, Yudhiṣṭhira, indem ich den Mut der Pāñcālas und Pāṇḍavas breche, Stier der Bharatas.

na tv idānīm ahaṃ manye kāryaṃ yuddhena karhi cit; droṇe karṇe ca saṃśānte nihate ca pitāmahe

Doch jetzt denke ich nicht, dass durch Kampf irgendwann etwas zu erreichen wäre, da Droṇa und Karṇa zur Ruhe gekommen und der Großvater erschlagen ist.

astv idānīm iyaṃ rājan kevalā pṛthivī tava; asahāyo hi ko rājā rājyam icchet praśāsitum

Mag jetzt diese Erde ganz allein dir gehören, König. Denn welcher König ohne Gefährten würde wünschen, ein Reich zu regieren?

suhṛdas tādṛśān hitvā putrān bhrātṝn pitṝn api; bhavadbhiś ca hṛte rājye ko nu jīveta mādṛśaḥ

Nachdem ich solche Freunde, Söhne, Brüder und auch Väter verloren habe und das Reich von euch geraubt ist, wer wie ich sollte da leben?

ahaṃ vanaṃ gamiṣyāmi hy ajinaiḥ prativāsitaḥ; ratir hi nāsti me rājye hatapakṣasya bhārata

Ich werde in den Wald gehen, mit Antilopenfellen bekleidet; denn keine Freude habe ich am Reich, da mein Anhang erschlagen ist, Bhārata.

hatabāndhavabhūyiṣṭhā hatāśvā hatakuñjarā; eṣā te pṛthivī rājan bhuṅkṣvaināṃ vigatajvaraḥ

Diese Erde, in der die Verwandten großenteils erschlagen, die Rosse erschlagen, die Elefanten erschlagen sind, gehört dir, König; genieße sie, frei von Fieber.

vanam eva gamiṣyāmi vasāno mṛgacarmaṇī; na hi me nirjitasyāsti jīvite 'dya spṛhā vibho

In den Wald nur werde ich gehen, in Antilopenfell gekleidet; denn heute habe ich als Besiegter keine Lust am Leben, Herr.

gaccha tvaṃ bhuṅkṣva rājendra pṛthivīṃ nihateśvarām; hatayodhāṃ naṣṭaratnāṃ kṣīṇavaprāṃ yathāsukham

Geh, genieße, König der Könige, die Erde, deren Herren erschlagen sind, deren Krieger erschlagen, deren Schätze verloren und deren Wälle [?] geschwunden sind, nach Belieben.

kṣīṇavaprā: vapra bedeutet Wall, Damm oder Acker; Deutung unsicher.

saṃjaya uvāca; duryodhanaṃ tava sutaṃ salilasthaṃ mahāyaśāḥ; śrutvā tu karuṇaṃ vākyam abhāṣata yudhiṣṭhiraḥ

Saṃjaya sprach: Als der hochberühmte Yudhiṣṭhira diese jammervolle Rede deines im Wasser stehenden Sohnes Duryodhana gehört hatte, sprach er.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften).

yudhiṣṭhira uvāca; ārtapralāpān mā tāta salilasthaḥ prabhāṣathāḥ; naitan manasi me rājan vāśitaṃ śakuner iva

Yudhiṣṭhira sprach: „Sprich nicht solche Klagereden, mein Lieber, im Wasser stehend; das geht mir nicht zu Herzen, König, wie der Schrei eines Vogels [?].“

śakuner iva: entweder „wie der Schrei eines Vogels“ oder mit Anspielung auf Śakuni.

yadi cāpi samarthaḥ syās tvaṃ dānāya suyodhana; nāham iccheyam avaniṃ tvayā dattāṃ praśāsitum

Und selbst wenn du imstande wärst zu schenken, Suyodhana, würde ich nicht wünschen, die von dir geschenkte Erde zu regieren.

adharmeṇa na gṛhṇīyāṃ tvayā dattāṃ mahīm imām; na hi dharmaḥ smṛto rājan kṣatriyasya pratigrahaḥ

Wider das Dharma würde ich diese von dir geschenkte Erde nicht annehmen; denn als Dharma ist, König, für einen Kṣatriya das Annehmen von Geschenken nicht überliefert.

tvayā dattāṃ na ceccheyaṃ pṛthivīm akhilām aham; tvāṃ tu yuddhe vinirjitya bhoktāsmi vasudhām imām

Auch würde ich die ganze von dir geschenkte Erde nicht wünschen; dich aber im Kampf besiegend, werde ich diese Erde genießen.

anīśvaraś ca pṛthivīṃ kathaṃ tvaṃ dātum icchasi; tvayeyaṃ pṛthivī rājan kiṃ na dattā tadaiva hi

Und da du nicht Herr bist, wie willst du die Erde geben? Warum wurde diese Erde von dir, König, damals nicht sogleich gegeben?

dharmato yācamānānāṃ śamārthaṃ ca kulasya naḥ; vārṣṇeyaṃ prathamaṃ rājan pratyākhyāya mahābalam

Als wir dem Dharma gemäß baten und um des Friedens unserer Sippe willen, hast du zuvor den Vārṣṇeya, den Machtvollen, abgewiesen, König.

Der Satz setzt sich in den folgenden Versen fort.

kim idānīṃ dadāsi tvaṃ ko hi te cittavibhramaḥ; abhiyuktas tu ko rājā dātum icched dhi medinīm

Was gibst du jetzt? Was ist das für eine Verwirrung deines Sinnes? Welcher König, wenn er angegriffen wird, würde die Erde zu geben wünschen?

na tvam adya mahīṃ dātum īśaḥ kauravanandana; ācchettuṃ vā balād rājan sa kathaṃ dātum icchasi; māṃ tu nirjitya saṃgrāme pālayemāṃ vasuṃdharām

Du bist heute nicht Herr, die Erde zu geben, Wonne der Kauravas, noch sie mit Gewalt zu entreißen, König; wie willst du sie da geben? Mich aber im Kampf besiegend, beschütze diese Erde.

sūcyagreṇāpi yad bhūmer api dhrīyeta bhārata; tanmātram api no mahyaṃ na dadāti purā bhavān

Was mit der Spitze einer Nadel von der Erde gehalten [d. h. aufgenommen] werden kann, Bhārata, auch nur so viel hast du uns früher nicht gegeben, mir, Herr.

sa kathaṃ pṛthivīm etāṃ pradadāsi viśāṃ pate; sūcyagraṃ nātyajaḥ pūrvaṃ sa kathaṃ tyajasi kṣitim

Wie gibst du diese Erde nun her, Herr der Menschen? Die Nadelspitze gabst du früher nicht auf; wie gibst du nun die Erde auf?

evam aiśvaryam āsādya praśāsya pṛthivīm imām; ko hi mūḍho vyavasyeta śatror dātuṃ vasuṃdharām

Wer wäre so töricht, nachdem er solche Herrschaft erlangt und diese Erde regiert hat, sich zu entschließen, dem Feind die Erde zu geben?

tvaṃ tu kevalamaurkhyeṇa vimūḍho nāvabudhyase; pṛthivīṃ dātukāmo 'pi jīvitenādya mokṣyase

Du aber bist in reiner Torheit völlig verblendet und begreifst nicht; obwohl du die Erde geben willst, wirst du heute vom Leben scheiden.

asmān vā tvaṃ parājitya praśādhi pṛthivīm imām; atha vā nihato 'smābhir vraja lokān anuttamān

Entweder besiege uns und regiere diese Erde, oder von uns erschlagen geh in die unübertrefflichen Welten.

āvayor jīvato rājan mayi ca tvayi ca dhruvam; saṃśayaḥ sarvabhūtānāṃ vijaye no bhaviṣyati

Solange wir beide leben, König, bei mir und bei dir, wird gewiss für alle Wesen Ungewissheit über unseren Sieg sein.

jīvitaṃ tava duṣprajña mayi saṃprati vartate; jīvayeyaṃ tv ahaṃ kāmaṃ na tu tvaṃ jīvituṃ kṣamaḥ

Dein Leben, du Schlechtberatener, liegt jetzt bei mir; ich könnte dich nach Belieben leben lassen, du aber bist nicht imstande [bzw. nicht würdig], zu leben.

dahane hi kṛto yatnas tvayāsmāsu viśeṣataḥ; āśīviṣair viṣaiś cāpi jale cāpi praveśanaiḥ; tvayā vinikṛtā rājan rājyasya haraṇena ca

Denn im Brandanschlag wurde von dir besonders Mühe gegen uns aufgewendet, und mit Giftschlangen und Giften, und mit Versenkungen ins Wasser; von dir wurden wir betrogen, König, und durch den Raub des Reiches.

apriyāṇāṃ ca vacanair draupadyāḥ karṣaṇena ca

Und durch unfreundliche Worte und durch das Zerren Draupadīs.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzpassage der kritischen Ausgabe; grammatisch an den vorigen Vers anschließend.

asaṃbaddhapralāpāc ca vanavāsābhisaṃśrayāt

Und durch zusammenhangloses Geschwätz und dadurch, dass du uns ins Waldleben getrieben hast [?].

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzpassage; vanavāsābhisaṃśrayāt ist im Sinn unsicher.

hradān niṣkramya yudhyasva tataḥ śreyo bhaviṣyati

Steig aus dem See heraus und kämpfe; dann wird es besser für dich sein.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzpassage der kritischen Ausgabe.

etasmāt kāraṇāt pāpa jīvitaṃ te na vidyate; uttiṣṭhottiṣṭha yudhyasva tat te śreyo bhaviṣyati

Aus diesem Grund, Sünder, gibt es dein Leben nicht [mehr]; steh auf, steh auf, kämpfe; das wird für dich das Bessere sein.

saṃjaya uvāca; evaṃ tu vividhā vāco jayayuktāḥ punaḥ punaḥ; kīrtayanti sma te vīrās tatra tatra janādhipa

Saṃjaya sprach: So sprachen jene Helden, siegesgewiss, vielerlei Reden immer wieder, hier und dort, Herr der Menschen.