Kapitel 21: duryodhanaparākramo dvandvayuddhāni ca Duryodhanas Heldentat gegen die Pāṇḍavas und die Zweikämpfe am Mittag

saṃjaya uvāca; putras tu te mahārāja rathastho rathināṃ varaḥ

Saṃjaya sprach: Dein Sohn aber, o Großkönig, auf dem Wagen stehend, der Beste der Wagenkämpfer,

durdharaḥ sa pumān kaś cit pāṇḍavān prati bhārata

[war] ein schwer zu bändigender Mann gegenüber den Pāṇḍavas, o Bhārata,

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzvers; der Text ist knapp, der Bezug von „kaś cit“ (irgendein / gewisser) unsicher.

durutsaho babhau yuddhe yathā rudraḥ pratāpavān

unerträglich [für andere] erglänzte er im Kampf wie der glühende Rudra.

tasya bāṇasahasrais tu pracchannā hy abhavan mahī; parāṃś ca siṣice bāṇair dhārābhir iva parvatān

Von seinen Tausenden von Pfeilen wurde die Erde bedeckt, und die Feinde überschüttete er mit Pfeilen wie Berge mit Regengüssen.

na ca so 'sti pumān kaś cit pāṇḍavānāṃ mahāhave; hayo gajo ratho vāpi yo 'sya bāṇair avikṣataḥ

Und es gab unter den Pāṇḍavas in der großen Schlacht keinen einzigen Mann, kein Pferd, keinen Elefanten und keinen Wagen, der von seinen Pfeilen nicht verwundet worden wäre.

yaṃ yaṃ hi samare yodhaṃ prapaśyāmi viśāṃ pate; sa sa bāṇaiś cito 'bhūd vai putreṇa tava bhārata

Welchen Krieger auch immer ich im Kampf erblickte, o Herr der Menschen, jeder einzelne war von den Pfeilen deines Sohnes übersät, o Bhārata.

yathā sainyena rajasā samuddhūtena vāhinī; pratyadṛśyata saṃchannā tathā bāṇair mahātmanaḥ

Wie ein Heer von emporgewirbeltem Heeresstaub verhüllt erschien, so [erschien es] von den Pfeilen des Hochgesinnten.

bāṇabhūtām apaśyāma pṛthivīṃ pṛthivīpate; duryodhanena prakṛtāṃ kṣiprahastena dhanvinā

Zu Pfeilen geworden sahen wir die Erde, o Herr der Erde, von Duryodhana dazu gemacht, dem Bogenschützen mit schneller Hand.

teṣu yodhasahasreṣu tāvakeṣu pareṣu ca; eko duryodhano hy āsīt pumān iti matir mama

Unter jenen Tausenden von Kriegern, den deinen und den feindlichen, war Duryodhana allein ein [wahrer] Mann – so ist meine Meinung.

tatrādbhutam apaśyāma tava putrasya vikramam; yad ekaṃ sahitāḥ pārthā nātyavartanta bhārata

Dort sahen wir das wundersame Heldentum deines Sohnes: dass die vereinten Pārthas ihn allein nicht überwanden, o Bhārata.

yudhiṣṭhiraṃ śatenājau vivyādha bharatarṣabha; bhīmasenaṃ ca saptatyā sahadevaṃ ca saptabhiḥ

Yudhiṣṭhira durchbohrte er im Kampf mit hundert [Pfeilen], o Stier der Bharatas, Bhīmasena mit siebzig und Sahadeva mit sieben.

nakulaṃ ca catuḥṣaṣṭyā dhṛṣṭadyumnaṃ ca pañcabhiḥ; saptabhir draupadeyāṃś ca tribhir vivyādha sātyakim; dhanuś ciccheda bhallena sahadevasya māriṣa

Nakula mit vierundsechzig, Dhṛṣṭadyumna mit fünf; die Draupadī-Söhne mit je sieben und Sātyaki mit drei durchbohrte er; und mit einem Breitpfeil zerschnitt er Sahadevas Bogen, o Ehrwürdiger.

tad apāsya dhanuś chinnaṃ mādrīputraḥ pratāpavān; abhyadhāvata rājānaṃ pragṛhyānyan mahad dhanuḥ; tato duryodhanaṃ saṃkhye vivyādha daśabhiḥ śaraiḥ

Diesen zerschnittenen Bogen wegwerfend, stürmte der glühende Sohn der Mādrī auf den König zu, nachdem er einen anderen großen Bogen ergriffen hatte; dann durchbohrte er Duryodhana im Kampf mit zehn Pfeilen.

nakulaś ca tato vīro rājānaṃ navabhiḥ śaraiḥ; ghorarūpair maheṣvāso vivyādha ca nanāda ca

Und auch Nakula, der Held, der große Bogenschütze, durchbohrte danach den König mit neun furchtbar aussehenden Pfeilen und brüllte.

sātyakiś cāpi rājānaṃ śareṇānataparvaṇā; draupadeyās trisaptatyā dharmarājaś ca saptabhiḥ; aśītyā bhīmasenaś ca śarai rājānam ārdayat

Auch Sātyaki [traf] den König mit einem Pfeil mit geraden Gelenken, die Draupadī-Söhne mit dreiundsiebzig, der Dharmakönig mit sieben; und mit achtzig Pfeilen quälte Bhīmasena den König.

Die Sätze sind elliptisch; das Verb „ārdayat“ steht am Ende und gilt für alle Genannten.

samantāt kīryamāṇas tu bāṇasaṃghair mahātmabhiḥ; na cacāla mahārāja sarvasainyasya paśyataḥ

Von allen Seiten mit Pfeilscharen der Hochgesinnten überschüttet, wankte er nicht, o Großkönig, vor den Augen des ganzen Heeres.

lāghavaṃ sauṣṭhavaṃ cāpi vīryaṃ caiva mahātmanaḥ; ati sarvāṇi bhūtāni dadṛśuḥ sarvamānavāḥ

Gewandtheit, Geschicklichkeit und Tapferkeit des Hochgesinnten sahen alle Menschen als alle Wesen übertreffend.

dhārtarāṣṭrās tu rājendra yātvā tu svalpam antaram; apaśyamānā rājānaṃ paryavartanta daṃśitāḥ

Die Dhārtarāṣṭras aber, o Herrscher der Könige, kehrten, nachdem sie nur ein kleines Stück weit gezogen waren und den König nicht sahen, gepanzert um.

teṣām āpatatāṃ ghoras tumulaḥ samajāyata; kṣubdhasya hi samudrasya prāvṛṭkāle yathā niśi

Als sie so heranstürmten, entstand ein furchtbarer Tumult, wie beim aufgewühlten Meer zur Regenzeit in der Nacht.

samāsādya raṇe te tu rājānam aparājitam; pratyudyayur maheṣvāsāḥ pāṇḍavān ātatāyinaḥ

Sie aber, nachdem sie im Kampf den unbesiegten König erreicht hatten, griffen als große Bogenschützen mit erhobener Waffe die Pāṇḍavas an.

bhīmasenaṃ raṇe kruddhaṃ droṇaputro nyavārayat; tato bāṇair mahārāja pramuktaiḥ sarvatodiśam; nājñāyanta raṇe vīrā na diśaḥ pradiśas tathā

Bhīmasena, der im Kampf zornig war, hielt der Sohn Droṇas auf; dann, o Großkönig, erkannte man durch die nach allen Richtungen abgeschossenen Pfeile im Kampf die Helden nicht mehr, weder die Himmelsrichtungen noch die Zwischenrichtungen.

tāv ubhau krūrakarmāṇāv ubhau bhārata duḥsahau; ghorarūpam ayudhyetāṃ kṛtapratikṛtaiṣiṇau; trāsayantau jagat sarvaṃ jyākṣepavihatatvacau

Diese beiden, grausam im Tun, beide, o Bhārata, schwer zu ertragen, kämpften furchtbar miteinander, Tat und Vergeltung suchend, die ganze Welt erschreckend, ihre Haut [am Arm] vom Schnalzen der Bogensehne wund.

„jyākṣepavihatatvacau“: wörtlich „deren Haut von den Schlägen der Sehne verletzt ist“; gemeint ist wohl die Haut am Unterarm bzw. Handschutz.

śakunis tu raṇe vīro yudhiṣṭhiram apīḍayat; tasyāśvāṃś caturo hatvā subalasya suto vibhuḥ

Śakuni aber, der Held im Kampf, bedrängte Yudhiṣṭhira, nachdem er dessen vier Pferde getötet hatte, der mächtige Sohn des Subala.

yantreṇa hanyamānau tu rathāṅgāv api cicchide; maṇḍalāgraṃ dhanuś cāpi niśitāṃs tomarān api; nārācān ardhanārācān supuṇyān mudgarān api; svarṇadaṇḍāṃ ca śaktiṃ ca bhiṇḍipālān parasvadhān; nirundhayan satyadhṛtiṃ kṛtvaitat karma dāruṇam

Mit einer Vorrichtung [?] zerschlug er auch die Wagenräder, die zerschlagen wurden [?]; ein Schwert, einen Bogen und scharfe Wurfspieße, Nārācas und Halb-Nārācas, [ebenso] „supuṇya“-Keulen [?], eine goldschaftige Lanze, Bhiṇḍipālas und Äxte – [er zerschlug/hemmte dies alles], den Satyadhṛti hindernd, nachdem er diese furchtbare Tat vollbracht hatte.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzpassage; der Text ist offensichtlich verderbt oder elliptisch (unklarer Bezug von „yantreṇa“, „supuṇyān“ und des Verbs zu den Waffenobjekten). Übersetzung nur behelfsmäßig.

nādaṃ cakāra balavān sarvasainyāni kampayan

Er stieß einen Schrei aus, der Mächtige, das ganze Heer erschütternd.

etasminn antare vīraṃ rājānam aparājitam; apovāha rathenājau sahadevaḥ pratāpavān

Inzwischen trug Sahadeva, der glühende, den heldenhaften, unbesiegten König mit dem Wagen aus dem Kampf fort.

athānyaṃ ratham āsthāya dharmarājo yudhiṣṭhiraḥ; śakuniṃ navabhir viddhvā punar vivyādha pañcabhiḥ; nanāda ca mahānādaṃ pravaraḥ sarvadhanvinām

Dann bestieg Yudhiṣṭhira, der Gerechtigkeitskönig, einen anderen Wagen, durchbohrte Śakuni mit neun [Pfeilen] und traf [ihn] wieder mit fünf; und er, der Beste aller Bogenkämpfer, stieß ein gewaltiges Gebrüll aus.

tad yuddham abhavac citraṃ ghorarūpaṃ ca māriṣa; īkṣitṛprītijananaṃ siddhacāraṇasevitam

Dieser Kampf wurde wundersam und von schrecklicher Gestalt, o Verehrter, den Zuschauern Freude bereitend und von Siddhas und Cāraṇas besucht.

ulūkas tu maheṣvāsaṃ nakulaṃ yuddhadurmadam; abhyadravad ameyātmā śaravarṣaiḥ samantataḥ

Ulūka aber, von unermesslichem Wesen, griff den großen Bogenschützen Nakula, im Kampf schwer zu bändigen, von allen Seiten mit Pfeilregen an.

tathaiva nakulaḥ śūraḥ saubalasya sutaṃ raṇe; śaravarṣeṇa mahatā samantāt paryavārayat

Ebenso umringte der Held Nakula im Kampf den Sohn des Subala-Sprosses [Śakuni] von allen Seiten mit einem gewaltigen Pfeilregen.

Saubala ist Śakuni; der „Sohn des Saubala“ ist Ulūka.

tau tatra samare vīrau kulaputrau mahārathau; yodhayantāv apaśyetāṃ parasparakṛtāgasau

Jene beiden Helden, Edelgeborene und Großwagenkämpfer, sahen dort in der Schlacht einander beim Kämpfen als Übeltäter aneinander an.

parasparakṛtāgasau wörtlich: „einander gegenseitig Vergehen begangen habend“ (Schuldige gegeneinander).

tathaiva kṛtavarmā tu śaineyaṃ śatrutāpanam; yodhayañ śuśubhe rājan balaṃ śakra ivāhave

Ebenso glänzte Kṛtavarman, o König, als er den Śaineya [Sātyaki], den Feindebedränger, bekämpfte, wie Śakra in der Schlacht [sein] Heer.

Der Vergleich ist knapp: „balaṃ śakra iva“, wörtlich „wie Śakra Kraft/Heer“; Sinn nicht ganz sicher [?].

duryodhano dhanuś chittvā dhṛṣṭadyumnasya saṃyuge

Duryodhana, nachdem er dem Dhṛṣṭadyumna im Kampf den Bogen zerschnitten hatte,

Der Satz wird in den folgenden Einheiten fortgesetzt.

pañcabhir niśitais tīkṣṇaiḥ śarair vivyādha marṣayan

durchbohrte [ihn] mit fünf scharfen, spitzen Pfeilen, [es] duldend [?].

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzpassage. marṣayan (Part. Präs. Kaus.) hier unklar, wohl „unnachgiebig/ungeduldig“ o. ä.

athainaṃ chinnadhanvānaṃ vivyādha niśitaiḥ śaraiḥ

Dann durchbohrte er ihn, dem der Bogen zerschnitten war, mit scharfen Pfeilen.

dhṛṣṭadyumno 'pi samare pragṛhya paramāyudham; rājānaṃ yodhayām āsa paśyatāṃ sarvadhanvinām

Auch Dhṛṣṭadyumna ergriff im Kampf eine erlesene Waffe und bekämpfte den König, unter den Augen aller Bogenkämpfer.

tayor yuddhaṃ mahac cāsīt saṃgrāme bharatarṣabha; prabhinnayor yathā saktaṃ mattayor varahastinoḥ

Zwischen den beiden entstand ein gewaltiger Kampf in der Schlacht, o Stier der Bharatas, so wie er bei zwei brünstigen, ineinander verbissenen Elefantenbullen [ist].

varahastin wörtlich „Elefant mit vorzüglichem Rüssel“, d. h. prächtiger Elefant.

gautamas tu raṇe kruddho draupadeyān mahābalān; vivyādha bahubhiḥ śūraḥ śaraiḥ saṃnataparvabhiḥ

Gautama [Kṛpa] aber, im Kampf zornig, der Held, durchbohrte die mächtigen Draupadī-Söhne mit vielen Pfeilen mit wohlgeglätteten Knoten.

tasya tair abhavad yuddham indriyair iva dehinaḥ; ghorarūpam asaṃvāryaṃ nirmaryādam atīva ca

Sein Kampf mit ihnen war wie [der Kampf] eines Verkörperten mit den Sinnen: von schrecklicher Gestalt, nicht zu bändigen und über die Maßen ohne Schranke.

te ca taṃ pīḍayām āsur indriyāṇīva bāliśam; sa ca tān pratisaṃrabdhaḥ pratyayodhayad āhave

Und sie bedrängten ihn, wie die Sinne einen Toren [bedrängen]; und er, [ihnen] entgegen wütend, kämpfte im Kampf ebenso gegen sie zurück.

evaṃ citram abhūd yuddhaṃ tasya taiḥ saha bhārata; utthāyotthāya hi yathā dehinām indriyair vibho

So wurde der Kampf von ihm mit ihnen wundersam, o Bhārata, wie [der Kampf] der Verkörperten mit den Sinnen, die immer wieder aufstehen, o Herr.

narāś caiva naraiḥ sārdhaṃ dantino dantibhis tathā; hayā hayaiḥ samāsaktā rathino rathibhis tathā; saṃkulaṃ cābhavad bhūyo ghorarūpaṃ viśāṃ pate

Männer [kämpften] mit Männern, Elefanten ebenso mit Elefanten, Pferde in Pferden verwickelt, ebenso Wagenkämpfer mit Wagenkämpfern; und noch mehr wurde es ein Gedränge von schrecklicher Gestalt, o Herr der Menschen.

idaṃ citram idaṃ ghoram idaṃ raudram iti prabho; yuddhāny āsan mahārāja ghorāṇi ca bahūni ca

„Dies ist wundersam, dies ist schrecklich, dies ist furchtbar“, [so gab es] Kämpfe, o Herr, o Großkönig, und viele schreckliche waren es.

te samāsādya samare parasparam ariṃdamāḥ; vivyadhuś caiva jaghnuś ca samāsādya mahāhave

Sie, die Feindebezwinger, gerieten in der Schlacht aneinander; und sie durchbohrten und erschlugen einander, aufeinandertreffend im großen Kampf.

teṣāṃ śastrasamudbhūtaṃ rajas tīvram adṛśyata; pravātenoddhataṃ rājan dhāvadbhiś cāśvasādibhiḥ

Von ihnen sah man heftigen, aus den Waffen aufgewirbelten Staub, o König, vom Wind emporgetrieben und von den rennenden Reitern der Rosse.

śastrasamudbhūtam: der Staub entsteht aus (dem Aufprall der) Waffen; wörtlich „aus Waffen entstanden“.

rathanemisamudbhūtaṃ niḥśvāsaiś cāpi dantinām; rajaḥ saṃdhyābhrakapilaṃ divākarapathaṃ yayau

Der von den Wagenradkränzen aufgewirbelte und auch vom Schnauben der Elefanten [erzeugte] Staub, abendwolkenbraun, ging zur Bahn des Tagesbringers [der Sonne].

ekacchāyam ivākāśaṃ samabhūt tatra dhanvinām

Der Himmel wurde dort für die Bogenkämpfer wie von einem einzigen Schatten [bedeckt].

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzpassage.

rajasā tena saṃpṛkte bhāskare niṣprabhīkṛte; saṃchāditābhavad bhūmis te ca śūrā mahārathāḥ

Als die Sonne von jenem Staub durchmischt und ihres Glanzes beraubt war, wurde die Erde bedeckt, und jene Helden, die Großwagenkämpfer.

Der Schluss ist elliptisch: wohl „auch die Helden waren verhüllt“.

muhūrtād iva saṃvṛttaṃ nīrajaskaṃ samantataḥ; vīraśoṇitasiktāyāṃ bhūmau bharatasattama; upāśāmyat tatas tīvraṃ tad rajo ghoradarśanam

Nach einem Augenblick war es ringsum gleichsam staubfrei geworden; auf dem von Heldenblut getränkten Boden, o Bester der Bharatas, legte sich dann jener heftige, furchtbar anzusehende Staub.

tato 'paśyaṃ mahārāja dvaṃdvayuddhāni bhārata; yathāprāgryaṃ yathājyeṣṭhaṃ madhyāhne vai sudāruṇe; varmaṇāṃ tatra rājendra vyadṛśyantojjvalāḥ prabhāḥ

Da sah ich, o Großkönig, Bhārata, Zweikämpfe, nach Rang und nach Alter [geordnet], in der überaus furchtbaren Mittagszeit; und dort, o König der Könige, sah man die leuchtenden Strahlen der Panzer.

yathāprāgryaṃ yathājyeṣṭham: wörtlich „gemäß Vorrang, gemäß Ältestsein“.

śabdaḥ sutumulaḥ saṃkhye śarāṇāṃ patatām abhūt; mahāveṇuvanasyeva dahyamānasya sarvataḥ

Ein gewaltiger Lärm der niederfallenden Pfeile erhob sich in der Schlacht, wie [der] eines großen Bambuswaldes, der ringsum verbrennt.